La justice

le Dharma est un concept clé aux significations multiples. Il pourrait ne pas y avoir une traduction d’un seul mot pour le dharma dans les langues occidentales. Dharmaरर्र peut être traduit par justice, religion, foi, devoir, loi et vertu. Les Connotations du dharma incluent la justesse, le bien, la nature, la moralité, la justice et la vertu. Cela signifie moral, juste, juste, équilibré ou naturel, etc. Dans le langage courant, dharma signifie « bonne façon de vivre » et « chemin de la justesse »., Le Dharma englobe des idées telles que le devoir, les droits, le caractère, la vocation, la religion, les coutumes et tous les comportements considérés comme appropriés, corrects ou « moralement droits ». Il est expliqué comme loi de justice et assimilé à satya (vérité, Sanskrit: satya सत्ंं). « …quand un homme dit la vérité, ils disent: « Il parle le Dharma »; et s’il parle le Dharma, ils disent: « Il dit la vérité! »Pour les deux sont un. »- Brihadaranyaka Upanishad, 1.4.xiv., L’importance du dharma pour les sentiments Indiens est illustrée par la décision de l’Inde en 1947 d’inclure le Chakra Ashoka, une représentation du dharmachakra ( la « roue du dharma »), comme motif central sur son drapeau.

Hindouismedit

Bhagavad Gita Chapter 4: Text 7

yada yada hi dharmasya glanir bhavati bharata

abhyutthanam adharmasya tadatmanam srjamy aham

« Whenever there est la décadence de la justice, ô Bharata, et il y a l’exaltation de l’injustice, alors je viens moi— même »

chaque fois et partout où il y a un déclin de la justice/pratique religieuse, oh descendant de Bharata, et une montée du mal/irréligion-alors à ce moment-là, je me manifeste.,

dans la philosophie et la religion hindoues, l’accent est mis sur la moralité pratique individuelle. Dans les épopées sanskrites, cette préoccupation est omniprésente. Y compris les devoirs, les droits, les lois, la conduite, les vertus et le « bon mode de vie ». Les épopées sanskrites contiennent des thèmes et des exemples où le bien l’emporte sur le mal, le bien sur le mal.

Au milieu du 20ème siècle, une inscription de L’empereur indien Ashoka de l’an 258 avant JC a été découverte. Cette inscription rupestre contenait du texte sanskrit, araméen et grec., Selon Paul Hacker, sur le rocher apparaît un rendu grec pour le mot sanskrit dharma, le mot eusebeia. Dans ses édits 250 BCE utilisé le mot eusebeia comme une traduction grecque pour le concept central Bouddhiste et hindou du dharma. Cette inscription rocheuse, conclut Paul Hacker, suggère que le dharma en Inde, il y a environ 2300 ans, était un concept central et signifiait non seulement des idées religieuses, mais des idées de droit, de bien, de devoir.

Le Ramayana est l’une des deux grandes épopées Indiennes. Le Ramayana raconte la vie en Inde vers 1000 avant notre ère et propose des modèles dans le dharma., Le héros, Rama, a vécu toute sa vie selon les règles du dharma; en fait, c’est pourquoi les Indiens Le considèrent comme héroïque. Quand Rama était un jeune garçon, il était le fils parfait. Plus tard, il était un mari idéal pour sa fidèle épouse, Sita, et un dirigeant responsable D’Aydohya. Chaque épisode du Ramayana présente des situations de vie et des questions éthiques en termes symboliques. La question est débattue par les personnages, enfin le droit emporte sur le mal, du bien sur le mal. Pour cette raison, dans les épopées hindoues, le bon roi, moralement droit et respectueux de la loi est appelé « dharmaraja ».,

dans le Mahabharata, l’autre grande épopée indienne, de même, le dharma est central, et il est présenté avec symbolisme et métaphores. Vers la fin de l’épopée, LE DIEU Yama, appelé dharma dans le texte, est dépeint comme prenant la forme d’un chien pour tester la compassion de Yudhishthira, qui est dit qu’il ne peut pas entrer au paradis avec un tel animal, mais refuse d’abandonner son compagnon, pour laquelle décision il est ensuite loué par dharma.,l’appel du Mahabharata, comme le Ramayana, est dans sa présentation d’une série de problèmes moraux et de situations de vie, auxquels il y a généralement trois réponses données, selon Ingalls: une réponse est de Bhima, qui est la réponse de la force brute, un angle individuel représentant le matérialisme, l’égoïsme et le soi; la deuxième réponse est de Yudhishthira, qui est toujours un appel à la piété et aux dieux, à la vertu sociale et à la tradition; la troisième réponse est d’Arjuna introspectif, qui se situe entre les deux extrêmes, et qui, affirme Ingalls, révèle symboliquement les plus belles qualités morales de L’homme., Les épopées de L’hindouisme sont un traité symbolique sur la vie, les vertus, les coutumes, la morale, l’éthique, la loi et d’autres aspects du dharma. Il y a une discussion approfondie du dharma au niveau individuel dans les épopées de L’hindouisme, observe Ingalls; par exemple, sur le libre arbitre contre le destin, quand et pourquoi les êtres humains croient en l’un ou l’autre, concluant finalement que les forts et les prospères soutiennent naturellement le libre arbitre, tandis que ceux qui font face au chagrin ou à Les épopées de L’hindouisme illustrent divers aspects du dharma, elles sont un moyen de communiquer le dharma avec des métaphores.,

dans L’hindouisme, le dharma signifie des comportements qui sont considérés comme en accord avec le RTA, l’ordre qui rend la vie et l’univers possibles, et comprend des devoirs, des droits, des lois, une conduite, des vertus et une « bonne façon de vivre ».Le concept de dharma était déjà utilisé dans la religion védique historique, et sa signification et sa portée conceptuelle ont évolué au cours de plusieurs millénaires. L’ancien texte moral tamoul de Tirukkural est uniquement basé sur un ummam, le terme Tamoul pour dharma. L’antonyme du dharma est adharma.,

Bouddhismedit

dans le bouddhisme, dharma signifie loi et ordre cosmiques, mais est également appliqué aux enseignements du Bouddha. Dans la philosophie bouddhiste, dhamma / dharma est également le terme pour « phénomènes ».Le Dharma se réfère non seulement aux paroles du Bouddha, mais aussi aux traditions ultérieures d’interprétation et d’addition que les différentes écoles du bouddhisme ont développées pour aider à expliquer et à développer les enseignements du Bouddha. Pour d’autres encore, ils voient le Dharma comme se référant à la « vérité », ou la réalité ultime de « la façon dont les choses sont vraiment » (Tibétain: Cho).,

Jaïnismedit

Tattvartha Sutra mentions Das-dharma with the meaning of "righteous". These are forbearance, modesty, straightforwardness, purity, truthfulness, self-restraint, austerity, renunciation, non-attachment, and celibacy.

Un croyant droit devrait constamment méditer sur les vertus du dharma, comme la modestie suprême, afin de protéger l’âme de toutes dispositions contraires. Il devrait également couvrir les lacunes des autres.

— Puruṣārthasiddhyupāya (27)

SikhismEdit

pour les Sikhs, le mot Dharm signifie le chemin de la justice et de la pratique religieuse appropriée. Pour les Sikhs, le mot dharam (Punjabi: ਧਰਮ, romanisé: Dharam) signifie le chemin de la justice et de la pratique religieuse appropriée. Guru Granth Sahib dans l’hymne 1353 connote dharma comme devoir., Le mouvement 3HO dans la culture occidentale, qui a incorporé certaines croyances sikhes, définit le Dharma sikh au sens large comme tout ce qui constitue la religion, le devoir moral et le mode de vie.

Zoroastrianismemodifier

dans le zoroastrisme, Asha est un locataire très important de la religion zoroastrienne avec une gamme complexe et très nuancée de sens. Il est généralement résumé en accord avec ses implications contextuelles de « vérité » et de  » droit(eousness) », « ordre » et « travail juste ».,

dès leur plus jeune âge, les zoroastriens apprennent à poursuivre la justice dans leur vie quotidienne en suivant le triple chemin D’Asha: Humata, Huxta, Huvarshta (Bonnes pensées, bonnes paroles, bonnes actions).

L’un des mantras les plus sacrés et les plus puissants de la religion est L’Ashem Vohu, après L’Ahunavar ou Ahuna Vairya, qui a été traduit comme une Ode à la Justice. Il existe de nombreuses traductions qui diffèrent toutes en raison de la complexité de L’Avestan et des concepts impliqués (pour les autres traductions, voir: Ashem Vohu).

 » la Justice est le meilleur bien et c’est le bonheur.,Le bonheur est pour celui qui est juste, pour la meilleure justice. »