La Apología de Sócrates, de Platón, es un diálogo socrático en tres partes que cubren el juicio de Sócrates (399 A. C.): (i) la autodefensa legal de Sócrates, (ii) el veredicto del jurado, y (iii) la sentencia del Tribunal.

primera parte: la defensa de Sócrateseditar

Sócrates comienza su defensa legal diciéndole al jurado que sus mentes fueron envenenadas por sus enemigos cuando ellos (el jurado) eran jóvenes e impresionables., También dice que su falsa reputación como filósofo sofista proviene de sus enemigos y que todos ellos son maliciosos, pero deben permanecer sin nombre, excepto el dramaturgo Aristófanes, que lo engañó (Sócrates) como un charlatán filósofo en la comedia Las Nubes (423 A.C.). Sobre corromper a los jóvenes ricos de Atenas, Sócrates argumenta que la corrupción deliberada es una acción ilógica porque también le haría daño a él., Dice que las acusaciones de que él era un corruptor de la juventud comenzaron en el momento de su obediencia al Oráculo en Delfos, y cuenta cómo Querefón fue al oráculo, para preguntarle a ella, la profetisa Pitiana, si había un hombre más sabio que Sócrates. Cuando Querefón le informó que el Oráculo dijo que no hay hombre más sabio, Sócrates interpretó ese informe divino como un acertijo — porque él era consciente de no poseer sabiduría «grande o pequeña», y que la mentira no está en la naturaleza de los dioses.,

El hombre más sabio

Sócrates entonces trató de resolver la paradoja divina — cómo un hombre ignorante también podría ser el más sabio de todos los hombres — en un esfuerzo por iluminar el significado de la afirmación categórica de los oráculos de que él es el hombre más sabio de la tierra. Después de interrogar sistemáticamente a los políticos, los poetas y los artesanos, Sócrates determinó que los políticos no eran sabios como él. Dice de sí mismo, en referencia a un político: «soy más sabio que este hombre; es probable que ninguno de nosotros sepa nada que valga la pena, pero él piensa que sabe algo cuando no lo sabe.»(21d)., Sócrates dice que los poetas no entendían su poesía; que los profetas y videntes no entendían lo que decían; y que los artesanos, aunque sabían muchas cosas, pensaban que también tenían mucho conocimiento sobre cosas de las que no tenían ninguno. En esa luz, Sócrates se vio a sí mismo como un portavoz del Oráculo en Delfos (22e). Se preguntó si prefería ser un impostor, como la «gente sabia» que interrogaba, o si prefería ser él mismo, Sócrates de Atenas. Sócrates le dice al jurado que preferiría ser él mismo que cualquier otra persona., Dice que en la búsqueda de un hombre más sabio que él mismo, llegó a ser considerado como un tábano social y adquirió una mala reputación entre los personajes políticamente poderosos de Atenas.

corruptor de la juventud

Después de haber abordado los prejuicios sociales contra él, Sócrates aborda la primera acusación — la corrupción moral de la juventud ateniense — acusando a su acusador, Meleto, de ser indiferente a las personas y cosas por las que profesa preocuparse., Mientras interroga a Meleto, Sócrates dice que nadie corrompería intencionalmente a otra persona, porque el Corruptor más tarde será dañado en venganza por la persona corrupta., El asunto de la corrupción moral es importante por dos razones: (i) la acusación es que Sócrates corrompió a los jóvenes ricos de Atenas enseñando ateísmo; (ii) que si es condenado por corrupción, será porque el dramaturgo Aristófanes ya había corrompido las mentes de su audiencia, cuando eran jóvenes, al lamparar a Sócrates como el «filósofo sofístico» en las nubes, una obra cómica producida unos veinticuatro años antes.,

ateo

Sócrates entonces aborda la segunda acusación-asebeia (impiedad) contra el Panteón de Atenas – por la cual Meleto dice que Sócrates es ateo. En el interrogatorio, Sócrates lleva a Meleto a contradecirse a sí mismo: que Sócrates es un ateo que también cree en agencias espirituales y semidioses. Sócrates dice a los jueces que Meleto se ha contradicho a sí mismo y luego pregunta si Meleto ha diseñado una prueba de inteligencia para identificar las contradicciones lógicas.,

sobre la muerte

Sócrates procede a decir que las personas que temen a la muerte están mostrando su ignorancia, porque la muerte puede ser una cosa buena, sin embargo, la gente le teme como si fuera mala; a pesar de que no pueden saber si es buena o mala. Sócrates dice que su sabiduría está en ser consciente de que es ignorante en este y otros temas.

precedencia de la Autoridad

con respecto a la obediencia de un ciudadano a la Autoridad, Sócrates dice que una autoridad legal, ya sea humana o divina, siempre debe ser obedecida., En un conflicto de obediencia a tales autoridades, piensa que obedecer a la autoridad divina supera a obedecer a la autoridad humana:»señores, soy vuestro siervo agradecido y devoto, pero debo más obediencia a Dios que a vosotros; y, mientras respire y tenga mis facultades, nunca dejaré de practicar la filosofía» (29d). Como portavoz del Oráculo en Delfos, debe estimular a los atenienses a una mayor conciencia de la ética y la conducta moral y siempre cuestionará y argumentará., Por lo tanto, el filósofo Sócrates de Atenas pregunta a sus conciudadanos: «¿no se avergüenzan de prestar atención a la adquisición de la mayor cantidad de dinero posible, y de manera similar con la reputación y el honor, y no prestar atención o pensamiento a la verdad y la comprensión, y la perfección de su alma?»(29e)

Provocateur

No concediendo ninguna concesión a su precaria situación legal, Sócrates habla emocional y provocativamente a la corte y dice que el mayor bien que puede ocurrir en Atenas es su preocupación moral por ellos como conciudadanos., Él piensa que la riqueza material es una consecuencia de la bondad; que el Dios no permite que un hombre mejor sea dañado por un hombre menor; y que él es el tábano social requerido por Atenas: «durante todo el día, nunca dejaré de establecerme aquí, allí y en todas partes, despertando, persuadiendo y reprendiendo a cada uno de ustedes.»En apoyo de la misión moral que le asignó el Oráculo de Delfos, Sócrates le dice a la corte que su daimonion le prohíbe continuamente actuar sin ética (validando implícitamente la acusación de Meleto de que Sócrates cree en deidades nuevas no del Panteón ateniense).,

Sócrates dice que nunca fue un maestro remunerado; por lo tanto, no es responsable de la corrupción de ningún ciudadano ateniense. Si ha corrompido a alguien, pregunta: ¿por qué no se han presentado para dar testimonio? Si los atenienses corruptos son ignorantes de haber sido corrompidos, entonces ¿por qué sus familias no han hablado en su nombre? Sócrates indica, de hecho, que los familiares de la juventud ateniense que supuestamente corrompió están presentes en la corte, dándole apoyo moral.,

Sócrates concluye su defensa legal recordando a los jueces que no recurrirá a trucos y argumentos emotivos, no llorará en público y que sus tres hijos no comparecerán ante el tribunal para influir patéticamente a los jueces. Sócrates dice que no tiene miedo de la muerte y no actuará en contra del deber religioso. Dice que se basará únicamente en argumentos sólidos y en la verdad para presentar su caso en el juicio.

segunda parte: la sentencia de Sócrateseditar

los jurados del juicio votaron la culpabilidad de Sócrates por un margen relativamente estrecho(36a)., En la Apología de Sócrates, Platón no cita ningún número total de votos condenando o absolviendo al filósofo de las acusaciones de corrupción moral e impiedad; Sócrates dice que habría sido absuelto si treinta miembros del jurado hubieran votado a su favor. Esto probablemente significaría que si la corte estuviera compuesta por 500 personas, 280 votarían en contra de Sócrates y 220 votarían a su favor. Esto haría que el margen fuera del 12 por ciento., En tales casos — donde la pena de muerte podría surgir como una sanción jurídica de las acusaciones que se presenta — Ateniense, la ley requiere que el fiscal y el acusado cada proponer una sanción administrativa para sancionar las acciones señaladas en las acusaciones.

Sócrates se opone a la corte al proponer, en lugar de una pena, una recompensa: mantenimiento perpetuo a expensas públicas. Señala que el voto de la sentencia en su contra fue cercano., En ese sentido, Sócrates se involucra en el humor negro, sugiriendo que Meleto escapó por poco a una gran multa por no cumplir con el requisito legal de recibir una quinta parte de los votos de los jueces reunidos a favor de sus acusaciones contra Sócrates. De esa manera, Sócrates publicó la consecuencia financiera para que Meleto considerara como demandante en una demanda, porque el sistema legal ateniense desalentaba las demandas frívolas al imponer una multa financieramente onerosa al demandante si el voto de los jueces era inferior a una quinta parte del número de jueces requerido por el tipo de demanda.,

como castigo por las dos acusaciones formalmente presentadas contra él en el juicio, Sócrates propuso a la corte que fuera tratado como benefactor de la ciudad de Atenas; que se le dieran comidas gratis, a perpetuidad, en el Pritaneo, el comedor público de Atenas. Recibir tal generosidad pública es un honor reservado para los atletas olímpicos, ciudadanos prominentes y benefactores de Atenas, como ciudad y como estado.,

finalmente, después de que el Tribunal desestima las comidas sin recompensa propuestas en el Prytaneum, Sócrates considera el encarcelamiento y el destierro, antes de establecer una multa de castigo de 100 dracmas. A pesar de su pobreza, este era menor de edad castigo en comparación con la pena de muerte propuesta por la fiscalía, y animados por los jueces de la prueba. Sus partidarios, Platón, Critón, Critóbulo y Apolodoro ofrecieron aún más dinero para pagar una multa: 3.000 dracmas (treinta minas); sin embargo, para los jueces del juicio de Sócrates, una multa pecuniaria era un castigo insuficiente.,

tercera parte: los comentarios salientes de Sócrateseditar

en el juicio de Sócrates, la sentencia del tribunal fue la muerte para Sócrates; la mayoría de los miembros del jurado votaron por la pena de muerte (Apología 38c), sin embargo Platón no proporciona números de voto del jurado en el texto de la Apología de Sócrates; pero Diógenes Laercio informa que 280 miembros del jurado votaron por la pena de muerte y 220 miembros del jurado votaron por una multa pecuniaria para Sócrates (2.42). Además, el lenguaje políticamente provocador y el tono irreverente del discurso de Autodefensa de Sócrates enfurecieron a los miembros del jurado e invitaron a su castigo.,

Sócrates responde al veredicto de la pena de muerte dirigiéndose primero a los miembros del jurado que votaron por su muerte. Dice que en lugar de esperar un corto tiempo para que muera de vejez, ahora tendrán que aceptar las duras críticas de sus partidarios. Profetizó que su muerte hará que los jóvenes se acerquen y reemplazarlo sociales como un tábano, estimulando la conducta ética de los ciudadanos de Atenas, de una manera más molesto que él(39d).,

a los jurados que votaron para absolverlo, Sócrates le da aliento: su daimonion sobrenatural no interfirió con su conducta de la defensa legal, lo que vio como una señal de que tal defensa era la acción correcta. De esa manera, el daimonion comunicó a Sócrates que la muerte podría ser algo bueno; o la muerte es aniquilación (liberación de las preocupaciones terrenales) y no debe ser temida, o la muerte es migración a un plano superior de existencia en el que residen las almas de personajes y héroes, como Hesíodo y Homero y Odiseo.,

Sócrates concluye su autodefensa diciendo a la corte que no tiene mala voluntad, ni hacia sus acusadores — Lycon, Anytus y Meletus-ni hacia los miembros del jurado. Luego pide a los atenienses que corrijan a sus tres hijos si valoran la riqueza material más que vivir virtuosamente, o si se vuelven demasiado orgullosos; y al hacer eso, finalmente se servirá la justicia.