El apóstol Pablo menciona el don de discernimiento de espíritus en 1 Cor. 12:10. San Juan Crisóstomo en la interpretación de este pasaje dice que estas palabras significan la capacidad de decir quién es espiritual y quién no, quién es profeta y quién no, ya que en el tiempo del apóstol Pablo, había falsos profetas engañando a la gente. San Efrén el sirio en la interpretación de las mismas palabras dice que el don del discernimiento de los espíritus es una buena gestión de la Iglesia.,

en la vida cotidiana, el tipo más necesario de discernimiento de espíritus es el discernimiento de pensamientos (si la persona analiza sus pensamientos en absoluto). Además de los pensamientos, el discernimiento de los espíritus puede aplicarse al juicio de fenómenos tales como sueños nocturnos, visiones, milagros, profecías y otros dones sobrenaturales.

en un caso ideal, la principal herramienta de discernimiento podría ser la conciencia de la persona. Pero en realidad, eso se refiere solo a las personas de vida santa. San, Hilarión de Optina escribe: «a la pregunta suya, si su conciencia puede mostrarle con precisión sus errores, responderé de esta manera: no debe confiar mucho en su conciencia, porque aún no se ha limpiado como debería». Debido a esta perversión de la conciencia, el discernimiento básico del bien y del mal se ayuda a través de la lectura de la Biblia y su interpretación de los Santos Padres. El discernimiento adicional se describe en libros tales como: Philokalia (una colección de escritos de los Santos Padres), La Escalera del ascenso divino por San Juan Climaco, y «cartas» por Sts., Barsanufio y Juan el Profeta. Teófano el Recluso escribe: «quien quiera saber más precisamente Cuál es el discernimiento de los pensamientos, que lea el libro de respuestas de Barsanufio y Juan, los ascetas clarividentes. Con respecto a cada acción, los pensamientos pueden duplicar y triplicar – ¿qué se debe hacer? Si un pensamiento apasionado apareciera como es en comparación con uno sin pasión, entonces sería fácil de determinar; pero generalmente con alguien que ha comenzado a prestar atención a sí mismo, los pensamientos apasionados no están en su forma, sino siempre bajo una cubierta engañosa., Por lo tanto, siempre hay un peligro de actuar como si fuera para bien, y sin embargo será por pasión. En el libro mencionado todo tipo de casos son discutidos por la mente iluminada de los ancianos clarividentes; presenta una ciencia detallada de cómo adivinar el destino de la verdad de Dios en este sentido». En otro lugar: «lea Macario el Grande y especialmente la escalera donde se dice mucho sobre el discernimiento de pensamientos.»

según Juan de Damasco, la virtud del discernimiento (discriminación)»es mayor que cualquier otra virtud; y es la reina y corona de todas las virtudes».,

la clave del discernimiento es la humildad, así como sus dos manifestaciones: consultar con los demás y orar sobre todo lo que queremos hacer: «la discriminación nace de la humildad. A su poseedor le confiere perspicacia espiritual, como dicen tanto Moisés como San Juan Climaco: tal hombre prevé los designios ocultos del enemigo y los frustra antes de ponerlos en práctica. Es como dice David: «y mis ojos miraron a mis enemigos» (sal. 14:7. LXX).<…,> si no has recibido este regalo no debes pensar, decir o hacer nada sin consultar a otros al respecto, y sin una base de fe firme y oración pura. Sin tal fe y tal oración nunca lograrán realmente la discriminación».

John Cassian escribe en » conferencias «que el discernimiento» solo está asegurado por la verdadera humildad., Y de esta humildad la primera prueba se da reservando todo (no solo lo que haces, sino también lo que piensas), para el escrutinio de los ancianos, para no confiar en absoluto en su propio juicio, sino para consentir en sus decisiones en todos los puntos, y reconocer lo que debe ser considerado bueno o malo por sus tradiciones».También es importante que «todos los extremos sean igualmente dañinos».

John Climacus dedicó un gran capítulo de su libro al discernimiento, a saber, el paso 26. En particular, escribe que » quien quiere aprender la voluntad del Señor debe mortificar primero su propia voluntad., Entonces, habiendo orado a Dios con fe y honesta sencillez, y habiendo preguntado a los padres o incluso a los hermanos con humildad de corazón y sin pensar en duda, deben aceptar su consejo como de la boca de Dios, incluso si su consejo es contrario a su propio punto de vista, e incluso si los consultados no son muy espirituales. Alá no es injusto y no extravía a quienes, con fe e inocencia, se someten humildemente al Consejo y al juicio de su prójimo. Incluso si aquellos a quienes se les preguntó eran bestias brutales, sin embargo, el que habla es el inmaterial e Invisible., Aquellos que se dejan guiar por esta regla sin tener ninguna duda están llenos de gran humildad. Porque si alguien exponía sus problemas con arpa, (Cf., Salmo 48, 4) ¿Cuánto mejor, crees, puede enseñar una mente racional y un alma razonable que un objeto inanimado»; » algunos de los que buscaban la voluntad de Dios dejaron de lado todos los apegos; sometieron al Señor su propio pensamiento acerca de esta o aquella inclinación del alma, quiero decir si realizar una acción o resistirla; sometieron su mente despojada de su propia voluntad a él, ofreciendo ferviente oración por un número determinado de días., De esta manera alcanzaron un conocimiento de su voluntad, ya sea a través de la comunicación espiritual de la mente espiritual con su mente o a través de la desaparición completa de su alma de su intención acariciada. Otros, a causa de las dificultades y distracciones que acompañaban su empresa, concluyeron que estas perturbaciones provenían de Dios, según aquel que dijo: «queríamos ir a vosotros una y otra vez, Pero Satanás nos lo impidió. (Tes 2.,18) Otros, por el contrario, reconocieron que su acción era agradable a Dios por su éxito inesperado, declarando: Dios coopera con todos los que deliberadamente eligen hacer el bien. Aquel que ha obtenido a Dios dentro de él a través de la iluminación, tanto en acciones que requieren prisa como en acciones que permiten la demora, está seguro de su voluntad por el segundo camino, solo que sin un período definido de tiempo». Atanasio de Creta comenta sobre la última frase que al discernir la voluntad de Dios, los que tienen a Dios en ellos no miran los obstáculos sino la ayuda de Dios en el asunto., También, » en todas nuestras acciones, la intención debe ser buscada del Señor, ya sea en aquellas que requieren prisa o en aquellas que requieren ser pospuestas. Porque todas las acciones libres de apego y de toda impureza nos serán imputadas para bien si se han hecho especialmente por el amor del Señor y no por nadie más, aunque estas acciones no sean del todo buenas».,

Pedro de Damasco escribe que «todo, sin embargo, exige discriminación si ha de ser utilizado para el bien; sin discriminación somos ignorantes de la verdadera naturaleza de las cosas»; «uno necesita adquirir discriminación, ya sea a través de la humildad dada por Dios o cuestionando a aquellos que poseen los dones de la discriminación»; «es excelente buscar consejos sobre todo, pero solo de aquellos con experiencia. Es peligroso hacer preguntas a los inexpertos, porque no poseen discriminación».,

Nilus de Sora pensó que el más importante y un gran logro en la guerra espiritual es encontrar un mentor no desvelado. En cuanto al discernimiento de los pensamientos sutiles, dice, siguiendo a Nilus del Sinaí y Hesiquio de Jerusalén, que uno debe cortar todos los pensamientos, tanto buenos como malos: el asceta debe mantener la mente «sorda y muda» y mantener el corazón libre de cualquier pensamiento, aunque parezca bueno; porque, desde la experiencia, los pensamientos apasionados siguen a los desapasionados.,

Gregorio de Sinaí dice que «se puede decir que una persona no es engañada cuando sus acciones y juicios se basan en el testimonio de la escritura divina, y cuando es humilde en todo lo que tiene que dar a su mente». «Si eres presuntuoso y sigues tu propio consejo caerás fácilmente víctima del engaño. Es por eso que un hesychast siempre debe mantenerse en el Camino Real (medio). Porque el exceso en cualquier cosa conduce fácilmente a la vanidad, y la vanidad induce al autoengaño.»También San, San Gregorio da un signo importante de la acción demoníaca: «los santos padres enseñan que todo lo que entra en el corazón, ya sea sensorial o espiritual, si el corazón duda y se niega a aceptarlo, no es de Dios, sino que es enviado por el enemigo. <…> Lo que es de Dios sale de sí mismo, dice San Isaac, sin su conocimiento, incluso el tiempo de su venida.»

Serafín de Sarov dice acerca de la lectura de la Biblia que «cuando un hombre proporciona a su alma la palabra de Dios, entonces se le concede el entendimiento de lo que es bueno y lo que es malo».,

hay una conexión entre el verdadero desapego y la verdadera discriminación: «la marca del desapego es la verdadera discriminación; porque alguien que ha alcanzado el estado de desapego hace todas las cosas con discriminación y de acuerdo con la medida y la regla». «Sin embargo, sin desapego, no se puede alcanzar la belleza de la discriminación».,

hay algunas propiedades distintas de la espiritualidad verdadera y falsa: «el diablo no puede producir amor ni por Dios ni por el prójimo, ni mansedumbre, ni humildad, ni alegría, ni paz, ni equilibrio en los pensamientos, ni odio al mundo, ni reposo espiritual, ni deseo por las cosas celestiales; ni puede sofocar las pasiones y el placer sensual. Estas cosas son claramente las obras de la gracia. Porque los frutos del Espíritu son el amor, la alegría,la paz, etc. (cf. Gal. 5, 22), mientras que el diablo es muy apto y poderoso en promover la vanidad y la altivez».,

Abba Dorotheos dice que » en cada tarea que se te encomiende, aunque sea extremadamente necesaria y exija diligencia, no deseo que hagas nada con discusiones o disturbios; pero asegúrate de que cada trabajo que hagas, sea grande o pequeño, como hemos dicho, sea una octava parte de lo que se busca. Pero preservar el estado del alma, incluso a expensas de no hacer el trabajo en absoluto, es tres partes y media».,

Teófano el Recluso escribe: «si el pensamiento no tiene nada malo ni en sí mismo ni en las consecuencias, uno todavía no debe aceptarlo inmediatamente, sino tener paciencia para no volverse imprudente. Algunas personas esperaron 5 años y no ejecutaron el pensamiento. La ley principal es: no confiar en propia mente y corazón y verificar cada pensamiento con el director. La violación de esta regla siempre fue y es la razón de grandes caídas y delirios.,»

Barsanufio el Grande escribe en «cartas» que para llegar a ser espiritual y ser capaz de discernir, la persona debe dejar de lado no solo los pecados sino también los deseos naturales (carta 124). Es decir, el mismo tema es para los que tienen medidas altas. De lo contrario, existe el peligro de ser ridiculizado y engañado por los demonios. Solo después de este prefacio, San Barsanufio escribe:»no hagas nada sin consejo» (Cf. Sir 32.19), incluso si parece ser bueno para usted; porque la luz de los demonios se revela más tarde como la oscuridad., Si, entonces, escuchas o piensas o ves algo, con la más mínima confusión en tu corazón, entonces aprende que esto viene de los demonios». En otras palabras (en la carta 21), «todo pensamiento que no posee previamente la calma de la humildad no es según Dios, sino que es claramente una forma de Justicia que viene de la mano izquierda. Porque nuestro Señor viene con calma, mientras que todo lo que viene del adversario ocurre con agitación y la conmoción de la ira; de hecho, si parecen ponerse «vestidos de ovejas», debes saber que «por dentro, son lobos rapaces.»(Mt 7.,15) Así que se manifiestan por su confusión. Porque se dice: «los conoceréis por sus frutos.»(Mt 7.16)». Cuando no hay nadie a quien preguntar, San Barsanufio aconseja orar 3 veces (durante 3 días seguidos o, en caso de emergencia, 3 veces en un día(Cf. Mt 26.44)) sobre cada acción queremos saber si es de Dios o de los demonios, y observar dónde se inclina el corazón, incluso en el más mínimo grado. Nótese que la carta 21 (donde San Barsanufio dice cómo discernir un pensamiento sin consejo) fue escrita al abba Juan que se estaba preparando para la vida ermitaña., Es decir, el discernimiento sin consejo es permitido por San Barsanufio cuando es absolutamente necesario porque los Ermitaños visitan a las personas rara vez. En otro lugar (carta 265 de abba Doroteos) San Barsanufio escribe que ora para que Dios concediera a abba Doroteos el don del discernimiento, pero sin trabajo de corazón nadie lo consigue (en la traducción al ruso, se traduce como «dolor» o «problemas» en lugar de «trabajo»).,

ayuda divina y «ayuda»demoníaca editar

cuando alguien ora a Dios, su oración se ejecuta y recibe «ayuda», pero en este momento, siente orgullo, que es un signo de origen demoníaco de esta «ayuda». San Barsanufio dice: «cuando has estado orando y sientes que tu oración ha sido escuchada, si en verdad estás eufórico, es claro que no has orado según Dios ni has recibido la ayuda de Dios, sino que el sentimiento que obró en ti fue de los demonios para que tu corazón se regocijara., Porque siempre que la ayuda viene de Dios, el alma nunca se exalta; en cambio, siempre se humilla. El alma se asombrará de cómo la gran misericordia de Dios se condensa a mostrar misericordia sobre los pecadores, que son indignos y que siempre lo irritan. Y esa alma da gracias sobremanera a su gloriosa e inefable bondad; porque no nos ha entregado lo que concuerda con nuestros pecados, sino que, en su gran paciencia, muestra longanimidad y misericordia. Y así el alma ya no está eufórica, sino que da Gloria.,»

discernimiento de sueños nocheseditar

similar al discernimiento de pensamientos, confusión y confusión Después de un sueño nocturno es el signo de su origen demoníaco. San Teófano el Recluso escribe en una carta: «no se debe confiar ya en tu sueño nocturno porque te confundió.»El élder José el Hesicasta también escribe en una carta acerca de la perturbación después de los sueños demoníacos:» sin embargo, uno debe ser cauteloso y discernir aquí, también, hija mía, y no debe creer en los sueños, sino debe reconocer si son de Dios o de los demonios., Pero puesto que no todos tienen este discernimiento, uno no debe creer en ellos en absoluto. Sin embargo, los sueños de Dios pueden ser reconocidos. A veces uno los ve en un sueño profundo, otras veces en un sueño ligero, como si estuvieran durmiendo pero no realmente durmiendo y por un corto período de tiempo. Y cuando se despierta, está lleno de alegría, y su mente medita en ellos, y le traen theoria. Durante años y años los trae a la mente, y son inolvidables. Por el contrario, los sueños de los demonios llenan el alma de perturbación., Cuando uno se despierta y la mente trata de recordarlos, se llena de miedo, y su corazón no los acepta. Pero incluso durante el sueño como él los ve, no son estacionarios, sino que cambian en formas y formas, en lugares y caminos, en acciones y movimientos. A partir de estos cambios y la perturbación y lo desagradable, usted es capaz de reconocer de dónde son. También hay otras cosas que proceden de la imaginación y de comer en exceso, pero no es necesario señalarlas.»

al examinar los propios sueños, uno puede llegar a una conclusión sobre el estado espiritual personal., San Máximo el Confesor Escribe: «una vez que el alma comienza a sentir su propia buena salud, las imágenes en sus sueños también son tranquilas y libres de pasión. San Niketas Stethatos escribe: «si tu alma anhela el placer y las cosas materiales, soñarás con adquirir posesiones y tener dinero, con la figura femenina y las relaciones sexuales, todo lo cual conduce a la suciedad y la contaminación del alma y el cuerpo., Si son perseguidos por imágenes de avaricia y avaricia, verán dinero en todas partes, se apoderarán de él, y ganarán más dinero prestándolo a interés y almacenando las ganancias en el banco, y serán condenados por su insensibilidad. Si eres temperamental y vicioso, las imágenes de serpientes venenosas y bestias salvajes te atormentarán y te abrumarán con terror., Si eres una caída de la autoestima, soñarás con la aclamación popular y las reuniones de masas, los puestos gubernamentales y los altos cargos; e incluso cuando estés despierto, imaginarás que estas cosas, que aún te faltan, ya son tuyas, o pronto lo serán. Si eres orgulloso y pretencioso, te verás transportado en un carruaje espléndido e incluso a veces en el aire, mientras todos tiemblan ante tu gran poder., Del mismo modo, si eres devoto de Dios, diligente en la práctica de las virtudes, escrupuloso en la lucha por la santidad y con un alma purgada de preocupaciones materiales, verás en el sueño el resultado de los acontecimientos y visiones impresionantes te serán reveladas. Cuando despiertes del sueño siempre te encontrarás orando con compunción y en un estado pacífico de Alma y cuerpo, y habrá lágrimas en tus mejillas y en tus labios palabras dirigidas a Dios.»

San, Ambrosio de Optina dice que es mejor no creer en los sueños nocturnos: si uno cree en los sueños, puede volverse completamente loco.,

propiedades de los verdaderos milagroseditar

Elder Cleopa Ilie escribe en su libro «sobre sueños y visiones» que los verdaderos milagros deben:

  • ser dignos del nombre de Dios y deben estar contenidos en las Sagradas Escrituras y la Sagrada Tradición;
  • ser realizados por los medios por los que El Salvador y sus santos realizaron milagros;
  • No se nieguen unos a otros y no se opongan y la Sagrada Tradición;
  • tener la salvación del alma humana como meta;
  • Proporcionar beneficio y promover la vida espiritual, no la muerte y el pecado.,

El que realiza verdaderos milagros debe:

  • decir solo la verdad, llevar una vida sin culpa y no perseguir intereses personales y objetivos egoístas;
  • corregir la moral de aquellos que ven un milagro y
  • Dar a estas personas la confianza y el poder del Espíritu de Dios;
  • testificar de la obra de la Providencia de Dios.,

tres renunciaseditar

Los santos padres escriben que es imposible recibir el don del discernimiento sin «tres renuncias»: separación del mundo, lucha interior con las pasiones, adquisición de la oración y profundo conocimiento espiritual. Evagrio escribe: «es imposible recibir el conocimiento sin haber hecho la primera, la segunda y la tercera renuncia., La primera renuncia es dejar voluntariamente todas las cosas mundanas para el conocimiento de Dios; la segunda es desechar el mal que ocurre por la gracia de Cristo Nuestro Salvador y el celo de la persona humana; la tercera renuncia es la separación de la ignorancia acerca de las cosas que se manifiestan naturalmente a las personas de acuerdo con su estado.»Otros padres especifican las renuncias de manera diferente, pero esto no es una contradicción sino un suplemento. San, Juan Casiano escribe: «el primero es aquel por el cual, en lo que respecta al cuerpo, hacemos luz de todas las riquezas y Bienes de este mundo; el segundo, por el cual rechazamos las modas y los vicios y los afectos anteriores del alma y la carne; el tercero, por el cual separamos nuestra alma de todas las cosas presentes y visibles, y contemplamos solo las cosas por venir, y ponemos nuestro corazón en lo invisible. San Juan Clímaco escribe: «nadie puede entrar coronado en la cámara de la novia Celestial sin hacer primero las tres renuncias., Tiene que alejarse de las preocupaciones mundanas, de los hombres, de la familia; debe cortar el egoísmo; y en tercer lugar, debe rechazar la vanidad que sigue a la obediencia.»

casos de discernimiento correcto e incorrectoeditar

Cuando algo demoníaco es aceptado como divino, es decir, cuando hay un error en el discernimiento de los espíritus, esto puede resultar en engaño espiritual porque este último, según la definición de San Ignacio (Brianchaninov) es»la asimilación del hombre de la falsedad que acepta como verdad». El grado de ilusión es el grado de tal asimilación., Hay muchas historias en las vidas de los santos cuando las personas fueron engañadas por visiones falsas de los demonios en la forma del Señor Jesús y ángeles (2 Corintios 11:14). Por ejemplo, San Nicetas de Novgorod. En la vida temprana, fue engañado por un «ángel» como si fuera enviado a ayudarlo después de que imprudentemente intentó la hazaña de la reclusión. Debido a la falta de humildad y discernimiento, Nicetas tomó esta apariencia como un verdadero ángel y lo obedeció. El» ángel » comenzó a orar en lugar de Nicetas y le dijo que solo leyera libros y diera consejos a las personas que lo visitaban y que no orara., Comenzó a profetizar para los visitantes y se convirtió en un vidente conocido. En cambio, los ancianos del monasterio tenían suficiente discernimiento y notaron que en las conversaciones, el Recluso citaba solo el Antiguo Testamento y nunca el Nuevo Testamento. Así que ellos entienden que Nicetas estaba en una ilusión. Echaron al «ángel» lejos y poco a poco Nicetas fue sanado, ganó humildad y más tarde fue hecho obispo.

San Simeón el estilita fue engañado por demonios que le mostraron un carro queriendo llevarlo al cielo como lo fue con el Profeta Elías. Debido a la falta de discernimiento, Simeón decidió entrar en el carro., Pero antes, hizo la señal de la Cruz y el carro desapareció.

Cuando San Pacomio el Grande vivía en soledad, el diablo se le apareció como «Cristo» y le dijo: «Saludos, Pacomio, Yo soy Cristo de visita, mi fiel amigo.»Pero San Pacomio estaba en confusión y tenía pensamientos confusos. Usando el discernimiento, él entendió el engaño y rechazó la visión: «Diablo, Apártate de mí, maldito eres tú y tus visiones y tus artes insidiosas. No tienes lugar entre los siervos de Dios.»

Más casos se describen en el artículo sobre Prelest.