Artémis avec une biche, appelée la « Diane de Versailles. »Copie romaine, impériale (1er-2ème siècle CE) de statue grecque attribuée à Léocharès, CA 325 AEC. Marbre. Musée du Louvre, Paris, France.

bien que Diana soit une divinité triple-forme, elle était principalement une déesse de la chasse et de la Lune. L’aspect chasse, cependant, a été favorisé parmi ses adorateurs 1 et reste encore aujourd’hui sa forme la plus emblématique., Cependant, un certain respect pour la nature vient avec le fait d’être une déesse de la chasse. Non seulement les hommes et les femmes l’adoraient dans l’espoir d’une chasse réussie, mais Diana était aussi la déesse des animaux sauvages. Ces aspects peuvent être vus dans les anciennes représentations de Diane comme chasseresse. Portant un chiton court (tunique) pour l’agilité, elle est souvent montrée au milieu de la chasse, cerf à ses côtés ou chien à ses pieds, atteignant par-dessus son épaule pour tirer une flèche de son carquois ou tirant en arrière son arc chargé avec du gibier en vue.,

Cet aspect de Diane est étroitement associé à son homologue grecque antique, Artémis, patronne et protectrice des vierges. Alors que Diane était à l’origine une déesse latine adorée à Aricia, une ville rivale de Rome, elle s’est naturellement alignée sur L’identité D’Artémis en tant que chasseresse vierge. Dès le VIe siècle avant notre ère, les Latins se sont approprié des représentations visuelles D’Artémis pour leur propre déesse de la chasse2. En 399 avant notre ère, ce type Artémis-Diane a été pleinement accepté à Rome où elle est devenue connue comme la sœur jumelle d’Apollon et la fille de Latone, l’équivalent romain de Leto2., Essentiellement, Diane Romaine est l’intégration de l’iconographie grecque avec une déesse latine. Elle apparaît pour la première fois dans les métamorphoses D’Ovide en déesse vierge de la chasse:

« Diane, fatiguée par la chasse, chaude par le soleil brûlant, a trouvé un bosquet frais où un ruisseau est allé murmurer sur les sables lisses. Elle a loué l’endroit, elle a plongé les pieds dans l’eau, comme c’était agréable! Elle a appelé ses compagnons,  » personne ne peut nous voir ici: sautons, nus! »Ils obéirent tous, se déshabillèrent, sauf une fille, qui ne semblait pas se dépêcher, alors les autres la dépouillèrent et virent la vérité., Elle se tenait dans la terreur en essayant de bouger ses mains pour cacher son ventre. ‘Être à l’arrêt. »Diana s’écria: » cette piscine est sainte, ne la polluez pas! »Et la jeune fille a été banni. »4

après la révolte latine de 338 avant notre ère, Aricia est devenue une ville romaine et ses habitants ont obtenu la pleine citoyenneté romaine 5. Ce n’était pas le cas pour toutes les villes latines. Bien que la raison en soit inconnue, les seuls cultes de Diane étaient à Aricia et sur L’Aventin à Rome 6. Malgré leur rivalité permanente, Aricia et Rome étaient liées par leur respect mutuel et leur culte de Diane, déesse de la chasse., Diana est non seulement devenue le symbole du leadership pour les Latins, mais en tant que déesse qui l’a accordé 7.

  1. C. M. C. Green, La Religion romaine et le Culte de Diane à Aricia (New York: Cambridge University Press, 2007), 80-81. Green
  2. Vert, La Religion romaine et le Culte de Diane à Aricia, 77. Green
  3. Vert, La Religion romaine et le Culte de Diane à Aricia, 77. Ov
  4. Ovide, Métamorphoses, traduit par Rolfe Humphries (Bloomington: Indiana University Press, 1983), 42. Green
  5. Vert, La Religion romaine et le Culte de Diane à Aricia, 14-15., Green
  6. Vert, La Religion romaine et le Culte de Diane à Aricia, 97. Green
  7. Vert, La Religion romaine et le Culte de Diane à Aricia, 13-14. ↵