LIANE HANSEN, animatrice:

Le débat sur l’inclusion des programmes de design intelligent dans les cours de sciences a renouvelé l’intérêt pour les histoires de création. Les partisans du dessein intelligent prétendent que l’univers est trop complexe pour être expliqué par le concept d’évolution et que la place devrait être faite pour des explications surnaturelles d’origine humaine. Les scientifiques disent qu’il y a beaucoup de place pour explorer des idées de religion et de spiritualité, mais pas en classe de science., L’histoire de la création telle que racontée dans le Livre De La Genèse est la plus reconnue en Occident, mais ce n’est pas la seule. Le « Oxford Companion to World Mythology » vient d’être publié par les Oxford University Press. L’auteur David Leeming a écrit de nombreux autres ouvrages sur la mythologie. Il est professeur émérite d’Anglais à L’Université du Connecticut et il est dans notre studio de New York.

Bienvenue dans le programme.

professeur DAVID Leeming (anglais, Université du Connecticut): Merci. C’est agréable d’être ici.,

HANSEN: avant d’entrer dans des histoires spécifiques, donnez-nous juste une brève description générale du rôle que joue le mythe dans chaque culture.

Prof.Leeming: Eh bien, je pense que vous devez commencer par vous rappeler que les mythes sont avant tout des histoires et que, d’une certaine manière, les humains sont définis par le fait qu’ils racontent des histoires, et que certains mythes reflètent des cultures particulières, mais ils reflètent aussi la culture humaine. Donc, si vous rassemblez tous les mythes du monde, vous obtiendrez une image de l’esprit humain, pour ainsi dire.,

HANSEN: S’il s’agit bien d’histoires, sont-elles prises métaphoriquement ou sont-elles prises littéralement?

Prof.Leeming: Eh bien, cela dépend de qui vous êtes. Je les prendrais métaphoriquement. Ce qui définit un mythe, c’est que–un mythe est une histoire qui est souvent considérée comme sacrée, mais essentiellement c’est une histoire dans laquelle les événements qui ont lieu ne se déroulent pas normalement dans notre vie quotidienne. Dans nos vies, nous ne voyons pas les gens ressusciter d’entre les morts. Nous ne voyons pas les gens monter au ciel et nous ne voyons pas les gens nés de vierges et ainsi de suite., Ce sont des histoires qui ne sont pas littéralement vraies, mais ce sont évidemment des histoires qui ont été très importantes pour diverses cultures au fil du temps to pour toutes les cultures. Dans un certain sens, ils définissent les cultures. Ils sont très importants pour l’identité self l’identité de soi d’une culture.

HANSEN: parlez de certains des autres mythes de la création dans d’autres cultures.

Prof.LEEMING: Eh bien, commençons par la Mésopotamie. Commençons par les Sumériens, l’une des premières des grandes cultures. Le mythe Sumérien est essentiellement centré sur les femmes. Il voit l’origine de la vie comme étant féminine, basée dans les eaux., Il y a une figure de déesse appelée Nammu qui est la prima materia; c’est-à-dire qu’elle est la mère qui a donné naissance au ciel et à la terre, comme le disaient les Sumériens. Elle s’appelle aussi Apsu qui signifie « eau douce » et eau de mer; c’est-à-dire eaux maternelles. Maintenant, cela est logique compte tenu de notre observance et certainement de L’observance des premiers Sumériens de la naissance humaine et de la croissance des plantes et de l’importance de l’eau et de l’association de l’eau avec la naissance humaine, etc.,

maintenant, quand vous arrivez aux peuples sémitiques de Babylone qui sont venus plus tard, vous avez toujours la vieille tradition sumérienne et les anciens dieux Sumériens, mais nous y avons imprimé un nouvel arrangement patriarcal culturel; c’est-à-dire que les Babyloniens étaient centrés autour de leur Dieu de la ville, le dieu Marduk qui était très masculin. Dans leur grand mythe de la création, L’enuma elish, Marduk, le dieu de la ville de Babylone patriarcale, Bat L’ancienne déesse mère, maintenant un monstre Mère appelé Tiamat. Et il crée le monde à partir de ses parties démembrées.

ou vous pourriez écouter un mythe de la création amérindienne., Par exemple, voici un de Zuni dans le Sud-Ouest américain: (lecture)  » dans le ventre quadruple du monde, toute vie terrestre a été conçue à partir du mensonge ensemble de la Terre Mère et du ciel père sur les eaux du monde. La mère de la terre a grandi avec un si grand nombre de descendants qu’elle a poussé le Père du ciel loin d’elle et a commencé à s’enfoncer dans les eaux du monde, craignant que le mal ne s’abatte sur sa progéniture. Soudain, un grand bol rempli d’eau est apparu à proximité et Earth Mother a réalisé que chaque endroit du monde serait entouré de montagnes, comme le bord du bol., Elle cracha dans l’eau et, comme la mousse se formait, elle dit: « Regardez, c’est de mon sein qu’ils trouveront de la nourriture. Les eaux de la vie qui tombent sur mes genoux, où nos enfants vont se nicher et prospérer, trouver de la chaleur malgré votre froideur. »De cette façon et bien d’autres, mère de la Terre et père du ciel ont pourvu à leur progéniture, aux gens et aux autres créatures du monde. »

HANSEN: c’est tellement intéressant d’écouter les différents mythes et d’entendre comment ils se connectent., Dans toutes les recherches que vous avez faites et l’enquête que vous avez faite sur le mythe de la création, y a-t-il une place dans ce mythe pour les histoires des humains maintenant?

Prof.LEEMING: Oh, oui, bien sûr. Je veux dire, je pense que les mythes révèlent où nous en sommes. Si nous essayons de penser en fonction du stade que nous avons atteint maintenant en tant qu’êtres humains en termes de compréhension et de niveau d’éducation, etc., qui est après tout différent de celui des Sumériens, nous réalisons que notre rôle dans la création remember rappelez-vous que j’ai dit que les êtres humains sont différenciés par le from des autres espèces par le fait qu’ils racontent des histoires., Se pourrait-il que notre rôle dans la création, pour rendre la création consciente d’elle-même? Ce qui est en soi une idée extraordinaire, je pense, et un rôle extraordinaire que nous pouvons jouer dans un univers qui maintenant, nous comprenons, n’a pas nécessairement été créé par quelque chose ou un être en sept jours ou par some certaines personnes en Asie centrale diraient par le Dieu filou, Corbeau, déféquer la Terre sur le sol that que ces choses ne se sont pas littéralement produites., Mais ce qu’ils soulignent tous, c’est que nous sommes ici pour rendre la Terre consciente d’elle-même et que la Terre elle-même est une réalité écologique interconnectée, complexe et qui nous implique tous, et que nos divers mythes de la création sont simplement diverses métaphores culturelles pour parler de ce fait.

HANSEN: David Leeming est l’auteur du « Oxford Companion to World Mythology » et est professeur émérite d’anglais et de littérature comparée à l’Université du Connecticut. Il nous a rejoints de New York.

Merci beaucoup pour votre temps.

Prof.LEEMING: Merci.

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