1. El término traducido como «arrepentirse» se usa en conjunción con otros términos que significan apartarse del pecado. La palabra que a veces se traduce como » arrepentirse «en el Antiguo Testamento (sub) se traduce más a menudo como» girar » en inglés. Este giro implica abandonar los ídolos y su forma de vida y volver a la Ley de Dios (Ezequiel 14:6; 18:30; 33:11; Isaías 45:22 ; 55:7; Joel 2:12-13)., La dimensión primaria del arrepentimiento es entonces una dimensión moral que resulta en que los individuos y la nación de Israel vuelvan a la Ley de Dios para compartir su carácter Santo.

2. El antiguo y el Nuevo Testamento presentan el arrepentimiento como un acto de volverse hacia Dios. El arrepentimiento no es simplemente un sentimiento de tristeza o incluso un cambio en el comportamiento. Esta sería una práctica vacía que tiene pocos resultados duraderos. Más bien, el arrepentimiento significa alejarse del pecado y volverse hacia Dios, el único que puede sostener el corazón arrepentido con una verdadera transformación de vida., Esto se expresa claramente en la historia de Jesús sobre la persona liberada de espíritus inmundos que no se llena con algo en su lugar, y los resultados son peores que antes (Mateo 12:43-45). Cuando los profetas del Antiguo Testamento llamaron a Israel al arrepentimiento, expresaron el principal deseo de Dios de que regresaran a él (Amós 4:4, 8-11; Oseas 3:5). El concepto de arrepentimiento genera entonces el de reconciliación; reconciliación a las personas, pero especialmente a Dios.

3. Jesús comenzó su ministerio público con el llamado al arrepentimiento., El Evangelio de Marcos describe el comienzo del Ministerio de Jesús con su proclamación, «el tiempo ha llegado . . . el Reino de Dios se ha acercado. ¡Arrepentíos y creed en las buenas nuevas!»(Marcos 1: 15; NVI) él hizo esto en continuidad con su predecesor, Juan el Bautista. El paralelo existe en Mateo y Lucas también (Mateo 3:2; Lucas 5:32). El llamado al arrepentimiento llega a través del Ministerio de Jesús hasta una de sus apariciones después de la resurrección, donde explica que el Evangelio, junto con el llamado al arrepentimiento para el perdón de pecados, será predicado en todo el mundo (Lucas 24:47)., Los apóstoles persistieron en esta proclamación, con Pedro predicando el arrepentimiento y la fe a las multitudes después de Pentecostés en Hechos 2, y 5:31; 11: 18.

4. Las palabras del Nuevo Testamento traducidas como «arrepentirse» o «arrepentimiento» son más a menudo metanoia y metanoeō, que significan un cambio de mente o pensamiento. Esta palabra encuentra su uso concentrado en los libros de Mateo, Marcos, Lucas, hechos y Apocalipsis. La palabra está ausente del Evangelio de Juan (aunque el concepto está ahí), y se usa apenas en los libros epistolares del Nuevo Testamento., En el contexto, los autores utilizan el término con varios énfasis-algunos éticos, mientras que otros más existenciales y comprensivos.

5. El fracaso en arrepentirse trae el juicio de Dios, tanto para su pueblo como para el mundo. El significado del arrepentimiento es resaltado por las advertencias bíblicas de que no hacerlo resultará en un juicio de Dios. Las advertencias existen para el mundo, pero especialmente para aquellos que viven bajo el Pacto mientras violan sus términos. El Pacto mosaico deja esto claro con promesas de bendiciones y maldiciones (Éxodo 23:22-33; Levítico 26; Deuteronomio 28; Josué 24:20)., Para el pueblo de Dios, no arrepentirse del pecado resultó en el exilio y la destrucción de Jerusalén (Mateo 23-24; Marcos 13; Lucas 21). Un juicio futuro será traído sobre los impenitentes-tanto dentro como fuera de la Iglesia (Lucas 13:3; 2 Tesalonicenses 1:9; Apocalipsis 16:9-11).

6. El antiguo y el Nuevo Testamento especifican que el arrepentimiento es una condición necesaria, aunque no la causa Meritoria de la salvación. Otra manera de enmarcar esto es a través de la fórmula clásica de que la salvación es por gracia a través de la fe—pero resultará en buenas obras., Tanto Jesús como los profetas declaran expresamente este sentido condicional de Salvación en muchos lugares, como Isaías 30:15; Jeremías 15:19; Ezequiel 18:30-32; Mateo 18:3; Marcos 1:4; Lucas 3:3. En otros lugares, los Apóstoles refutan la afirmación de que uno puede ser salvo sin arrepentimiento. Pablo, en Romanos 5-6, confronta a aquellos que tuercen la gracia de Dios en una licencia para pecar. Santiago, en su carta, desafía a aquellos que creen que la salvación puede ser separada de las buenas obras (Santiago 2:14-26)., Pablo armoniza acertadamente el don del Evangelio con su demanda en Gálatas 5:6: «Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión valen nada, sino solamente la fe que obra por amor.»(ESV)

7. Los que siguieron a Jesús en la iglesia primitiva se arrepintieron y vivieron vidas transformadas. Que el arrepentimiento es en cierto sentido una condición para el perdón de los pecados y la salvación significa que los cristianos no son «meramente perdonados», como se expresa a menudo en la iglesia moderna. Algún tipo de cambio genuino debe ocurrir en una persona., Jesús dejó esto claro en Mateo 18: 3: «a menos que cambiéis y os hagáis como niños, nunca entraréis en el Reino de los cielos.»Hay retratos de vidas transformadas a través del Nuevo Testamento, incluyendo a la mujer sorprendida en adulterio (Juan 8:1-11); el hombre poseído por demonios (Marcos 5:1-20); Zaqueo, que pagó a aquellos de quienes había robado (Lucas 19:1-10); el apóstol Pablo (Hechos 9:1-31). De hecho, 11 de los apóstoles originales eran personas diferentes después de su caminar con Jesús., El arrepentimiento-el alejamiento del pecado y hacia el bien – es lo que sucede cuando Dios hace nueva creación en las personas (2 Corintios 5:17).