peu de temps après L’arrivée au pouvoir D’Hitler, en 1933, une femme de trente ans à Berlin a eu une série de rêves étranges. Dans l’un, son quartier avait été dépouillé de ses signes habituels, qui ont été remplacés par des affiches qui énuméraient vingt mots verboten; le premier était « seigneur” et le dernier était « je”. dans un autre, la femme s’est retrouvée entourée d’ouvriers, dont un laitier, un gasman, un marchand de journaux et un plombier., Elle se sentait calme, jusqu’à ce qu’elle espionne parmi eux un ramoneur. (Dans sa famille, le mot allemand pour « ramoneur » était le code pour la S.S., un clin d’œil aux vêtements noircis du commerce.) Les hommes brandissaient leurs billets et effectuaient un salut Nazi. Puis ils ont scandé: « votre culpabilité ne peut être mise en doute. »

Ce sont deux des quelque soixante-quinze rêves rassemblés dans” le Troisième Reich des rêves », un livre étrange et captivant de L’écrivain Charlotte Beradt., Ni étude scientifique, ni texte psychanalytique, « le Troisième Reich des rêves” est un journal intime collectif, un témoignage sorti de l’ombre d’une nation pour entrer dans la lumière médico-légale. Le livre a été publié, en Allemagne, en 1966; une traduction anglaise, par Adriane Gottwald, a été publiée deux ans plus tard, mais est depuis tombé en panne. (Malgré l’intérêt continu des éditeurs, personne n’a été en mesure de trouver L’héritier de Beradt, qui détient les droits.,) Mais le livre mérite d’être revisité, non seulement parce que nous voyons aujourd’hui des échos du populisme, du racisme et du goût pour la surveillance qui faisaient partie du temps de Beradt, mais parce qu’il n’y a rien d’autre comme ça dans la littérature de L’Holocauste. ” Ces rêves—ces journaux de la nuit—ont été conçus indépendamment de la volonté consciente de leurs auteurs », écrit Beradt. « Ils étaient, pour ainsi dire, dictés par la dictature. »

Beradt—qui est née Charlotte Aron, à Forst, une ville près de la frontière germano-polonaise—était une journaliste juive. Elle était basée à Berlin quand Hitler est devenu chancelier, en 1933., Cette année-là, on lui interdit de publier son travail, et elle et son mari, Heinz Pol, sont arrêtés lors des rafles de masse des communistes qui ont suivi l’adoption du Décret D’incendie du Reichstag. Après sa libération, elle a commencé à enregistrer secrètement les rêves de ses compatriotes Allemands. Pendant six ans, alors que les Juifs allemands ont perdu leur maison, leur emploi et leurs droits, Beradt a continué à prendre des notes. En 1939, elle avait rassemblé trois cents rêves. Le projet était risqué, notamment parce qu’elle était connue du régime., Pol, qui a déjà travaillé pour Vossische Zeitung, le principal journal libéral allemand, a rapidement fui à Prague, et Beradt a finalement emménagé avec son futur mari, L’écrivain et avocat Martin Beradt.

Les Beradts vivaient à Charlottenburg—une banlieue en grande partie juive de Berlin, qui abritait des personnalités telles que Walter Benjamin et Charlotte Salomon—et les rêves que Beradt rassemblait reflètent le milieu laïque et bourgeois de la région. ” Les  » Oui « enthousiastes ou les personnes qui tiraient un avantage du régime ne m’étaient pas facilement accessibles », écrit Beradt., « J’ai demandé à une couturière, à un voisin, à une tante, à un laitier, à un ami—généralement sans révéler mon but, car je voulais les réponses les plus franches et les moins affectées possibles. »Ses amis comprenaient un médecin qui interrogeait « discrètement » les patients dans son vaste cabinet.

pour se protéger et protéger les personnes qu’elle a interviewées, Beradt a caché ses transcriptions dans des reliures, puis les a conservées dans sa bibliothèque privée. Elle a déguisé des personnalités politiques, transformant les rêves D’Hitler, Göring et Goebbels en « anecdotes familiales” sur les oncles Hans, Gustav et Gerhard., Une fois que les brûlages de livres et les recherches À domicile sont devenus des appareils de contrôle de l’état, Beradt a posté ses notes à des amis à l’étranger. En 1939, elle et Martin ont quitté L’Allemagne et sont finalement arrivés à New York, en tant que réfugiés. Ils s’installèrent sur West End Avenue, et leur appartement devint un lieu de rassemblement pour d’autres émigrés, tels que Hannah Arendt (pour qui Beradt a traduit cinq essais politiques), Heinrich Blücher et le peintre Carl Heidenreich. En 1966, après avoir récupéré ses transcriptions, Beradt a finalement publié the dreams, en Allemagne, sous le titre « Das Dritte Reich des Traums., »

« Le Troisième Reich des rêves” se déroule sur onze chapitres, arrangés par des symboles et des préoccupations récurrents. Les épigraphes d’Arendt, Himmler, Brecht et Kafka donnent du lest à la matière surréaliste qui suit, et les chapitres sont intitulés avec des figures emblématiques— »Le Non-héros”, « ceux qui agissent”—et des citations gnomiques telles que « rien ne me fait plaisir plus. »Ces titres renforcent la prémisse du livre: que les liens entre la vie éveillée et les rêves sont indiscutables, voire probants., Dans une postface, le psychologue D’origine autrichienne Bruno Bettelheim Note les nombreux rêves prophétiques de la collection, dans lesquels, dès 1933, « le rêveur peut reconnaître au fond, à quoi ressemble vraiment le système. »

comme les histoires orales de Svetlana Alexievich sur les citoyens soviétiques d’après-guerre, L’œuvre de Beradt révèle les effets des régimes autoritaires sur l’inconscient collectif. En 1933, une femme rêve d’une machine à lire l’esprit, « un labyrinthe de fils” qui la détecte associant Hitler au mot « diable., »Beradt a rencontré plusieurs rêves sur le contrôle de la pensée, dont certains anticipaient les absurdités bureaucratiques utilisées par les Nazis pour terroriser les citoyens. Dans un rêve, une femme de vingt-deux ans qui croit que son nez incurvé la marquera comme juive fréquente le « Bureau de vérification de la descendance aryenne”-pas une véritable agence, mais assez proche de celles de l’époque. Dans une série de” contes bureaucratiques  » qui évoquent la propagande réelle du régime, un homme rêve de banderoles, d’affiches et de voix de baraquements prononçant un « règlement interdisant les tendances bourgeoises résiduelles.,” En 1936, une femme rêve d’une route enneigée parsemé de montres et de bijoux. Tentée de prendre un morceau, elle sent une configuration par le « bureau pour tester l » honnêteté des étrangers. »

Ces rêves révèlent comment les Juifs allemands et les non-juifs ont lutté contre la collaboration et la conformité, la paranoïa et le dégoût de soi, alors même que, dans la vie éveillée, ils ont caché ces luttes aux autres et à eux-mêmes. Les récits sont imbriqués avec le commentaire net et sans éclat de Beradt, qui est approfondi par sa propre expérience du nazisme et de l’émigration., En mettant en avant les rêves, au lieu de les reléguer à un matériau secondaire coloré dans une histoire plus conventionnelle, Beradt permet aux détails fantastiques de parler plus fort que n’importe quelle interprétation. Son livre rappelle les photomontages D’Hannah Höch, dans lesquels objets, textes et images des médias allemands sont ciselés et juxtaposés, produisant des scénarios inattendus qui semblent d’autant plus véridiques que leur étrangeté.,

parfois, « le Troisième Reich des rêves” fait également écho à Hannah Arendt, qui voyait le régime totalitaire comme « vraiment total au moment où il ferme le vice de fer de la terreur sur la vie sociale privée de ses sujets. »Beradt semble être d’accord avec cette prémisse—elle a compris les rêves comme continus avec la culture dans laquelle ils se produisent—mais elle présente également les rêves comme le seul domaine de la libre expression qui perdure lorsque la vie privée tombe sous le contrôle de l’état. Dans de telles conditions, le rêveur peut clarifier ce qui pourrait être trop risqué à décrire dans la vie éveillée. Beradt raconte le rêve D’un propriétaire d’usine, Herr S., qui est incapable de rassembler un salut Nazi lors d’une visite de Goebbels. Après avoir lutté pendant une demi-heure pour lever son bras, son épine dorsale se brise. Le rêve a besoin de peu d’élaboration, écrit Beradt; il est  » d’une clarté dévastatrice et presque vulgaire.” Dans une période où l’individu était réduit soit à un parasite, soit à un membre d’une foule sans visage (« je rêvais que je n’étais plus capable de parler sauf en chœur avec mon groupe”), les rêves offraient une rare occasion de restaurer un sens de l’action.,

Le Livre de Beradt ne comprend aucun rêve à contenu religieux, et il n’y a pas de rêves des Juifs D’Europe de l’est qui vivaient de L’autre côté de la ville, sur Grenadierstrasse et Wiesenstrasse—c’est-à-dire des Juifs qui avaient déjà survécu aux pogroms. Mais ces absences ne nuisent pas aux détails vifs et indélébiles de Beradt, qui approfondissent notre compréhension de la vie pendant les premières années du nazisme—une période encore éclipsée dans la littérature par les récits de meurtres de masse et de guerre. Surtout roman est L’étude de Beradt sur les nombreuses femmes urbaines-juives et non juives-qui racontent leur propre vie (rêve)., Voici Göring essayant de tâtonner une vendeuse au cinéma; voici Hitler, en tenue de soirée, sur le Kurfürstendamm, caressant une femme d’une main et distribuant de la propagande de l’autre. ” Il ne peut y avoir de description plus précise de L’influence D’Hitler sur une grande partie de la population féminine allemande », écrit Beradt, notant le nombre de femmes qui ont voté pour lui et la manipulation calculée par son parti de son supposé pouvoir” érotique ». Mais les rêves dépeignent aussi des femmes-réduites à des épouses obéissantes et des porteuses d’enfants dans la propagande nazie-en quête d’une plus grande autorité sociale., Dans un cas, une femme vient d’être classée par les lois raciales comme un quart juif. Et pourtant, dans un rêve, elle est conduite par Hitler dans un grand escalier. ” Il y avait une foule de gens en bas, et un groupe jouait, et j’étais fière et heureuse », a-t-elle déclaré à Beradt. « Cela n’a pas du tout dérangé notre Führer d’être vu en public avec moi. »

le dernier chapitre de « Le Troisième Reich des rêves” est réservé à ceux qui—dans leurs rêves, du moins—ont résisté au régime (« j’ai rêvé qu’il était interdit de rêver, mais je l’ai fait quand même”) et à ceux qui étaient juifs., Beradt écrit que de tels rêves  » constituent une catégorie distincte, tout comme les Juifs eux-mêmes étaient une catégorie distincte sous le régime Nazi” et étaient au centre d’une « terreur directe et non indirecte. »Un médecin juif rêve qu’il est le seul médecin du Reich à pouvoir guérir Hitler. Quand il propose de faire don de ses services, un jeune blond dans L’entourage D’Hitler crie: « quoi! Vous Juif tordu-pas d’argent?, »Plus tard, un avocat juif rêve de traverser la Laponie glacée pour atteindre « le dernier pays sur Terre où les Juifs sont encore tolérés”—mais un douanier, « rose comme un petit cochon de massepain”, jette le passeport de l’homme sur la glace. Devant, inaccessible, la terre promise scintille  » verte au soleil.” Nous sommes en 1935. Six ans plus tard, les déportations massives commenceraient.

en Allemagne, « Le Troisième Reich des rêves” a été considéré comme « une preuve surprenante et saisissante” et un « document historique important., »Comme L’a noté la psychanalyste Frances Lang, il est donc étrange que le livre de Beradt soit « pratiquement méconnu » en Amérique. Peut-être était-il difficile pour une histoire aussi idiosyncrasique de rivaliser avec les récits plus urgents et plus simples qui sont apparus dans les années 1960. (Le livre est contemporain de « Eichmann in Jerusalem » D’Arendt et de « The Destruction of the European Jews » de Raul Hilberg.” ) Et pourtant, il est encore temps pour la collection d’entrer dans le canon de la littérature du Troisième Reich, et peut-être pour qu’elle gagne une diffusion plus large., Lang, qui pratique à Boston, a appris le travail de Beradt via une note de bas de page dans « The Interpretation of Dreams” de Freud et a écrit à ce sujet dans le Journal of the American Psychoanalytic Association. Dans sa propre pratique, elle a remarqué un malaise généralisé après L’élection de Trump. Elle a demandé à ses amis et collègues de commencer à collecter des rêves.