1 pierre Chapitre 1

A. une salutation de L’apôtre Pierre.

1. (1) L’auteur et les lecteurs de cette lettre.

Pierre, apôtre de Jésus-Christ, aux pèlerins de la Dispersion en Pontus, en Galatie, en Cappadoce, en Asie et en Bithynie,

A. Pierre: il n’était pas simplement un apôtre, mais il y a un sens dans lequel il était le chef du groupe apostolique. Pierre était un homme important et influent dans l’Église primitive. Considérant l’auteur, les premiers chrétiens recevraient cette lettre avec un sentiment d’importance.,

I. Le nom de Pierre est mentionné dans les évangiles plus que quiconque, sauf le nom de Jésus. Personne ne parle dans les évangiles aussi souvent que Pierre, et Jésus a parlé plus à Pierre qu’à tout autre individu.

· Jésus réprimanda Pierre plus que tout autre disciple.

· Pierre était le seul disciple qui osa réprimander Jésus.

· Pierre a confessé Jésus avec plus d’audace et de précision que tout autre disciple.

· Pierre renia Jésus avec plus de force et plus publiquement que tout autre disciple.

· Jésus loua Pierre plus que tout autre disciple.,

· Jésus s’adressa à Pierre comme à Satan seul parmi les disciples.

ii. puisque Pierre est si important dans les récits évangéliques, il vaut la peine de nous rappeler certaines des mentions importantes de pierre dans le récit de l’histoire biblique.

· lorsque Jésus se réveilla tôt le matin pour prier avant le lever du soleil, Simon Pierre conduisit les autres disciples à la chasse pour trouver Jésus et lui dire ce qu’il devait faire (Marc 1:35-39).

· Pierre a sorti ses filets sur la direction de Jésus pour apporter une prise massive de poissons (Luc 5:1-11).,

· Pierre a fait un voyage de sensibilisation unique avec les autres disciples (Matthieu 10:1-42).

· Pierre sortit du bateau pendant une tempête qui faisait rage et marcha sur L’eau avec Jésus (Matthieu 14:24-33).

· C’est Pierre qui a dit: « Seigneur, vers qui irons-nous? Vous avez les paroles de la vie éternelle. Aussi, nous en sommes venus à croire et à savoir que vous êtes le Christ, Le Fils du Dieu vivant  » (Jean 6:68-69).

· Pierre vit Jésus transfiguré dans la gloire, avec Moïse et Élie (Matthieu 17:1-9).,

· Pierre est celui qui a demandé à Jésus combien de fois nous devrions pardonner à un frère qui pèche contre nous, citant le nombre élevé de « sept fois” (Matthieu 18:21-35).

· Pierre est celui qui a demandé à Jésus, après la rencontre avec le jeune souverain riche, ce que les disciples recevraient pour avoir tout donné pour suivre Jésus (Matthieu 19:27-30).

· Pierre a insisté pour que Jésus ne se lave pas les pieds; puis il a ordonné à Jésus de laver tout son corps! (Jean 13: 16-20).,

· Pierre entendit Jésus prédire qu’il le renierait trois fois (Matthieu 26:30-35), et Pierre répondit: « même si je dois mourir avec vous, Je ne vous renierai pas! »(Matthieu 26: 35), et le reste des disciples ont accepté.

· Pierre est celui qui a coupé L’oreille droite de Malchus, le serviteur du grand prêtre, lorsque les soldats sont venus arrêter Jésus (Jean 18:1-11).

· Pierre renia Jésus trois fois, maudissant et jurant qu’il ne connaissait même pas « L’homme”, refusant même de nommer le nom de Jésus (Matthieu 26:69-75).,

· Pierre était celui qui a couru avec Jean, le disciple du tombeau au matin de la résurrection, après avoir entendu le rapport des femmes que le corps de Jésus n’était pas dans son tombeau (Jean 20:1-10).

· Pierre était celui qui a reçu une visite personnelle de Jésus ressuscité le jour de la résurrection (Luc 24:34).

· Pierre a reçu une restauration publique de Jésus devant les autres disciples après la résurrection de Jésus (Jean 21).

iii. de manière significative, Pierre s’est présenté comme un apôtre., « L’importance suprême des Apôtres est suggérée par le fait que la phrase de Jésus-Christ n’est attachée à aucun autre office du Nouveau Testament: nous ne lisons pas des enseignants de Jésus-Christ ou des prophètes de Jésus-Christ ou des évangélistes de Jésus-Christ, seulement des apôtres de Jésus-Christ. »(Grudem)

iv. Pierre n’a rien fait pour expliquer ou justifier son apostolat et n’a pas ajouté une phrase comme” par la volonté de Dieu  » comme Paul l’a fait à certaines occasions (1 Corinthiens 1:1, 2 Corinthiens 1:1, Galates 1:1, Éphésiens 1:1, et ainsi de suite). « Contrairement à Paul, le statut apostolique de Pierre n’a jamais été remis en question., Cette brève phrase indique L’autorité de Pierre. »(Hiebert)

B. aux pèlerins: l’idée derrière le mot pèlerins est de quelqu’un qui vit en tant que résident temporaire dans un pays étranger. Les pèlerins sont des touristes et des voyageurs, et les pèlerins vivent dans une conscience constante de leur véritable maison.

I. Les premiers chrétiens écrivant L’épître à Diognète donne l’idée de ce que sont les pèlerins. « Ils habitent les terres de leur naissance, mais en tant que résidents temporaires; ils prennent leur part de toutes les responsabilités en tant que citoyens et endurent tous les handicaps en tant qu’étrangers., Chaque pays étranger est leur pays natal, et chaque pays natal un pays étranger they ils passent leurs jours sur la terre, mais leur citoyenneté est au ciel. »(Cité dans Barclay)

C. aux pèlerins de la Dispersion: Pierre a clairement écrit aux Gentils, aux chrétiens (voir 1 pierre 1:18, 2:10 et 4:3). Pourtant, il les a appelés pèlerins de la Dispersion, un nom qui a été appliqué aux Juifs. Il les a appelés ainsi parce qu’il a vu les chrétiens de son temps comme dispersés dans le monde entier comme le peuple juif était dans la Dispersion après la chute de Jérusalem lorsque les Babyloniens ont conquis Juda.

d., Pontus, Galatie, Cappadoce, Asie et Bithynie: ces zones spécifiques étaient des lieux où le christianisme s « était étendu dans les premières décennies après le début de l » Église. C’était probablement la voie que suivait le courrier original de la lettre de pierre pour distribuer la lettre. Cela n’a pas été écrit à une congrégation, mais intentionnellement écrit à tous les Chrétiens.

2. (2) La description de Pierre de ses lecteurs et de tous les chrétiens.,

élisez selon la prescience de Dieu le Père, dans la sanctification de l’Esprit, pour l’obéissance et l’aspersion du sang de Jésus-Christ: la grâce à vous et la paix soient multipliées.

A. élire selon la prescience: Peter a d’abord décrit ses lecteurs comme élus. Cela signifie simplement qu’ils sont choisis, choisis par Dieu dans un particulier et unique sens.

I.  » La première caractérisation des lecteurs en tant qu’élus visait à les renforcer et à les encourager dans leur affliction. La doctrine de l’élection est une « vérité familiale » destinée à favoriser le bien-être des croyants., »(Hiebert)

B. Selon la prescience de Dieu: cela décrit la nature de leur élection. Le choix de Dieu n’est pas aléatoire ou mal informé, mais selon Sa prescience, qui est un aspect de son omniscience. Cette reconnaissance préalable comprend une connaissance préalable de notre réponse à l’Évangile, mais elle n’en dépend pas uniquement.

I. Bien que L’élection de Dieu soit selon… la prescience, Il y a plus à sa prescience que sa connaissance préalable de ma réponse à Jésus. L’élection n’est pas du tout une élection si elle n’est qu’un arrangement de cause à effet fondant le choix de Dieu uniquement sur celui de l’homme.,

C. Dans la sanctification de l’Esprit, pour l’obéissance: un résultat essentiel de l’élection est la sanctification et l’obéissance. Alors que certains voudraient penser que l’élection n’a à voir qu’avec le fait d’aller au ciel ou en enfer, Pierre nous rappelle qu’elle touche aussi la terre. Une revendication d’être parmi les élus est douteuse s’il n’y a aucune preuve de sanctification et d’obéissance.

D. et l’aspersion du sang de Jésus-Christ: cependant, puisque tous les élus ne parviennent pas à la sanctification et à l’obéissance parfaites, il y a purification du péché qui leur est prévue par l’aspersion du sang de Jésus-Christ.,

I. Il y avait trois circonstances dans l’Ancien Testament où le sang était répandu sur les gens.

· à L’établissement du Sinaï ou Ancienne Alliance (Exode 24:5-8).

· à L’ordination D’Aaron et de ses fils (Exode 29: 21).

* lors de la cérémonie de purification d’un lépreux purifié (Lévitique 14:6-7).

ii. L’aspersion du sang de Jésus sur nous accomplit les mêmes choses. D’abord, une alliance est formée, puis nous sommes ordonnés prêtres pour lui, et enfin nous sommes purifiés de notre corruption et de notre péché. Chacun d’entre eux est le nôtre à travers L’œuvre de Jésus sur la Croix.

e., Dieu le Père Spirit L’esprit Jesus Jésus-Christ: la manière sans effort de Pierre de combiner l’œuvre du Père, du Fils Et du Saint-Esprit dans notre salut affiche l’approche du Nouveau Testament à la Trinité. Il n’est pas détaillé comme une doctrine spécifique, mais tissé dans le tissu du Nouveau Testament.

I. Jésus a un père, mais pas dans le sens d’être plus élevé que lui ou celui qui lui a donné l’existence. Le Père, Le Fils et le Saint-Esprit ont existé ensemble pendant toute l’éternité et chacun est également Dieu., Père et fils sont des termes utilisés pour décrire la relation entre ces deux premiers membres de la Trinité.

F. Grâce à vous et la paix soit multipliée: Pierre a apporté un salut qui était devenu commun parmi les chrétiens, combinant des éléments de la culture grecque (grâce) et de la culture juive (paix).

B. Ce Que signifie être sauvé et vivre sauvé.

1. (3-5) merci au Père pour son œuvre de salut.,

Béni soit le Dieu et père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui selon son abondante miséricorde nous a engendrés à nouveau à une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d’entre les morts, à un héritage incorruptible et non souillé et qui ne s’efface pas, réservé dans le ciel pour vous, qui êtes gardés par la puissance de Dieu par la foi pour le salut prêt à être révélé dans les derniers temps.

A. Béni soit le Dieu et père de notre Seigneur Jésus-Christ: quand Pierre a considéré le salut de Dieu, sa réponse immédiate a été de simplement le louer., C’est surtout parce que le motif de L’œuvre de Dieu se trouve en lui, pas en nous (étant selon Sa miséricorde abondante).

I. Hiebert dit du passage étendu 1 pierre 1: 3-12: « ce beau passage est l’effusion d’un cœur qui orne. Seul celui qui a contemplé avec dévotion la grandeur de notre salut pourrait prononcer un si magnifique hymne de louange, qui prépare et encourage l’âme souffrante à poursuivre fermement la bataille spirituelle. »

ii. toute sa bonté envers nous commence par la miséricorde. « Aucun autre attribut n’aurait pu nous aider si la miséricorde avait été refusée., Comme nous sommes par nature, la justice nous condamne, la sainteté fronce les sourcils, le pouvoir nous écrase, la vérité confirme la menace de la loi et la colère l’accomplit. C’est de la miséricorde de notre Dieu que commencent toutes nos espérances. »(Spurgeon)

B. Nous a engendrés à nouveau:le libellé de nous engendrés à nouveau est différent de born again (Jean 3: 3) mais le sens est le même. L’idée de pierre est que lorsqu’une personne est sauvée, elle est faite une nouvelle création (comme dans 2 Corinthiens 5:17).

C. à une espérance vivante: nous renaissons à une espérance vivante parce que nous avons la vie éternelle dans un Sauveur qui a vaincu la mort lui-même., L’espérance vit parce qu’elle repose sur un héritage incorruptible qui ne peut jamais disparaître parce qu’il est réservé au ciel. C’est un contraste significatif avec tout héritage sur cette terre.

I. « On l’appelle aussi « espérance vivante », parce qu’elle est impérissable. D’autres espoirs s’estompent comme des fleurs fanées. Les espoirs des riches, les velléités des fiers, tout cela s’éteindra comme une bougie quand elle scintillera dans la prise. L’espoir du plus grand monarque a été écrasé sous nos yeux; il a établi l’étendard de la victoire trop tôt, et l’a vu traîné dans la boue., Il n’y a pas d’espoir indéfectible sous la Lune changeante: la seule espérance impérissable est celle qui monte au-dessus des étoiles, et se fixe sur le trône de Dieu et la personne de Jésus-Christ. »(Spurgeon)

D. Incorruptible et non souillé et cela ne s’estompe pas: Pierre n’a pas vraiment décrit notre héritage. Tout ce qu’il peut nous dire, c’est ce que ce n’est pas. Ce que notre héritage est en fait est quelque chose de trop grand pour qu’il puisse le décrire. Pourtant, nous pouvons savoir que notre héritage ne peut pas périr, il ne peut pas gâcher, et il ne peut pas disparaître.

– je., Notre héritage, c’est comme l’héritage d’Aaron (Nombres 18:20) et l’héritage du Psalmiste (Psaume 16:5-6), qui est le don de Dieu Lui-même. Puisque Dieu Se donne à nous maintenant, notre héritage commence ici et maintenant.

ii. nous ne pouvons pas faire l’expérience de cet héritage à moins de naître de nouveau. L’homme non régénéré n’a pas la capacité de jouir de cet héritage. Ce serait comme récompenser un aveugle en lui montrant le plus beau coucher de soleil ou en l’emmenant dans un musée d’art.

iii., En parlant avec ceux qui ne connaissent pas Jésus, nous ne devrions pas seulement leur parler des affres de l’enfer qu’ils vivront, mais aussi des gloires du ciel qui leur manqueront.

E. qui sont gardés par la puissance de Dieu par la foi: la promesse de notre héritage est certaine parce que nous sommes gardés par la puissance de Dieu. Cela nous permet d’endurer par la foi jusqu’à la venue de Jésus.

I.  » La puissance de Dieu est la garnison dans laquelle nous trouvons notre sécurité. »(Hiebert) nous sommes gardés par la puissance de Dieu, mais c’est par la foi, ce qui signifie notre foi., La personne qui est gardée est une personne qui demeure dans une relation continue de foi avec Dieu. Nous pourrions dire que la foi active la puissance de conservation de Dieu dans la vie du chrétien.

ii.  » avoir été dit, comme dans le verset précédent, que notre héritage était réservé dans le ciel aurait pu nous donner peu de réconfort, à moins que cette assurance n’ait été suivie et plafonnée par cela, que les héritiers aussi sont gardés pour sa pleine jouissance. »(Meyer)

2. (6-9) le but des épreuves pour ceux qui sont sauvés.,

en cela, vous vous réjouissez beaucoup, bien que maintenant pour un peu de temps, si nécessaire, vous ayez été affligés par diverses épreuves, que l’authenticité de votre foi, étant beaucoup plus précieuse que l’or qui périt, bien qu’il soit éprouvé par le feu, puisse être trouvée pour louer, honorer et glorifier la révélation de Jésus-Christ, Bien que maintenant vous ne le voyez pas, mais croyant, vous vous réjouissez d’une joie inexprimable et pleine de gloire, recevant la fin de votre foi—le salut de vos âmes.

un., En cela, vous vous réjouissez beaucoup: nous nous réjouissons particulièrement de la puissance de maintien de Dieu lorsque nous sommes attristés par diverses épreuves, sachant qu’il nous gardera comme notre foi est mise à l’épreuve par le feu.

I. si nécessaire, vous avez été endeuillé: on pense parfois qu’un chrétien fort ne sera jamais endeuillé dans une épreuve. L’idée est qu’un chrétien devrait être comme Superman; bien que des balles soient tirées sur Superman, elles rebondissent toutes de sa poitrine. Pourtant, Peter nous dit ici qu’il est un « besoin”, non seulement pour les différentes épreuves, mais surtout qu’il est un « besoin” d’être affligé lui-même., Dieu a un but non seulement pour l’épreuve, mais aussi pour le lourd chagrin que nous ressentons dans l’épreuve.

ii. various trials: « littéralement, il signifie » de nombreuses couleurs « et a été utilisé pour décrire » la peau d’un léopard, les veines de différentes couleurs de marbre, ou une robe brodée.' »(Hiebert)

B. La foi tested testée par le feu: notre foi n’est pas testée parce que Dieu ne sait pas combien ou quel genre de foi nous avons. Il est testé parce que nous ignorons souvent combien ou quel genre de foi nous avons. Le but de Dieu en testant est de montrer la qualité durable de notre foi.

– je., « En effet, c’est l’honneur de la foi d’être éprouvé. Quelqu’un dira-t-il: « j’ai la foi, mais je n’ai jamais eu à croire dans les difficultés »? Qui sait si tu as la foi? Un homme dira-t-il: « j’ai une grande foi en Dieu, mais je n’ai jamais eu à l’utiliser dans autre chose que les affaires ordinaires de la vie, où j’aurais probablement pu m’en passer aussi bien qu’avec elle »? Est-ce pour l’honneur et la louange de ta foi? Penses-tu qu’une telle foi apportera une grande gloire à Dieu, ou t’apportera une grande récompense? Si oui, tu as énormément de tort. »(Spurgeon)

ii., Beaucoup plus précieuse que l’or périssable: Si l’or est apte à être testé et purifié par le feu, alors combien plus notre foi, qui est bien plus précieux que l’or? Dieu a un grand et important but en testant notre foi.

· La foi est testée pour montrer qu’elle est une foi sincère ou une vraie foi.

· la Foi est testé pour montrer la force de la foi.

· la Foi est testée pour la purifier, pour brûler les scories de l’or.

iii. L’Or est l’un des matériaux les plus durables. Pourtant, elle aussi périra un jour, mais notre foi ne le fera pas.

C., Recevoir la fin de votre foi: la fin de votre foi est le retour de Jésus et le salut ultime de vos âmes. Les épreuves et les épreuves sont inévitables tant que nous sommes de ce côté de la fin de votre foi. Tant que nous ne voyons pas le Dieu que nous servons, nous devons endurer les épreuves et les affronter avec foi et joie.

I. qui ne vous ayant pas vu aimer: Pierre savait que, bien qu’il ait vu Jésus (avant et après la résurrection), la plupart des chrétiens de l’Église primitive n’avaient pas vu Jésus. Néanmoins, ils l’aimaient. Jésus n’était pas moins réel parce qu’ils ne l’avaient pas vu.

ii., « En bref, il y a une égalité entre les croyants du temps présent et ceux qui ont vécu au temps de l’incarnation; car le Christ, pour une âme croyante, est le même aujourd’hui qu’il était hier et sera pour toujours. »(Clarke)

iii. le mot traduit « joie inexprimable «  » n’apparaît qu’ici dans le Nouveau Testament, et décrit une joie si profonde qu’elle dépasse le pouvoir des mots pour s’exprimer. »(Grudem)  » leur joie n’était pas une joie ordinaire, née sur la terre. »(Hiebert)

3. (10-12) la révélation préalable du salut vécu par les chrétiens.,

de ce salut, les prophètes se sont renseignés et ont cherché attentivement, qui ont prophétisé la grâce qui viendrait à vous, en cherchant ce que, ou quelle manière de temps, l’Esprit du Christ qui était en eux indiquait quand il témoignait à l’avance les souffrances du Christ et les gloires qui allaient suivre. Il leur a été révélé que, non pas à eux—mêmes, mais à nous, ils servaient les choses qui vous ont été rapportées à travers ceux qui vous ont prêché l’Évangile par l’Esprit saint envoyé du ciel-des choses que les anges désirent examiner.

un., De ce salut, Les prophètes se sont renseignés et ont cherché attentivement: il était important pour Pierre – et pour tous les écrivains du Nouveau Testament-de démontrer que leur enseignement n’était pas une nouveauté, mais qu’il a été témoigné à l’avance par les prophètes. Comprendre cela a rendu le salut beaucoup plus grand dans l’esprit des lecteurs affligés de Pierre.

– je., « Pierre n’a pas cherché à prouver la vérité de son enseignement sur le salut en montrant ses accords avec les prophètes; il a plutôt cherché à encourager ses lecteurs affligés en démontrant l’importance et la grandeur complète du salut pour lequel ils étaient affligés. »(Hiebert)

B. prophétisé de la grâce qui viendrait à vous: les prophètes de l’Ancien Testament aspiraient à voir la grâce de la nouvelle alliance à venir. Prophétisant par L’Esprit du Christ, ils savaient quelque chose de ses souffrances et de ses gloires, mais beaucoup moins qu’ils ne désiraient le savoir.

– je., On peut seulement imaginer à quel point Ésaïe aurait été excité de lire L’Évangile de Jean. Les prophètes de l’Ancien Testament savaient tant de choses; pourtant beaucoup leur était caché, y compris le caractère de l’Église (Éphésiens 3:4-6) et l’essence même de la vie et de l’immortalité (2 Timothée 1:10).

C. pour eux, il a été révélé que, non pas à eux-mêmes, mais à nous, ils servaient: les prophètes ont compris qu’ils servaient des gens au-delà d’eux ainsi que des gens à leur époque., Ces choses que les prophètes ont été signalés comme fait par les apôtres (les choses qui ont été rapportées par ceux qui vous ont prêché l’évangile).

I. parce que nous connaissons le qui (Jésus) et le quand (jour de Jésus) de ces prophéties de l’Ancien Testament, elles devraient nous intéresser beaucoup plus qu’elles ne l’étaient même au jour des prophètes.

D. choses que les anges désirent examiner: le déroulement du plan éternel de Dieu est quelque chose que les anges désirent examiner., Les anges observent notre conduite (1 Corinthiens 4:9), ce qui rend nécessaire que les chrétiens se conduisent correctement (1 Corinthiens 11:10).

I. Une partie du dessein éternel de Dieu est de montrer sa sagesse aux êtres angéliques à travers son travail avec l’Église (Éphésiens 3:10-11). Dieu veut que les anges regardent ce qu’il fait dans l’Église, et l’idée est que les anges se penchent avec un intérêt intense et le désir d’apprendre.

ii. par conséquent, ils désirent voir et apprendre. Ce mot  » dénote un fort intérêt ou envie., Le présent dépeint un présent, un désir intérieur continu de comprendre. Le terme n’implique pas que le désir ne peut ou ne doit pas être accompli, mais il marque un effort Angélique durable pour comprendre davantage le mystère du salut humain. »(Hiebert)

iii.  » le désir doit donc inclure une sainte curiosité de regarder et de se réjouir des gloires du royaume du Christ alors qu’ils trouvent une réalisation toujours plus complète dans leur vie de chrétiens individuels tout au long de l’histoire de l’Église. »(Grudem)

iv., « First Corinthians 4:9, Ephésiens 3:10, et 1 Timothée 3: 16 imaginez également le monde surnaturel observant avec impatience le programme de rédemption humaine de Dieu. Le concept semble fondé sur les paroles de Jésus dans Luc 15: 7, 10 où les anges sont dits se réjouir d’un pécheur repentant. »(Hiebert)

4. (13-17) La conduite de ceux qui sont sauvés.,

ceignez donc les reins de votre esprit, Soyez sobres et reposez pleinement votre espérance sur la grâce qui vous sera apportée à la révélation de Jésus-Christ; comme des enfants obéissants, ne vous conformant pas aux convoitises antérieures, comme dans votre ignorance; mais comme celui qui vous a appelés est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite, parce qu’il est écrit: « Soyez saints, car je suis Saint. »Et si vous invoquez le Père, qui juge sans partialité selon l’œuvre de chacun, conduisez – vous tout au long de votre séjour ici dans la crainte;

A., Par conséquent, ceindre les reins de votre esprit: vivre comme Dieu veut que nous signifie que nous devons ceindre les reins de notre esprit. L’idée dans cette phrase est de se préparer à l’action, un peu comme l’expression « retrousser vos manches. »Ensuite, nous devons aussi être sobres, ce qui signifie la capacité de regarder sérieusement la vie.

I. ceindre les reins de votre esprit, c’est se débarrasser de la pensée lâche et bâclée; mettre les pouvoirs rationnels et réfléchissants de votre esprit sous contrôle. Cela signifie contrôler ce que vous pensez, ces choses sur lesquelles vous décidez de vous concentrer.

ii., Soyez sobre: « cela désigne une condition exempte de toute forme de perte mentale et spirituelle de maîtrise de soi; c’est une attitude d’autodiscipline qui évite les extrêmes. »(Hiebert)

B. reposez pleinement votre espérance sur la grâce qui vous sera apportée lors de la révélation de Jésus-Christ: Pierre nous a beaucoup parlé de la grâce de Dieu. Il nous a accueillis avec grâce (1 pierre 1:2). Il nous a parlé de la grâce qui nous est venue en Jésus, prédite par les prophètes d’autrefois (1 pierre 1:10). Maintenant, il va plus loin, en écrivant la grâce qui vous sera apportée quand Jésus reviendra., La seule façon dont nous pourrons nous tenir devant Jésus ce jour-là est à cause de la faveur imméritée qu’il nous donne et nous donnera.

I. La grâce n’est pas seulement pour le passé, quand nous avons donné notre vie à Jésus pour la première fois. Ce n’est pas seulement pour le présent, où nous vivons chaque instant debout dans Sa grâce (Romains 5:2). C’est aussi pour l’avenir, quand la grâce nous sera apportée. Dieu a commencé à nous montrer les richesses de Sa grâce.

ii.  » La Grâce est l’amour immérité de Dieu, se baissant pour sauver et bénir; la source de tous ces dons brillants et saints qui viennent de son cœur infini. »(Meyer)

C., En tant qu’enfants obéissants, ne vous conformez pas aux anciennes convoitises, comme dans votre ignorance: pour répondre à L’appel de Dieu à la sainteté, nous devons, en tant qu’enfants obéissants, rompre avec le mode de vie du monde (caractérisé par les convoitises et l’ignorance).

d. Mais comme celui qui vous a appelés est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite, parce qu’il est écrit: « soyez saints, car je suis saint”: L’idée principale derrière la sainteté n’est pas la pureté morale, mais c’est l’idée de « apartness., »L’idée est que Dieu est séparé, différent de sa création, à la fois dans sa nature essentielle et dans la perfection de ses attributs. Mais au lieu de construire un mur autour de son appartement, Dieu nous appelle à venir à lui et à partager son appartement. Il nous dit, « soyez saints, car je suis saint. »

I. lorsque nous ne voyons pas L’apparat de Dieu, nous commençons à croire qu’il n’est qu’un « super-homme. »Alors nous ne voyons pas que son amour est un saint amour, Sa justice est une sainte justice, et ainsi de suite avec tous ses attributs. La sainteté n’est pas tant quelque chose que nous possédons que quelque chose qui nous possède.

ii., En cela, le Dieu de la Bible est radicalement différent des dieux païens communément adorés à l’époque du Nouveau Testament. « L’païenisme produisit à peine un dieu dont l’exemple n’était pas le plus abominable; leurs plus grands dieux, en particulier, étaient des parangons d’impureté. »(Clarke)

e. Et si vous faites appel au Père: si nous, chrétiens, faisons appel à un Dieu saint (vraisemblablement pour obtenir de l’aide), nous devons comprendre que nous faisons appel à un Dieu qui ne montre aucune partialité – et qui jugera ainsi notre conduite. Cela rend une marche de travail, sobre et Sainte d’autant plus importante.

5. (18-21) la motivation pour vivre pieusement.,

sachant que vous n’avez pas été rachetés avec des choses corruptibles, comme l’argent ou l’or, de votre conduite sans but reçue par la tradition de vos pères, mais avec le sang précieux du Christ, comme d’un agneau sans défaut et sans tache. Il a en effet été prédestiné avant la fondation du monde, mais il s’est manifesté dans ces derniers temps pour vous qui, par lui, croyez en Dieu, qui L’avez ressuscité des morts et lui avez donné la gloire, afin que votre foi et votre espérance soient en Dieu.

un., Sachant que vous n’avez pas été rachetés avec des choses corruptibles: L’appel élevé à vivre pieusement a du sens à la lumière du prix qui a été payé pour notre rédemption. Le Précieux Sang de Jésus ne nous a pas sauvés pour que nous puissions alors vivre comme si nous étions des ordures.

B. de votre conduite sans but reçue par la tradition de vos pères: Pierre a décrit l’état d’esprit qui cherche à être justifié par la loi comme une conduite sans but. Il semble avoir un but-gagner du Mérite devant Dieu par des œuvres-mais il est en fait sans but parce qu’il ne peut pas réussir.

C., Un agneau sans défaut et sans tache: Pierre a parlé ici en référence au caractère complètement sans péché de Jésus. S’Il n’était pas sans défaut et sans tache, Il n’aurait pas été qualifié pour être notre Rédempteur.

D. Il était en effet prédestiné avant la fondation du monde: L’œuvre de Jésus n’était pas un plan développé tardivement au cours de la rédemption. Il a été prédestiné avant la fondation du monde, bien qu’il ait été rendu évident dans ces derniers temps.

e., Pour vous qui, par lui, croyez en Dieu: Tout le plan de la rédemption est pour ceux qui croient en Dieu, bien que même leur croyance soit par lui. Ceux qui croient en Dieu ne sont pas déçus parce que leur foi et leur espérance ont été justifiées par la résurrection de Jésus d’entre les morts.

6. (22-25) la nécessité de l’amour parmi les sauvés.,

puisque vous avez purifié vos âmes en obéissant à la vérité par L’Esprit dans l’amour sincère des frères, aimez-vous les uns les autres avec ferveur d’un cœur pur, étant nés de nouveau, non de semence corruptible mais incorruptible, par la parole de Dieu qui vit et demeure éternellement, parce que

« toute chair est comme l’herbe,
et toute la gloire de l’homme comme la fleur de l’herbe.
l’herbe se dessèche,
et sa fleur tombe,
mais la parole du Seigneur perdure pour toujours. »

Voici la parole qui vous a été prêchée par l’Évangile.

un., Aimez-vous les uns les autres avec ferveur: la vie sainte est incomplète si elle n’est pas accompagnée d’amour. Être chrétien signifie avoir un amour sincère pour les frères, mais nous sommes encouragés à exercer cet amour avec ferveur.

B. Aimez-vous les uns les autres avec ferveur d’un cœur pur, étant nés de nouveau: un tel amour n’est possible (et seulement attendu) que de ceux qui sont nés de nouveau par la Parole éternelle de Dieu.

I. encore une fois, Pierre n’a pas utilisé la même formulation pour born again que dans Jean 3; mais il a utilisé exactement la même idée.

C., Par la parole de Dieu qui vit et demeure éternellement: nous sommes nés de nouveau through par la parole de Dieu. Mais cela ne nous donne pas seulement une nouvelle vie. Il nous dit aussi aimer les uns les autres. Si la parole de Dieu est comme Isaïe 40: 8 dit qu’elle est – la parole du Seigneur qui perdure éternellement, alors nous sommes à la fois obligés par elle et habilités par elle, à vivre le genre d’amour et de sainteté dont parle Pierre.

D. l’herbe se dessèche, et sa fleur tombe, mais la parole du Seigneur perdure pour toujours: Pierre ici Cité D’Ésaïe 40: 6-8. La parole du Seigneur a certainement perduré., Il a survécu à des siècles de transcription manuelle, de persécution, de philosophies en constante évolution, de critiques de toutes sortes, de négligence à la fois en chaire et sur le banc, de doute et d’incrédulité – et pourtant, la parole du Seigneur perdure pour toujours!

I. en L’an 303, L’empereur romain Dioclétien exigea que toutes les copies des Écritures de l’Empire romain soient brûlées. Il échoua et, 25 ans plus tard, L’empereur romain Constantin chargea un érudit nommé Eusèbe de préparer 50 exemplaires de la Bible aux frais du gouvernement.

ii., « Mille fois, le glas de la Bible a sonné, le cortège funèbre s’est formé, l’inscription a été découpée sur la pierre tombale et l’engagement a été lu. Mais de toute façon le cadavre ne reste en place. »(Bernard Ramm, preuves chrétiennes protestantes)

iii.  » La Parole de Dieu ne meurt jamais, la Parole de Dieu ne change jamais. Certains pensent que nous devrions recevoir un nouvel évangile toutes les quelques années ou même toutes les quelques semaines, mais ce n’était pas L’idée de Pierre. Il a écrit, et il a été divinement inspiré pour écrire, concernant  » la Parole de Dieu, qui vit et demeure éternellement.’ « (Spurgeon)

iv., Puisque cette semence éternelle, toujours potentiellement fructueuse, est en nous, nous avons à la fois l’obligation et la capacité d’avoir un amour sincère des frères. Peut-être pourrions-nous dire que si nous avons besoin de plus d’amour envers les autres, cela commence par avoir plus de la graine incorruptible installée dans nos cœurs et autorisée à croître.

E. à travers la parole de Dieu Now maintenant, c’est le mot: certaines personnes essaient de faire une distinction nette entre les deux mots grecs les plus souvent traduits mot, qui sont les mots grecs anciens rhema et logos., Mais ici, Pierre a utilisé les deux mots (logos en 1 pierre 1:23 et rhema en 1 pierre 1:25) pour se référer exactement à la même idée. Les deux mots ont parfois des différences subtiles, mais souvent pas des différences significatives.