A. Un Saludo del apóstol Pedro.
1. (1) El escritor y los lectores previstos de esta carta.
Pedro, un apóstol de Jesucristo, a los peregrinos de la dispersión en Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia,
a. Pedro: no era simplemente un apóstol, pero hay un sentido en el que fue el líder del grupo apostólico. Pedro fue un hombre importante e influyente en la iglesia primitiva. Considerando al autor, los primeros cristianos recibirían esta carta con un sentido de importancia.,
i. el nombre de Pedro es mencionado en los Evangelios más que nadie excepto el nombre de Jesús. Nadie habla en los Evangelios tan a menudo como Pedro, y Jesús habló más a Pedro que a cualquier otro individuo.
· Jesús reprendió a Pedro más que a cualquier otro discípulo.
· Pedro fue el único discípulo que se atrevió a reprender a Jesús.
· Pedro confesó a Jesús con más audacia y precisión que cualquier otro discípulo.
· Pedro negó a Jesús con más fuerza y públicamente que cualquier otro discípulo.
· Jesús alabó a Pedro más que a cualquier otro discípulo.,
· Jesús se dirigió a Pedro como Satanás solo entre los discípulos.
ii. dado que Pedro es tan prominente en los registros del Evangelio, vale la pena recordar algunas de las menciones importantes de Pedro en el registro de la historia bíblica.
· Cuando Jesús se despertó temprano en la mañana para orar antes de que saliera el sol, Simón Pedro llevó a los otros discípulos a una cacería para encontrar a Jesús y decirle lo que debía hacer (Marcos 1:35-39).
· Pedro puso sus redes a la dirección de Jesús para traer una captura masiva de peces (Lucas 5:1-11).,
· Pedro fue en un viaje de alcance único con los otros discípulos (Mateo 10:1-42).
· Pedro salió del barco durante una tormenta furiosa y caminó sobre el agua con Jesús (Mateo 14: 24-33).
· Pedro fue el que dijo, «Señor, a quién iremos? Tienes palabras de vida eterna. También nosotros hemos creído y conocido que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente » (Juan 6: 68-69).
· Pedro vio a Jesús transfigurado en gloria, junto con Moisés y Elías (Mateo 17:1-9).,
· Pedro fue el que le preguntó a Jesús cuántas veces debemos perdonar a un hermano que peca contra nosotros, citando el alto número de «siete veces» (Mateo 18:21-35).
· Pedro fue quien le preguntó a Jesús, después del encuentro con el joven rico, qué recibirían los discípulos por dar todo para seguir a Jesús (Mateo 19:27-30).
· Pedro fue el que insistió en que Jesús no lavaría sus pies; ¡entonces le ordenó a Jesús que lavara todo su cuerpo! (Juan 13:16-20).,
· Pedro escuchó a Jesús predecir que lo negaría tres veces (Mateo 26: 30-35), y Pedro respondió, «¡aunque tenga que morir contigo, no te negaré!»(Mateo 26: 35), y el resto de los discípulos estuvieron de acuerdo.
· Pedro fue el que cortó la oreja de Malco, el siervo del sumo sacerdote, cuando los soldados vinieron a arrestar a Jesús (Juan 18:1-11).
· Pedro negó a Jesús tres veces, maldiciendo y jurando que él ni siquiera conocía «al hombre», negándose incluso a nombrar el nombre de Jesús (Mateo 26:69-75).,
· Pedro fue el que corrió con Juan, el discípulo a la tumba en la mañana de la resurrección, después de escuchar el informe de las mujeres que el cuerpo de Jesús no estaba en su tumba (Juan 20:1-10).
· Pedro fue el que recibió una visita personal del Jesús resucitado en el día de la resurrección (Lucas 24:34).
· Pedro recibió una restauración pública de Jesús delante de los otros discípulos después de la resurrección de Jesús (Juan 21).
iii. significativamente, Pedro se presentó como Apóstol., «La importancia suprema de los apóstoles es sugerida por el hecho de que la frase de Jesucristo no está unida a ningún otro oficio del Nuevo Testamento: no leemos de maestros de Jesucristo o profetas de Jesucristo o evangelistas de Jesucristo, solo de Apóstoles de Jesucristo.»(Grudem)
iv. Pedro no hizo nada para explicar o justificar su apostolado y no añadir una frase como «por la voluntad de Dios» como lo hizo Pablo en algunas ocasiones (1 Corintios 1:1, 2 Corintios 1:1; Gálatas 1:1, Efesios 1:1, y así sucesivamente). «A diferencia de Pablo, el estatus apostólico de Pedro nunca fue cuestionado., Esta breve frase indica la Autoridad de Pedro.»(Hiebert)
b. a los peregrinos: la idea detrás de la palabra peregrinos es de alguien que vive como residente temporal en una tierra extranjera. Los peregrinos son peregrinos y viajeros, y los peregrinos viven en constante conciencia de su verdadero hogar.
i. la escritura cristiana primitiva de la Epístola a Diogneto da la idea de lo que son los peregrinos. «Ellos habitan las tierras de su nacimiento, pero como residentes temporales de ella; ellos toman su parte de todas las responsabilidades como ciudadanos, y soportan todas las discapacidades como extranjeros., Toda tierra extranjera es su tierra natal, y toda tierra nativa una tierra extranjera pass pasan sus días sobre la tierra, pero su ciudadanía está en el cielo.»(Citado en Barclay)
c. a los peregrinos de la dispersión: Pedro escribió claramente a los Gentiles, cristianos (ver 1 Pedro 1:18, 2:10, y 4:3). Sin embargo, los llamó peregrinos de la dispersión, un nombre que se aplica a los Judios. Los llamó así porque vio a los cristianos de su tiempo esparcidos por todo el mundo como el pueblo judío estaba disperso después de la caída de Jerusalén cuando los babilonios conquistaron Judá.
d., Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia: estas áreas específicas eran lugares que el cristianismo había extendido en las primeras décadas después del comienzo de la Iglesia. Probablemente fue la ruta que el mensajero original de la carta de Pedro siguió al distribuir la carta. Esto no fue escrito a ninguna congregación, sino intencionalmente escrito a todos los cristianos.
2. (2) La descripción de Pedro de sus lectores y de todos los cristianos.,
Elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas.
a. elegidos según el conocimiento previo: Pedro describió por primera vez a sus lectores como elegidos. Esto significa simplemente que son elegidos, elegidos por Dios en un sentido particular y único.
i. «la caracterización inicial de los lectores como elegidos tenía la intención de fortalecerlos y alentarlos en su aflicción. La doctrina de la elección es una ‘verdad familiar’ destinada a fomentar el bienestar de los creyentes.,»(Hiebert)
b. Según la presciencia de Dios: Esto describe la naturaleza de su elección. La elección de Dios no es aleatoria o desinformada, sino de acuerdo a su presciencia, que es un aspecto de su omnisciencia. Este conocimiento previo incluye el conocimiento previo de nuestra respuesta al Evangelio, pero no depende únicamente de él.
I. aunque la elección de Dios es de acuerdo a fore presciencia, hay más en su presciencia que su conocimiento previo de mi respuesta a Jesús. La elección no es elección en absoluto si es solo un arreglo de causa y efecto que basa la elección de Dios solo en la del hombre.,
C. en la santificación del Espíritu, para la obediencia: un resultado esencial de la elección es la santificación y la obediencia. Mientras que a algunos les gustaría pensar que la elección solo tiene que ver con ir al cielo o al infierno, Pedro nos recuerda que también toca la tierra. La afirmación de estar entre los elegidos es dudosa si no hay evidencia de santificación y obediencia.
d. y rociado de la sangre de Jesucristo: sin embargo, puesto que todos los elegidos no alcanzan la santificación y obediencia perfectas, hay limpieza del pecado provista para ellos a través de la rociada de la sangre de Jesucristo.,
I. había tres circunstancias en el Antiguo Testamento donde la sangre era rociada sobre la gente.
* en el establecimiento del Sinaí o antiguo pacto (Éxodo 24: 5-8).
* en la ordenación de Aarón y sus hijos (Éxodo 29: 21).
· en la ceremonia de purificación para un leproso limpiado (Levítico 14: 6-7).
ii. La rociada de la sangre de Jesús sobre nosotros logra las mismas cosas. Primero, se forma un pacto, luego somos ordenados como sacerdotes para él, y finalmente somos limpiados de nuestra corrupción y pecado. Cada uno de ellos es nuestro a través de la obra de Jesús en la Cruz.
e., Dios el Padre-el Espíritu-Jesucristo: la manera sin esfuerzo de Pedro de combinar la obra del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo en nuestra salvación muestra el acercamiento del Nuevo Testamento a la Trinidad. No se detalla como una doctrina específica, sino que se teje en el tejido del Nuevo Testamento.
I. Jesús tiene un padre, pero no en el sentido de ser superior a él o a aquel que le dio la existencia. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo han existido juntos por toda la eternidad y cada uno es igualmente Dios., Padre e hijo son términos usados para describir la relación entre estos dos primeros miembros de la Trinidad.
f. La Gracia y la paz se multipliquen: Pedro trajo un saludo que se había vuelto común entre los cristianos, combinando elementos de la cultura griega (Gracia) y la cultura judía (paz).
B. lo que significa ser salvado y vivir salvado.
1. (3-5) Gracias al Padre por Su obra de salvación.,
Bendito sea el Dios y padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su abundante misericordia nos ha engendrado de nuevo a una esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de los muertos, a una herencia incorruptible e inmaculada y que no se desvanece, reservada en el cielo para vosotros, que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe para la salvación lista para ser revelada en el último tiempo.
a. Bendito sea el Dios y padre de nuestro Señor Jesucristo: cuando Pedro consideró la salvación de Dios, su respuesta inmediata fue simplemente alabarlo., Esto es especialmente porque el motivo de la obra de Dios se encuentra en él, no en nosotros (siendo de acuerdo a su abundante misericordia).
I. Hiebert dice del pasaje extendido 1 Pedro 1: 3-12: «este hermoso pasaje es el derramamiento de un corazón adornado. Solo uno que ha contemplado devotamente la grandeza de nuestra salvación podría pronunciar un himno de alabanza tan magnífico, uno que prepara y alienta al alma sufriente a continuar firmemente la batalla espiritual.»
ii. Toda Su bondad para con nosotros comienza con la misericordia. «Ningún otro atributo podría habernos ayudado si la misericordia hubiera sido rechazada., Como somos por naturaleza, la justicia nos condena, la santidad nos frunce el ceño, el poder nos aplasta, la verdad confirma la amenaza de la ley, y la ira la cumple. Es de la misericordia de nuestro Dios que comienzan todas nuestras esperanzas.»(Spurgeon)
b. nos ha engendrado de nuevo: la redacción de engendrarnos de nuevo es diferente de nacer de nuevo (Juan 3:3) pero el significado es el mismo. La idea de Pedro es que cuando una persona es salva, es hecha una nueva creación (como en 2 Corintios 5:17).
c. a una esperanza viva: nacemos de nuevo a una esperanza viva porque tenemos vida eterna en un salvador que ha vencido a la muerte misma., La esperanza vive porque está puesta sobre una herencia incorruptible que nunca puede desvanecerse porque está reservada en el cielo. Este es un contraste significativo con cualquier herencia en esta tierra.
i. «también se le llama ‘esperanza viva’, porque es imperecedera. Otras esperanzas se desvanecen como flores marchitas. Las esperanzas de los ricos, los alardes de los orgullosos, todo esto se extinguirá como una vela cuando parpadee en el zócalo. La esperanza del más grande monarca ha sido aplastada ante nuestros ojos; él estableció el estandarte de la victoria demasiado pronto, y lo ha visto arrastrado en el fango., No hay esperanza que no se vaya debajo de la luna cambiante: la única esperanza imperecedera es la que sube por encima de las estrellas y se fija en el trono de Dios y en la persona de Jesucristo.»(Spurgeon)
D. Incorruptible e inmaculado y eso no se desvanece: Pedro realmente no describió nuestra herencia. Todo lo que puede decirnos es lo que no es. Lo que nuestra herencia es en realidad es algo demasiado grande para que él lo describa. Sin embargo, podemos saber que nuestra herencia no puede perecer, no puede estropearse, y no puede desvanecerse.
i., Nuestra herencia es como la herencia de Aarón (números 18:20) y la herencia del salmista (Salmo 16:5-6), que es el don de Dios mismo. Puesto que Dios se da a sí mismo a nosotros ahora, nuestra herencia comienza aquí y ahora.
ii. No podemos experimentar esta herencia a menos de que hemos nacido de nuevo. El hombre no regenerado no tiene la capacidad de disfrutar de esta herencia. Sería como recompensar a un ciego mostrándole la más hermosa puesta de sol o llevándolo a un museo de arte.
iii., Al hablar con aquellos que no conocen a Jesús, no solo debemos decirles de las agonías del infierno que experimentarán, sino también de las glorias del cielo que extrañarán.
e. que son guardados por el poder de Dios a través de la fe: la promesa de nuestra herencia es cierta porque somos guardados por el poder de Dios. Esto nos permite soportar por la fe hasta la venida de Jesús.
i. » el poder de Dios es la guarnición en la que encontramos nuestra seguridad.»(Hiebert) somos guardados por el poder de Dios, pero es a través de la fe, es decir, nuestra fe., La persona que es mantenida es una persona que permanece en una relación continua de fe con Dios. Podríamos decir que la fe activa el poder preservador de Dios en la vida del cristiano.
ii. » haber sido dicho, como en el versículo anterior, que nuestra herencia estaba reservada en el cielo podría habernos dado poco consuelo, a menos que esa seguridad hubiera sido seguida y coronada por esto, que los herederos también están siendo guardados para su pleno disfrute.»(Meyer)
2. (6-9) el propósito de las pruebas para aquellos que son salvos.,
en esto os regocijáis grandemente, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, habéis sido afligidos por varias pruebas, para que la autenticidad de vuestra fe, siendo mucho más preciosa que el oro que perece, aunque es probado por fuego, pueda ser hallada para alabanza, honor y gloria en la revelación de Jesucristo, a quien no habiéndoos visto amar. Aunque ahora no Lo veo, pero creyendo, os alegráis con gozo inefable y lleno de gloria, recibiendo el fin de vuestra fe, la salvación de vuestras almas.
a., En esto os regocijáis grandemente: nosotros nos regocijamos especialmente en el poder de Dios cuando somos afligidos por varias pruebas, sabiendo que Él nos guardará como nuestra fe es probada por fuego.
i. si es necesario, usted ha sido afligido: a veces se piensa que un cristiano fuerte nunca será afligido en un juicio. La idea es que un cristiano debería ser como Superman; aunque las balas son disparadas a Superman, todas rebotan en su pecho. Sin embargo, Pedro aquí nos dice que hay una «necesidad» no solo para las diversas pruebas, pero más especialmente que hay una «necesidad» para ser afligido., Dios tiene un propósito no solo para la prueba, sino también para el gran dolor que sentimos en la prueba.
II. varios ensayos: «literalmente, significa’ muchos colores ‘y se usó para describir’ la piel de un leopardo, las vetas de mármol de diferentes colores, o una túnica bordada.'»(Hiebert)
B. Fe tested probada por fuego: nuestra fe no es probada porque Dios no sabe cuánta o qué clase de fe tenemos. Se prueba porque a menudo ignoramos cuánto o qué tipo de fe tenemos. El propósito de Dios en la prueba es mostrar la calidad perdurable de nuestra fe.
i., «De hecho, es el honor de la fe ser probado. ¿Dirá algún hombre: ‘tengo fe, pero nunca he tenido que creer en medio de dificultades’? Quién sabe si tienes fe? ¿Dirá un hombre: ‘tengo una gran fe en Dios, pero nunca he tenido que usarla en nada más que en los asuntos ordinarios de la vida, donde probablemente podría haber hecho sin ella así como con ella’? ¿Es esto para el honor y la alabanza de tu fe? ¿Crees que una fe como esta traerá una gran gloria a Dios, o te traerá una gran recompensa? Si es así, estás muy equivocado.»(Spurgeon)
ii., Mucho más precioso que el oro que perece: si el oro es apto para ser probado y purificado por fuego, ¿cuánto más nuestra fe, que es mucho más preciosa que el oro? Dios tiene un gran e importante propósito en probar nuestra fe.
· La Fe se prueba para mostrar que es fe sincera o fe verdadera.
· La Fe es probada para mostrar la fuerza de la fe.
· la Fe es probada para purificarla, para quemar la escoria del oro.
iii. El Oro es uno de los materiales más duraderos. Sin embargo, también un día perecerá, pero nuestra fe no lo hará.
c., Recibiendo el fin de vuestra fe: el fin de vuestra fe es el regreso de Jesús y la salvación última de vuestras almas. Las pruebas y las pruebas son inevitables mientras estemos en este lado del fin de su fe. Mientras no veamos al Dios al que servimos, debemos soportar las pruebas y enfrentarlas con fe y alegría.
i. a quien no le has visto amar: Pedro sabía que aunque había visto a Jesús (tanto antes como después de la resurrección) la mayoría de Los Cristianos de la iglesia primitiva no habían visto a Jesús. Sin embargo, lo amaban. Jesús no era menos real porque no lo habían visto.
ii., «En resumen, hay una igualdad entre los creyentes en el tiempo presente, y los que vivieron en el tiempo de la encarnación; porque Cristo, para un alma creyente, es el mismo hoy que fue ayer y lo será para siempre.»(Clarke)
iii. la palabra traducida «alegría inexpresable «» ocurre solo aquí en el Nuevo Testamento, y describe una alegría tan profunda que está más allá del poder de las palabras para expresar.»(Grudem) » su alegría no era una alegría ordinaria, nacida en la tierra.»(Hiebert)
3. (10-12) la revelación previa de la salvación experimentada por los cristianos.,
de esta salvación los profetas han preguntado y buscado cuidadosamente, que profetizaron de la gracia que vendría a usted, escudriñando qué, o qué clase de tiempo, el espíritu de Cristo que estaba en ellos estaba indicando cuando él testificó de antemano los sufrimientos de Cristo y las glorias que seguirían. A ellos les fue revelado que, no a sí mismos, sino a nosotros, ministraban las cosas que ahora os han sido anunciadas por medio de los que os han predicado el Evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo, cosas en las cuales los ángeles desean mirar.
a., De esta salvación los profetas han preguntado y buscado cuidadosamente: era importante para Pedro – y para todos los escritores del Nuevo Testamento – demostrar que su enseñanza no era ninguna novedad, sino que fue testificada de antemano por los profetas. Comprender esto hizo que la salvación fuera mucho más grande en la mente de los afligidos lectores de Pedro.
i., «Pedro no trató de probar la verdad de su enseñanza acerca de la salvación mostrando sus acuerdos con los profetas; más bien, trató de alentar a sus afligidos lectores demostrando la importancia y la grandeza integral de la salvación por la que estaban siendo afligidos.»(Hiebert)
b. profetizado de la gracia que vendría a ti: los profetas del Antiguo Testamento anhelaban ver venir la gracia del Nuevo Pacto. Profetizando por el espíritu de Cristo, sabían algo de sus sufrimientos y glorias, pero mucho menos de lo que anhelaban saber.
i., Uno solo puede imaginar lo emocionado que habría estado Isaías al leer el Evangelio de Juan. Los profetas del Antiguo Testamento sabían mucho; sin embargo, mucho les estaba oculto, incluyendo el carácter de la Iglesia (Efesios 3:4-6) y la esencia misma de la vida y la inmortalidad (2 Timoteo 1:10).
c. a ellos se les reveló que, no a ellos mismos, sino a nosotros estaban ministrando: los profetas entendieron que estaban ministrando a la gente más allá de ellos, así como a la gente en su propio día., Estas cosas que los profetas predijeron fueron reportadas como hechos por los Apóstoles (las cosas que ahora han sido reportadas a ustedes a través de aquellos que han predicado el Evangelio).
I. debido a que conocemos el Quién (Jesús) y el Cuándo (el día de Jesús) de estas profecías del Antiguo Testamento, deberían ser de mucho más interés para nosotros de lo que eran incluso en el día de los profetas.
D. cosas que los ángeles desean investigar: el despliegue del plan eterno de Dios es algo que los ángeles desean investigar., Los Ángeles observan nuestra conducta (1 Corintios 4:9), haciendo necesario que los cristianos se comporten apropiadamente (1 Corintios 11:10).
i. parte del propósito eterno de Dios es mostrar su sabiduría a los seres angélicos a través de su trabajo con la Iglesia (Efesios 3:10-11). Dios quiere que los ángeles vean lo que hace en la iglesia, y la idea es que los ángeles se inclinan con intenso interés y deseo de aprender.
ii.por lo tanto, desean ver y aprender. Esta palabra » denota un fuerte interés o ansia., El tiempo presente retrata un presente, continuo anhelo interior de comprender. El término no implica que el deseo no pueda o no deba cumplirse, pero sí marca un esfuerzo Angélico duradero para comprender más el misterio de la salvación humana.»(Hiebert)
iii. » por lo tanto, el anhelo debe incluir una santa curiosidad para observar y deleitarse en las glorias del Reino de Cristo, ya que encuentran una realización cada vez más completa en sus vidas de cristianos individuales a lo largo de la historia de la Iglesia.»(Grudem)
iv., «Primera Corintios 4:9, Efesios 3:10, y 1 Timoteo 3: 16 igualmente representan al mundo sobrenatural observando con entusiasmo el programa de redención humana de Dios. El concepto parece fundamentado en las palabras de Jesús en Lucas 15:7, 10 donde se dice que los ángeles se regocijan por un pecador arrepentido.»(Hiebert)
4. (13-17) la conducta de los que son salvos.,
por lo tanto, ceñid los lomos de vuestra mente, Sed sobrios, y confiad plenamente en la gracia que os será traída en la revelación de Jesucristo; como hijos obedientes, no conformándoos a los deseos anteriores, como en vuestra ignorancia; sino como el que os llamó es santo, sed también santos en toda vuestra conducta, porque está escrito: Sed santos, porque yo soy santo.»Y si invocáis al Padre, que sin parcialidad juzga según la obra de cada uno, conduciros con temor durante todo el tiempo de vuestra estancia aquí;
a., Por lo tanto, ceñid los lomos de vuestra mente: vivir de la manera que Dios quiere que nosotros queramos, significa que debemos ceñir los lomos de nuestra mente. La idea en esta frase es prepararse para la acción, al igual que la frase «arremangarse.»Entonces también debemos ser sobrios, lo que significa la capacidad de tomar una mirada seria a la vida.
i. ceñir los lomos de tu mente es deshacerte del pensamiento suelto y descuidado; llevar los poderes racionales y reflexivos de tu mente bajo control. Significa controlar lo que piensas, esas cosas en las que decides poner tu mente.
ii., Sed sobrios: «denota una condición libre de toda forma de pérdida mental y espiritual del autocontrol; es una actitud de autodisciplina que evita los extremos.»(Hiebert)
B. confía plenamente en la gracia que se te traerá en la revelación de Jesucristo: Pedro nos ha dicho mucho sobre la gracia de Dios. Él nos saludó con gracia (1 Pedro 1: 2). Él nos habló de la gracia que vino a nosotros en Jesús, predicha por los profetas de la antigüedad (1 Pedro 1:10). Ahora va más allá, escribiendo de la gracia que ha de ser traída a vosotros cuando Jesús regrese., La única manera en que podremos estar ante Jesús en ese día es debido al favor inmerecido que Él nos da y nos dará.
I. La Gracia no es solo para el pasado, cuando dimos nuestras vidas por primera vez a Jesús. No es solo para el presente, donde vivimos cada momento de pie en su gracia (Romanos 5:2). Es también para el futuro, cuando la gracia nos será traída. Dios apenas ha comenzado a mostrarnos las riquezas de su gracia.
ii. «La Gracia es el amor inmerecido de Dios, inclinándose para salvar y bendecir; la fuente de todos esos dones brillantes y santos que vienen de su corazón infinito.»(Meyer)
c., Como hijos obedientes, no conformarse a los deseos anteriores, como en su ignorancia: el cumplimiento de la llamada de Dios a la santidad requiere que, como hijos obedientes, romper con el estilo de vida del mundo (que se caracteriza por los deseos y la ignorancia).
d. pero como aquel que te llamó es santo, también sé Santo en toda tu conducta, porque está escrito: «sé Santo, porque yo soy santo»: la idea principal detrás de la santidad no es la pureza moral, sino la idea de » separación.,»La idea es que Dios está separado, diferente de su creación, tanto en su naturaleza esencial como en la perfección de sus atributos. Pero en lugar de construir un muro alrededor de su separación, Dios nos llama a venir a él y compartir su separación. Él nos dice: «Sed santos, porque yo soy santo.»
i. cuando fallamos en ver la separación de Dios, comenzamos a creer que él es solo un » super-hombre.»Entonces no vemos que Su amor es un amor santo, Su justicia es una justicia santa, y así sucesivamente con todos Sus atributos. La santidad no es tanto algo que poseemos como algo que nos posee.
ii., En esto, el Dios de la Biblia es radicalmente diferente de los dioses paganos comúnmente adorados en los tiempos del Nuevo Testamento. «El paganismo apenas produjo un Dios cuyo ejemplo no era el más abominable; sus dioses más grandes, especialmente, eran modelos de impureza.»(Clarke)
e. y si invocamos al Padre: si nosotros como cristianos invocamos a un dios santo (presumiblemente en busca de ayuda), debemos entender que invocamos a un Dios que no muestra parcialidad – Y así juzgaremos nuestra conducta. Esto hace que un caminar Santo, sobrio y de trabajo sea aún más importante.
5. (18-21) la motivación para vivir piadosamente.,
sabiendo que no fuiste redimido con cosas corruptibles, como plata u oro, de tu conducta sin rumbo recibido por tradición de tus padres, sino con la preciosa sangre de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha. A la verdad, él fue preordenado antes de la fundación del mundo, pero se manifestó en estos últimos tiempos por vosotros que por medio de él creéis en Dios, que lo resucitó de los muertos y le dio gloria, para que vuestra fe y esperanza estén en Dios.
a., Sabiendo que no fuisteis redimidos con cosas corruptibles: el alto llamado a vivir piadosamente tiene sentido a la luz del precio que fue pagado por nuestra redención. La preciosa sangre de Jesús no nos salvó para que pudiéramos vivir como si fuéramos basura.
b. de su conducta sin objetivo recibida por la tradición de sus padres: Pedro describió el estado de ánimo que busca ser justificado por la ley como conducta sin objetivo. Parece tener un objetivo-ganar mérito ante Dios por obras – pero en realidad no tiene objetivo porque no puede tener éxito.
c., Un cordero sin defecto y sin mancha: Pedro aquí habló en referencia al carácter completamente sin pecado de Jesús. Si no estuviera sin mancha y sin mancha, no estaría calificado para ser nuestro Redentor.
d. de hecho, fue preordenado antes de la fundación del mundo: la obra de Jesús no fue un plan desarrollado tarde en el curso de la redención. Fue preordenado antes de la fundación del mundo, aunque se hizo evidente en estos últimos tiempos.
e., Para vosotros que por él creéis en Dios: todo el plan de redención es para los que creen en Dios, aunque incluso su creencia es por él. Aquellos que creen en Dios no son decepcionados porque su fe y esperanza han sido corroboradas por la resurrección de Jesús de entre los muertos.
6. (22-25) la necesidad de amor entre los salvos.,
ya que habéis purificado vuestras almas obedeciendo la verdad por medio del Espíritu en amor sincero a los hermanos, amaos unos a otros fervientemente con un corazón puro, habiendo nacido de nuevo, no de semilla corruptible sino incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre, porque
«toda carne es como hierba, y toda la gloria del hombre como la flor de la hierba.
La hierba se marchita,
y su flor se cae,
pero la palabra del Señor perdura para siempre.»
Ahora bien, esta es la palabra que por el evangelio os fue predicada.
a., Amaos los unos a los otros fervientemente: la vida santa es incompleta si no va acompañada de amor. Ser cristiano significa tener un amor sincero por los hermanos, pero se nos anima a ejercer ese amor fervientemente.
b. amaos unos a otros fervientemente con un corazón puro, habiendo nacido de nuevo: tal amor solo es posible (y solo se espera) de aquellos que han nacido de nuevo por la eterna Palabra de Dios.
i. de nuevo, Pedro no usó la misma redacción para nacer de nuevo como se encuentra en Juan 3; pero sí usó exactamente la misma idea.
c., Por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre: somos nacidos de nuevo through por la palabra de Dios. Pero no solo nos da nueva vida. También nos dice que nos amemos unos a otros. Si la palabra de Dios es como Isaías 40:8 dice que es – la palabra del Señor que permanece para siempre, entonces ambos estamos obligados por ella y facultados por ella, para vivir la clase de amor y santidad de la que habla Pedro.
d. la hierba se seca, y su flor se cae, pero la palabra del Señor perdura para siempre: Pedro citó aquí Isaías 40: 6-8. La palabra del Señor ciertamente ha perdurado., Ha sobrevivido siglos de transcripción manual, de persecución, de filosofías siempre cambiantes, de todo tipo de críticos, de negligencia tanto en el púlpito como en el banco, de duda e incredulidad – ¡y aún así, la palabra del Señor perdura para siempre!
i. en 303 D. C. el emperador romano Diocleciano exigió que cada copia de las Escrituras en el Imperio Romano fuera quemada. Fracasó, y 25 años más tarde el emperador romano Constantino encargó a un erudito llamado Eusebio que preparara 50 copias de la Biblia a expensas del Gobierno.
ii., «Mil veces más, el toque de muerte de la Biblia ha sido tocado, la procesión fúnebre formada, la inscripción cortada en la lápida, y la lectura de compromiso. Pero de alguna manera el cadáver nunca se queda quieto.»(Bernard Ramm, Protestant Christian Evidences)
iii. » La Palabra de Dios nunca muere, la Palabra de Dios nunca cambia. Hay algunos que piensan que debemos recibir un nuevo Evangelio cada pocos años o incluso cada pocas semanas, pero esa no era la noción de Pedro. Escribió, y fue divinamente inspirado para escribir, concerniente a la Palabra de Dios, que vive y permanece para siempre.»»(Spurgeon)
iv., Puesto que esta semilla eterna, siempre potencialmente fructífera, está en nosotros, tenemos tanto la obligación como la habilidad de tener un amor sincero por los hermanos. Tal vez podríamos decir que si necesitamos más amor hacia los demás, comienza con tener más de la semilla incorruptible puesta en nuestros corazones y dejada crecer.
e.a través de la palabra de Dios Now Ahora esta es la palabra: algunas personas tratan de hacer una distinción aguda entre las dos palabras griegas más a menudo traducidas palabra, que son las palabras griegas antiguas rhema y logos., Pero aquí Pedro usó ambas palabras (logos en 1 Pedro 1:23 y rema en 1 Pedro 1:25) para referirse exactamente a la misma idea. Las dos palabras a veces tienen diferencias sutiles, pero a menudo no diferencias significativas.
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