El pecado es » cualquier palabra, hecho o deseo contrario a la ley eterna.»En esta definición, uno puede ver que como contrario a la ley eterna, el pecado justifica el castigo ya que Dios es perfectamente justo. El pecado Mortal separa al hombre de la gracia de Dios, ya que es un acto incompatible con la gracia., Puesto que el hombre está llamado por naturaleza a un fin que no puede alcanzar por naturaleza, sin la gracia de Dios, no puede alcanzar el cielo y, por lo tanto, el castigo por el pecado mortal es eterno (cf. Mt.25:46). El pecado Mortal es pecado en el sentido estricto de la palabra, ya que se opone a Dios. Puede ser entendida como ceguera completa; no puede ser corregida solo por acciones humanas, sino que requiere la gracia divina para ser restaurada, que viene de Dios cuando el pecador se arrepiente.

ahora, los pecados veniales no cortan a los pecadores completamente de la gracia de Dios como lo hacen los pecados mortales, sino que impiden que su gracia trabaje plenamente en sus almas., Tanto los pecados mortales como los veniales tienen un castigo temporal asociado con ellos, pero mientras que el pecado mortal garantiza un castigo eterno, el castigo por los pecados veniales termina. Ya que el castigo temporal existe con ambos, incluso si uno se arrepiente de su pecado y es restaurado en la gracia de Dios, los efectos de su pecado todavía tendrían que ser resueltos. Por ejemplo, si uno rompe el preciado jarrón de su amigo por Ira, incluso después de que su amigo lo perdona, el jarrón todavía se romperá como ese defecto en él que lo movería a destruir el jarrón de su querido amigo por Ira., La reparación de estos defectos se puede hacer en la tierra a través de actos positivos, o en el purgatorio si no se resuelven completamente en esta vida. Pero, solo en esta tierra se pueden reparar los actos activamente. Por lo tanto, en el purgatorio, el alma solo puede satisfacer la deuda del pecado pasivamente o por los actos positivos de aquellos aún encarnados en la tierra. Es por eso que la Iglesia siempre ha enseñado la importancia de orar por las almas en el purgatorio.

El castigo se puede dividir en tres tipos: penal, satisfacción y medicinal. San, Tomás las expresa bien cuando dice: «a veces alguien que no cometió el pecado puede sufrir amorosamente la pena reconciliadora de otro, por ejemplo, pagar sus deudas. Pero en el sentido ordinario se imponen penas por los propios pecados de acción y por el pecado Original (en la medida en que el abandono de nuestra naturaleza humana a sí mismo despojado de su estado original integrado y cargado con todos los defectos que acompañan a este despojamiento era una pena para el pecado Original., A veces, sin embargo, los hombres sufren voluntariamente empobrecimientos menores para obtener un mayor enriquecimiento, y entonces los sufrimientos son medicinales en lugar de punitivos. Como tal, ningún pecado en particular es su causa, a menos que uno diga que la misma necesidad de medicina se debe a nuestra naturaleza dañada y por lo tanto es una pena por el pecado Original.»(Summa I-II, 87, 7)

Ahora bien, para que un pecado sea mortal, debe afectar a los tres poderes del alma: el intelecto, las pasiones y la voluntad., El pecado debe ser un asunto grave (que se relaciona con el intelecto), querido, y no tan influenciado por las pasiones como para obstaculizar el consentimiento deliberado. Esto se resume en el Catecismo de la Iglesia Católica cuando dice: «para que un pecado sea mortal, se deben reunir tres condiciones: ‘el pecado Mortal es el pecado cuyo objeto es materia grave y que también se comete con pleno conocimiento y consentimiento deliberado.'»

es importante tener en cuenta que si bien hay actos objetivamente malos, uno debe considerar la libertad del acto., Por ejemplo, las pasiones antecedentes reducirían la voluntariedad del acto y allí reducirían la culpabilidad. A pesar de que este es el caso, uno no debe aconsejar a nadie que un acto objetivamente malo está «bien.»Hay que reconocer que el acto fue objetivamente malo, incluso si la voluntariedad fue reducida por las pasiones o algo por el estilo.

ahora, para que uno sea devuelto al estado de gracia después de un pecado mortal, uno debe confesar tanto el tipo de pecado (especie) como el número., «La razón por la cual todos los pecados deben ser confesados como especies y número es porque la misericordia de Cristo debe ser aplicada a cada acción que ha impedido la presencia de la gracia.»(Mullady, Lección 14)

este no es el caso del pecado venial porque el pecado venial no es pecado » en el sentido estricto de la palabra.»(Mullady, Lección 14) con un pecado venial, la gracia aún permanece ya que «no implica un desorden con respecto al fin, sino solo un desorden con respecto a los medios para el fin.,»(Mullady, Lección 14) Cuando uno es absuelto de sus pecados veniales, ya sea después de una confesión completa de todos los pecados mortales o durante el Confiteor, incluso si no los confiesa en especie o en número. Sin embargo, es muy recomendable confesar los pecados veniales, no para ser escrupulosos, sino para acercarse mejor a la medicina de la misericordia de Cristo. «Cuanto más se ve comprometida la libertad interior del hombre al querer y realizar acciones que no pueden conducir al cielo, incluso si no están en contra, más tibio es el individuo acerca de desear el cielo., Esta es la razón tanto la preocupación como la confesión frecuente de los pecados veniales es recomendada por no requerida por la Iglesia.»(Mullady, Lección 14)

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