la communauté chrétienne copte orthodoxe est la plus grande et la plus ancienne minorité chrétienne du Moyen-Orient aujourd’hui. Bien qu’il n’y ait pas de consensus précis sur leur taille en Égypte, de nombreux comptes les placent entre 8 et 12% de la population actuelle de l’Égypte.1 En outre, ils constituent également une communauté d’immigrants en croissance aux États-Unis, au Canada, en Australie et dans certaines parties de l’Europe. Historiquement, le mot Copte est dérivé du mot grec aigittos, qui est emprunté à l’ancien égyptien ha-ka-ptah, signifiant « maison de L’esprit de Ptah., »Ptah était le dieu de Memphis, la toute première capitale de la Basse-Égypte et le premier centre administratif d’un royaume égyptien ancien Uni en 3100 avant J.-C. Selon la mythologie égyptienne antique, Ptah était considéré comme le Dieu qui a créé le monde.
Le christianisme a été introduit pour la première fois en Égypte entre 45 et 60 après J.-C., Lorsque Saint Marc, l’évangéliste et auteur du plus ancien Évangile canonique, est arrivé dans la ville d’Alexandrie. Bien que l’année exacte de son entrée dans le pays soit inconnue, il est traditionnellement considéré Qu’il a commencé la succession ininterrompue du Patriarcat Copte en 61 A.,D., Et il est crédité comme le fondateur du christianisme en Egypte. Aujourd’hui, Sa Sainteté le Pape Shenouda III est le 117ème successeur de ce Siège Apostolique D’Alexandrie.
tout comme les temps anciens, la majeure partie de la vie Copte est célébrée musicalement. Dans l’Église copte, tous les rites et services traditionnels accompagnant les grandes transitions de la vie sont chantés. Même l’au-delà est considéré comme une célébration musicale éternelle en présence de Dieu., Pour mieux comprendre la communauté Copte, il faut comprendre la métaphore spirituelle régnante qui définit en grande partie leur foi, leur culture et, par conséquent, la musique qui l’exprime: la vie sur Terre est un voyage transitoire, l’esprit humain aspirant toujours à retourner à Dieu. Après la mort, on peut rejoindre Dieu au ciel où l’on vivra dans la tasbīh éternelle, ou louange musicale, comme il est traduit de l’arabe., Musicalement alors, les Coptes croient que leur hymnodie liturgique, telle qu’elle est chantée pendant les services de culte, aide à créer momentanément un sentiment de ciel sur terre, car la musique est le moyen qui relie la vie quotidienne mondaine à un royaume spirituel supérieur.
La Musique religieuse Copte est composée de trois genres distincts: alhān, ou les hymnes liturgiques Coptes interprétés pendant les services religieux et les rites traditionnels; tasabīh et madā’h, doxologies Coptes et arabes qui sont généralement interprétées à la louange des saints Coptes, Sainte Marie, La Mère de Dieu, ou Dieu; et taratīl ou taranīm contextes., Ces trois genres ne comprennent pas les nouveaux matériaux émergents que les communautés immigrées exécutent dans les langues de leur nouveau pays, tels que les hymnes Coptes traduits et le taratīl arabe, ou les chants de pouvoir, de louange et de culte empruntés à d’autres confessions chrétiennes. Cette présentation mettra en évidence le genre canonique Copte de l’alhān, le plus ancien et le plus vénéré de ces trois, maintenant conservé dans son intégralité dans la Collection Ragheb Moftah à la Bibliothèque du Congrès.,
dès le XIIIe siècle, la communauté Copte avait fasciné les premiers explorateurs, missionnaires et érudits voyageant en Égypte car, outre les nombreuses peintures murales, fouilles et autres artefacts historiques tangibles, le chant liturgique Copte était, et est toujours, considéré comme le dernier testament vivant d’un ancien processus artistique et créatif égyptien., En Égypte, des écrits d’intellectuels Coptes tels que Ishāq al-Mu’Taman Abū Ibn Al-‘Assāl et Yuhānnā Ibn Abī Zakāriyyā ibn Sibā’ ont émergé au XIIIe et XIVe siècle décrivant la musique Copte et le rituel de l’Église, mais une transcription récemment découverte datant de 1643 par le polymathe jésuite allemand, Athanasius Kircher, est parmi les toutes premières transcriptions entreprises par, Cet intérêt pour la musique Copte, bien que persistant au XVIIIe et au XIXe siècle, a été fortement ravivé au XXe siècle avec les efforts de musicologues tels Qu’Ilona Borsai, Hans Hickmann, O. H. E. Khs-Burmester, Marian Robertson-Wilson, et bien d’autres. Cependant, personne n’a égalé les efforts du savant égyptien Ragheb Moftah, qui a consacré sa carrière de 75 ans à la collecte, à la notation et à la préservation du chant liturgique Copte. Avec L’aide de Margit Tóth et Martha Roy, il a publié son œuvre monumentale, la liturgie copte orthodoxe de St., Basil avec Transcription musicale complète, en 1998.
Note
- selon le recensement de 2006 effectué par le service D’information de l’État égyptien, la population de L’Égypte est estimée à 72,6 millions de personnes. De nombreux chercheurs ont expliqué la négligence d’un recensement Copte précis. Veuillez voir S.S. Hasan, chrétiens contre Musulmans dans L’Egypte moderne: la lutte D’un siècle pour l’égalité Copte. New York: Oxford University Press, 2003; et, Edward Wakin, Un Solitaire de la Minorité: L’Histoire Moderne de l’Egypte les Coptes. Il est le Fils de William Morrow & Company, 1963.,
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