ella nació de una madre Presbiteriana Escocesa rebelde, criada en teosofía, y bautizada en una iglesia congregacional a la edad de diez años porque su madre pensó que debería tener la edad suficiente para recordarlo. Perdió el poco interés que tenía en la religión cuando se convirtió en feminista y comenzó a «preguntarse Por qué Dios siempre se parece a la clase dominante», pero todavía ama las partes paganas de la Navidad: el árbol, los regalos y la Misa de medianoche. Con todo esto, ¿Qué hace Gloria Steinem en una enciclopedia de mujeres judías?,

Se La incluye aquí porque su padre era judío, porque se considera una forastera y ve a los judíos como el grupo externo por excelencia, y porque se siente atraída por la agenda de espiritualidad y justicia social del feminismo judío. Ella está aquí porque, como ella dice, » nunca en mi vida me he identificado como Cristiano, pero donde hay antisemitismo, me identifico como judío.»Finalmente, ella está aquí porque a los ojos del mundo ella es judía, y por lo tanto todo lo que hace está asociado con los judíos y el judaísmo, para bien o para mal.,

cuando los historiadores destilan la esencia del movimiento de mujeres conocido como la segunda ola (en oposición a la campaña de sufragio, la primera ola), a menudo la encarnan en dos nombres: Betty Friedan y Gloria Steinem, ambas pioneras innovadoras, ambas identificadas como judías. Del mismo modo, cuando los extremistas de ultraderecha excorian al feminismo, nombran a Steinem (junto con Friedan y la ex congresista Bella Abzug) como líder de la «conspiración judía» para destruir a la familia cristiana., Afirman que la lucha por el derecho al aborto es un complot Judío para matar bebés cristianos, o que empoderar a los niños, las mujeres y las minorías es una amenaza a la hegemonía dada por Dios de los hombres cristianos blancos. Si Steinem es su judío, ella es nuestra.

aunque es reconocida en todo el mundo como escritora, oradora, activista política y visionaria feminista, los hechos sobre los orígenes judíos de Gloria Steinem, por tenues y exiguos que sean, son virtualmente desconocidos., Reconocer esas conexiones aquí no es exagerar su significado, sino simplemente reconocer lo no reconocido y sugerir que incluso sin una identidad judía completa, forjada por la afiliación o el corpus legal de las leyes y observancias judías según lo prescrito en la Torá e interpretado por las autoridades rabínicas, comenzando con las de la Mishná y el Talmud.legitimidad halájica (ley religiosa) – esta es una mujer que actúa de manera judía en el mundo.Gloria Steinem nació el 25 de marzo de 1934 en Toledo, Ohio, hijo de Ruth y Leo Steinem., Su padre, un comerciante de antigüedades itinerante, pasó los inviernos vendiendo sus mercancías desde un remolque de la casa, por lo general con su familia a cuestas; como resultado, Gloria no pasó un año completo en la escuela hasta que tenía doce años. En los veranos, Leo era dueño y operaba un complejo de playa en Clark Lake, Michigan, donde la pequeña Gloria se hizo aprendiz de artistas de clubes nocturnos y aprendió a bailar claqué.

la apreciación de Steinem del judaísmo, tal como era, llegó a manos de su madre no judía., Ruth Steinem, ex periodista, se esforzó por asegurarse de que Gloria y su hermana mayor, Susanne, entendieran los males del antisemitismo y supieran de los horribles crímenes del Holocausto. Steinem recuerda que cuando tenía unos ocho años, su madre la animó a escuchar una dramatización de radio del tormento judío bajo los Nazis y la historia de una madre que no podía conseguir suficiente comida para su Niña. «Esto está pasando en el mundo», dijo Ruth Steinem, » y debemos saberlo.»También enseñó a sus hijas que ser judía era una herencia orgullosa.,

Pauline Perlmutter Steinem, la abuela paterna de Gloria, nació en Alemania después de la fuga de su familia de Rusia y creció en Múnich, hija de un cantor. Logró el equivalente de una educación universitaria para convertirse en maestra, luego se casó con Joseph Steinem e inmigró a Estados Unidos. Pauline Steinem murió cuando Gloria tenía cinco años, pero dejó a su nieta con vívidos «recuerdos sensoriales» de una mujer inteligente, tranquila y bien organizada que sigue siendo un fuerte modelo a seguir., Una conocida activista por los derechos de las mujeres, presidenta del Comité educativo de la Asociación Nacional de Sufragio Femenino, delegada en el Consejo Internacional de mujeres de 1908 y la primera mujer en ser elegida para la Junta de Educación de Toledo, Pauline Steinem también fue una líder en el movimiento por la educación profesional. Estaba profundamente angustiada por la reunión de nubes de tormenta en Alemania. A mediados de la década de 1930, durante los primeros años del terror Nazi, cuando costaba quinientos dólares sacar a un judío de Alemania y llevarlo a Palestina, Pauline Steinem logró rescatar a muchos miembros de su familia.,

a pesar de tener los beneficios de una educación duramente ganada en la Universidad de Toledo y una carrera como periodista en un momento en que tuvo que escribir por primera vez bajo el nombre de un hombre, el espíritu de Ruth Steinem se rompió por el conflicto entre el trabajo y la familia que la llevó a renunciar a la carrera que amaba. En respuesta a esta y otras cepas, sufrió depresiones incapacitantes y alucinaciones., Ella y Leo se divorciaron en 1945, y Gloria, de once años, se convirtió en Ama de llaves, cocinera y cuidadora de su madre durante un período que, en el mejor de los casos, puede llamarse sin ánimo y, en el peor, empobrecido espiritual y financieramente. En su adolescencia, Gloria actuaba en clubes locales por diez dólares la noche, con la esperanza de salir de Toledo. Cuando tenía dieciséis años, trabajó como vendedora después de la escuela y los sábados., Al año siguiente, fue rescatada por Susanne, quien persuadió a su padre, a pesar del divorcio, para hacerse cargo del cuidado de Ruth durante un año para que Gloria pudiera escapar y vivir con su hermana en Washington, D. C.

en 1952, después de graduarse de la Western High School de Washington, Steinem entró en el Smith College, donde bailó en producciones universitarias y se especializó en Gobierno. Pasó su tercer año en Ginebra y un verano en Oxford, obtuvo una clave Phi Beta Kappa y se graduó magna cum laude., Una beca de Chester Bowles la envió a la India, donde durante casi dos años se sumergió en la cultura de un pueblo que llegó a amar y que a menudo escribía, primero en una guía del gobierno, las 1000 Indias, y más tarde en ensayos sobre la relevancia de los principios Gandhianos para la organización de base, especialmente para el movimiento de mujeres.

de vuelta en los Estados Unidos en 1958, se mudó a Cambridge, Massachusetts, y trabajó para Independent Research Service, un grupo que trató de persuadir a los estudiantes estadounidenses para que asistieran a los festivales de la Juventud Comunista que se celebraban en Europa., Con la esperanza de una carrera como escritora, se mudó a la ciudad de Nueva York en 1960, un momento en que se esperaba que las mujeres fueran Gal Fridays y columnistas de chismes, no periodistas serios. Ella se las arregló para improvisar una vida modesta de restos extraños de asignaciones-trabajando con Harvey Kurtzman, creador de la revista Mad, en su nuevo proyecto, Help!, un diario de sátira política, y contribuir con artículos cortos a Glamour, Ladies ‘ Home Journal y otras revistas femeninas. También hizo piezas sin firmar para Esquire, que finalmente publicó su primer artículo escrito, a story about the then-new contraceptive pill., Un año más tarde, en 1963, Steinem llegó a los titulares cuando recibió una asignación de la revista Show para la que tomó un trabajo como conejita en el Club Playboy y escribió una exposición de las poco glamorosas condiciones de trabajo de las camareras glorificadas del club: objetos sexuales en orejas de conejo y colas de algodón.

independientemente de su nueva celebridad y habilidades investigativas probadas, Steinem no pudo persuadir a los editores para que la dejaran cubrir los temas políticos que le interesaban., Aún así, en lugar de ser relegada a los guetos femeninos de la comida y la moda, llegó a escribir perfiles de personas como Truman Capote y James Baldwin. Simultáneamente, se ofreció como voluntaria con la Unión de campesinos de Cesar Chávez y la campaña presidencial de Robert F. Kennedy, experiencias que equivalieron a una educación política práctica.

en 1968, se convirtió en editora fundadora de New York magazine, donde finalmente pudo injertar sus escritos a sus intereses políticos en una columna que la estableció como una voz para los sin voz y una fuerza para el cambio., De repente, la revista le dio otras asignaciones-perfiles políticos, cobertura de la campaña presidencial de 1968, la carrera por la Alcaldía de la ciudad de Nueva York, los movimientos de derechos civiles, contra la guerra y de trabajadores migrantes, el primer alunizaje—y con ellos llegó la tan esperada satisfacción de ser tomada en serio. Pero fue una audiencia pública sobre el aborto, entonces ilegal en los Estados Unidos, lo que radicalizó la percepción de Steinem de lo que hace que un problema sea «serio».»Cubrir este evento le hizo preguntarse Por qué las vidas de las mujeres rara vez se consideran lo suficientemente importantes para la atención de los medios y el discurso público., También la llevó a investigar el incipiente movimiento feminista y descubrir que el feminismo tenía sentido para su propia vida.

en 1969, comenzó lo que se convertiría en una segunda carrera como portavoz del movimiento de mujeres. A menudo emparejándose con una de sus amigas afroamericanas, generalmente Dorothy Pitman Hughes, Flo Kennedy o Margaret Sloan, Steinem habló en Campus, centros comunitarios, salones sindicales y salas de juntas corporativas, en sentadas y manifestaciones callejeras., Habló sobre los orígenes compartidos de los sistemas de castas de raza y género, cómo la ecuación cultural de la masculinidad con el dominio alimenta las raíces de la violencia, cómo las reglas sexuales atrofian el desarrollo de los niños y sofocan las aspiraciones tanto de las mujeres como de los hombres. Ella tocó los corazones de las mujeres, las impresionó y las movilizó para iniciar grupos de concientización, demandas, estrategias legislativas y organizaciones de cambio social para avanzar en la causa de la liberación de las mujeres., En términos generales, en esos años, su análisis de la opresión compartida no se extendió a la experiencia del pueblo judío, ni tampoco hizo entonces, como haría más tarde, la conexión analítica entre el sexismo, el racismo y el antisemitismo.

en 1971, cofundó Ms.—la revista que rugió—el primer periódico feminista con un público nacional y la primera revista de mujeres del mercado de masas con una agenda revolucionaria., En las décadas posteriores, su escritura ha aparecido en innumerables revistas, periódicos, Antologías, comentarios de televisión, campañas políticas y documentales cinematográficos en Estados Unidos e internacionalmente. Ha sido objeto de muchos perfiles de medios y ha aparecido en la portada de Newsweek, McCalls, People, New Woman, ms.y Parade.

nunca más una pluma de alquiler, se ha convertido en una brillante periodista de defensa cuya definición de objetividad incluye la promoción abierta de la justicia y cuya búsqueda de la verdad es ayudada, no comprometida, por su empatía por los oprimidos., En lo que escribe es en lo que cree: el empoderamiento de las mujeres y la solidaridad feminista, la igualdad racial y económica, la libertad reproductiva, la crianza de niños no sexistas, la educación multicultural, detener la violencia, especialmente el abuso sexual de mujeres y niños, y más recientemente, preservar las culturas de los pueblos indígenas y difundir sus lecciones de equilibrio de género y equilibrio de la naturaleza.

los títulos de sus libros sugieren tanto la evolución de su ideología como su estado de ánimo en el momento en que cada uno fue escrito., Outrageous Acts and Everyday Rebellions (1983) es una colección de veinte años de sus ensayos más duraderos y poderosamente argumentados, desde la historia de Playboy Bunny hasta su clásico satírico, «If Men Could Menstruate»; desde sus entrevistas a Patricia Nixon y Jacqueline Kennedy Onassis hasta la desgarradora confesional «Ruth’s Song», un tributo a su madre. Marilyn: Norma Jean (1986) es una interpretación cálida y simpática de la vida de Marilyn Monroe, revisada desde la perspectiva del análisis feminista., Revolución desde dentro: un libro de autoestima (1992) describe los esfuerzos de Steinem para vincular el cambio interno y externo en un círculo completo de revolución, en parte a través de una reconsideración de su infancia y la vida interior que había reprimido en su esfuerzo de toda la vida para ser «útil para la gente en el mundo exterior»-primero su madre, luego todas las mujeres y todos los demás grupos marginados., Moving Beyond Words (1994), un compendio idiosincrático de obras originales y publicadas anteriormente, va desde una mordaz despedida de Freud hasta un himno a las mujeres constructores de músculo; desde una exposición del poder de censura de los anunciantes hasta sus epifanías a la edad de sesenta años.,

no contenta con limitarse a las palabras cuando se requiere acción, Steinem ha sido una incansable recaudadora de fondos para las causas de las mujeres y cofundadora de varias organizaciones aún prósperas: la Women’s Action Alliance (1971), el primer Centro Nacional de intercambio de información y asistencia técnica sobre cuestiones y proyectos de la mujer; el National Women’s Political Caucus (1971), una organización bipartidista dedicada a lograr que las mujeres pro equidad ocupen cargos electivos y designados; LA MS. Foundation for Women (1972), que originalmente fundada para canalizar los (inexistentes) beneficios de MS., en las actividades de las mujeres, y que ahora recauda y distribuye fondos para proyectos de base que empoderen a las mujeres y las niñas; la Coalición de mujeres sindicales (1974), un grupo nacional dedicado a igualar la posición de las mujeres en el movimiento laboral; y Votantes por la elección (1979), un comité de acción política bipartidista que apoya a los candidatos comprometidos a proteger la libertad reproductiva.,

ha desempeñado un papel importante-como oradora, delegada, organizadora, Comisionada, periodista o escriba—en muchos eventos públicos importantes, entre ellos todas las convenciones democráticas desde 1968, una conferencia de periodistas en la Conferencia de mujeres de las Naciones Unidas en 1975 en la ciudad de México, y la Conferencia Nacional de mujeres de 1977 convocada por la congresista Bella Abzug y otros como una especie de Convención Constitucional para las mujeres. También ha participado en innumerables campañas electorales, sobre todo en las candidaturas presidenciales de Robert F., Kennedy, George McGovern, Shirley Chisholm, y Walter Mondale y su compañera de Fórmula Geraldine Ferraro, así como las campañas del Congreso de la representante de Colorado Patricia Schroeder, la senadora de Maryland Barbara Mikulski, la gobernadora de Texas Ann Richards, y la senadora de Illinois Carol Mosley-Braun. Se unió a Betty Friedan en Washington D. C. para la «marcha por la vida de las mujeres», una manifestación masiva para «expresar la oposición a los ataques del gobierno» contra los derechos reproductivos de las mujeres, en abril de 2004.

Steinem tiene al menos una conexión judía actual significativa., Cada un festival de siete días para conmemorar el éxodo de Egipto (ocho días fuera de Israel) a partir del día 15 del mes hebreo de Nissan. También llamado el «Festival de Mazzot»; el «Festival de la primavera»; Pesah.Durante más de veinte años, se ha unido a un pequeño grupo de «Lit. «orden.»El régimen de rituales, canciones y lecturas textuales realizadas en un orden específico en las primeras dos noches (en Israel, en la primera noche) de Pascua.hermanas seder » – E. M., Broner, Phyllis Chesler, Lilly Rivlin, Michelle Landsberg, Bea Kreloff, Edith Isaac-Rose, And Letty Cottin Pogrebin—Jewish women in New York City who plan and perform a women’s seder, usually on the third night of Passover. La premisa fundamental de este seder es que las mujeres importan, que las mujeres deben ser reconocidas por sus roles en la historia del Éxodo y su lucha actual por la igualdad en la vida judía., El uso de objetos rituales tradicionales y un no tradicional de la «guía» para el seder de Pascua que contiene los textos bíblicos y talmúdicos leídos en el seder, así como su régimen tradicional de actuaciones rituales.Hagadá escrita por Broner y Naomi Nimrod, el grupo, dirigido primero por Chesler y luego por Broner, también se basa en la poesía, la canción, La oración y el testimonio personal para honrar a las mujeres judías y hacer espacio para expresiones femeninas de espiritualidad que han sido ignoradas o eclipsadas por ceremonias tradicionales hechas por hombres., A lo largo de los años, Steinem ha cantado «Dayenu» y «Miriam ha-Nevi’ah» , ha participado en discusiones sobre «las diez plagas de las mujeres» y «las cuatro cuestiones de las mujeres», y ha ayudado a hacer moderno un tipo de actividad literaria no halájica de los rabinos para interpretar material no legal de acuerdo con principios especiales de interpretación (reglas hermenéuticas).midrash sobre nuestras antepasadas judías.

de su participación en esta tradición revisionista única, Steinem dice: «el seder de mujeres me introdujo al ritual. Fue la primera ocasión centrada espiritualmente en mi vida feminista., Otras Reuniones feministas tenían un componente de concientización, pero se trataba más de la política del aquí y ahora; no admitía el pasado o las necesidades espirituales de uno. Cuando me siento más atraído por el judaísmo no es la parte de la ley lo que me atrae, es la parte mística, las enseñanzas esotéricas y místicas de JudaismKabbalah, la Shejinah . Me siento socialmente atraído por la calidez judía, la sensualidad, la expresividad.,»

no hace mucho tiempo, la hermana de Steinem, Susanne, una gemóloga, se encontró con un catálogo de artículos de joyería que pertenecían a las víctimas de los Nazis, artículos que fueron subastados para ayudar a los sobrevivientes judíos cuando nadie pudo localizar a los propietarios originales o sus herederos. Hoy en día, ese catálogo descansa en la biblioteca del Museo Memorial del Holocausto en Washington, D. C. su placa dice: «donado en honor de Pauline Perlmutter Steinem por Susanne Steinem Patch y Gloria Steinem.»

Gloria Steinem se casó con David Bale el 3 de septiembre de 2000., «Aunque he trabajado muchos años para hacer que el matrimonio sea más igualitario, nunca esperé aprovecharme de él», dijo Steinem, de sesenta y seis años, quien en años anteriores había hablado en oposición a la institución del matrimonio. «Estoy feliz, sorprendida y algún día escribiré sobre ello, pero por ahora, espero que esto pruebe lo que las feministas siempre han dicho: que el feminismo se trata de la capacidad de elegir lo que es correcto en cada momento de nuestras vidas. Bale murió en enero de 2004.

Ver clips de vídeo de una entrevista con Gloria Steinem de THE MAKERS project.