LIANE HANSEN, anfitriona:

el debate sobre la inclusión de planes de estudio de diseño inteligente en las clases de Ciencias ha renovado el interés por las historias de creación. Los partidarios del diseño inteligente afirman que el universo es demasiado complejo para ser explicado por el concepto de evolución y que se debe hacer espacio para explicaciones sobrenaturales del origen humano. Los científicos dicen que hay mucho espacio para explorar ideas de religión y espiritualidad, pero no en la clase de Ciencias., La historia de la creación tal como se cuenta en el Libro de Génesis es la más reconocida en Occidente, pero no es la única. El «Oxford Companion to World Mythology» acaba de ser publicado por la Oxford University Press. El autor David Leeming ha escrito muchas otras obras sobre mitología. Es profesor emérito de Inglés en la Universidad de Connecticut y está en nuestro estudio de Nueva York.

Bienvenido al programa.

profesor DAVID LEEMING (inglés, Universidad de Connecticut): gracias. Es agradable estar aquí.,

Hansen: antes de entrar en historias específicas, danos una breve descripción general del papel que juega el mito en cada cultura.

Prof. LEEMING: Bueno, creo que tienes que empezar por recordar que los mitos son principalmente historias y que, de alguna manera, los humanos se definen por el hecho de que cuentan historias, y los mitos particulares reflejan culturas particulares, pero también reflejan la cultura humana. Así que si juntas todos los mitos del mundo, obtendrás una imagen de la mente humana, por así decirlo.,

Hansen: si son, de hecho, historias, ¿se toman metafóricamente o se toman literalmente?

Prof. LEEMING: Bueno, eso depende de quién es usted. Los tomaría metafóricamente. Lo que define un mito es que myth un mito es una historia que a menudo se considera sagrada, pero esencialmente es una historia en la que los eventos que tienen lugar no tienen lugar normalmente en nuestra vida cotidiana. En nuestras vidas, no vemos gente resucitando de entre los muertos. No vemos personas ascendiendo al cielo y no vemos personas naciendo de vírgenes y así sucesivamente., Son historias que no son literalmente ciertas, pero obviamente son historias que han sido muy importantes para varias culturas a lo largo del tiempo to para todas las culturas. En cierto sentido, definen culturas. Son muy importantes para la identidad self la identidad propia de una cultura.

Hansen: hablar de algunos de los otros mitos de la creación en otras culturas.

Prof. LEEMING: bueno, empecemos con Mesopotamia. Comencemos con los sumerios, una de las primeras de las grandes culturas. El mito Sumerio está esencialmente centrado en la mujer. Ve el origen de la vida como femenino, basado en las aguas., Hay una figura de diosa llamada Nammu que es la prima materia; es decir, ella es la madre que dio a luz al cielo y a la Tierra, como decían los sumerios. También se la llama Apsu, que significa `agua dulce ‘ y agua del océano; es decir, aguas maternas. Ahora bien, esto es lógico dada nuestra observancia y ciertamente la observancia de los primeros sumerios del nacimiento humano y del crecimiento de las plantas y de la importancia del agua y la Asociación del agua con el nacimiento humano y así sucesivamente.,

Ahora, cuando llegas a los pueblos semitas de Babilonia que vinieron más tarde, todavía tienes la antigua tradición Sumeria y los antiguos dioses sumerios, pero hemos estampado en ella un nuevo arreglo cultural patriarcal; es decir, los babilonios estaban centrados alrededor de su Dios de la ciudad, el dios Marduk que era muy masculino. En su gran mito de la creación, el enuma elish, Marduk, el dios de la ciudad de la Babilonia patriarcal, derrota a la vieja diosa madre, ahora una madre monstruo llamada Tiamat. Y crea el mundo a partir de sus partes desmembradas.

o podrías escuchar un mito de la creación de los Nativos Americanos., Por ejemplo, aquí está uno de Zuni en el Suroeste Americano: (leyendo) `en el vientre cuádruple del mundo, toda la vida terrestre fue concebida de la mentira juntos de la Madre Tierra y el padre del cielo sobre las aguas del mundo. Madre Tierra creció grande con un gran número de progenie que empujó al Padre Cielo lejos de ella y comenzó a hundirse en las aguas del mundo, temiendo que el mal podría suceder a su descendencia. De repente un gran tazón lleno de agua apareció cerca y la Madre Tierra se dio cuenta de que cada lugar en el mundo estaría rodeado de montañas, como el borde del tazón., Escupió en el agua y, cuando se formó espuma, dijo: «Mira, es de mi seno que encontrarán sustento. Las aguas de la vida caen en mi regazo, donde nuestros hijos se anidan y prosperan, encontrando calor a pesar de tu frialdad.»De esta manera y muchas otras, la Madre Tierra y el padre del cielo proveyeron para su progenie, las personas y otras criaturas del mundo.’

Hansen: es muy interesante escuchar los diferentes mitos y escuchar cómo se conectan., En toda la investigación que has hecho y la investigación que has hecho en el mito de la creación, ¿hay un lugar en ese mito para las historias de los humanos ahora?

Prof. LEEMING: Oh, Sí, claro. Creo que los mitos revelan dónde estamos. Si tratamos de pensar de acuerdo con la etapa que hemos alcanzado ahora como seres humanos en términos de nuestra comprensión y nuestro nivel educativo y así sucesivamente, que después de todo es diferente a la de los sumerios, nos damos cuenta de que nuestro papel en la creación remember recuerden que dije que los seres humanos se diferencian por el level de otras especies por el hecho de que cuentan historias., ¿Podría ser que nuestro papel en la creación sea hacer que la creación sea consciente de sí misma? Lo cual es en sí mismo una idea extraordinaria, creo, y un papel extraordinario que podemos jugar en un universo que ahora, entendemos, no fue necesariamente creado por algo o algún ser en siete días o por some algunas personas en Asia Central dirían por el Dios embaucador, Raven, defecando la Tierra en el suelo that Que estas cosas no sucedieron literalmente., Pero lo que todos señalan es que estamos aquí para hacer a la Tierra consciente de sí misma y que la Tierra misma es una realidad ecológica interconectada, compleja que nos involucra a todos, y que nuestros diversos mitos de la creación son simplemente varias metáforas culturales para hablar de ese hecho.

Hansen: David Leeming es el autor de «Oxford Companion to World Mythology», y es profesor emérito de Literatura Inglesa y comparada en la Universidad de Connecticut. Se unió a nosotros desde Nueva York.

muchas Gracias por su tiempo.

Prof. LEEMING: Gracias.

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