Nirvana, (Sanskrit: « s’éteindre” ou « souffler”) Pali nibbana, dans la pensée religieuse indienne, le but suprême de certaines disciplines de méditation. Bien qu’il se produise dans les littératures d’un certain nombre d’anciennes traditions indiennes, le terme sanskrit nirvana est le plus souvent associé au bouddhisme, dans lequel il est la désignation la plus ancienne et la plus courante pour le but du chemin bouddhiste. Il est utilisé pour désigner l’extinction du désir, de la haine et de l’ignorance et, finalement, de la souffrance et de la Renaissance., Littéralement, cela signifie « souffler » ou” s’éteindre », comme lorsqu’une flamme est soufflée ou qu’un feu brûle.
Pramod Chandra
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Dans son premier sermon après son illumination, le Bouddha (le fondateur du Bouddhisme) définissent les Quatre Nobles Vérités (l’un des principaux enseignements du Bouddhisme), le troisième étant « cessation” (nirodhā)., Cet état de cessation de la souffrance et de ses causes est le nirvana. Le terme nirvana est entré dans le langage occidental pour désigner un État céleste ou bienheureux. L’évaluation européenne du nirvana en tant qu’état d’annihilation a été la source de la caractérisation victorienne du bouddhisme en tant que religion négative et niant la vie.
Le Bouddha a enseigné que l’existence humaine se caractérise par diverses formes de souffrance (naissance, vieillissement, maladie et mort), qui sont vécues au cours de nombreuses vies dans le cycle de renaissance appelé samsara (littéralement « errant”)., Cherchant un état au—delà de la souffrance, il a déterminé que sa cause—les actions négatives et les émotions négatives qui les motivent-doivent être détruites. Si ces causes pouvaient être éradiquées, elles n’auraient aucun effet, entraînant la cessation de la souffrance. Cette cessation était le nirvana. Le Nirvana n’était donc pas considéré comme un lieu, mais comme un État d’absence, notamment l’absence de souffrance. Exactement ce qui a persisté dans l’état de nirvana a fait l’objet de discussions considérables sur l’histoire de la tradition, bien qu’il ait été décrit comme la béatitude—immuable, sûre et inconditionnée.,
Les penseurs bouddhistes ont fait la distinction entre « le nirvana avec le reste”, un État atteint avant la mort, où « le reste” fait référence à l’esprit et au corps de cette existence finale, et « le nirvana sans le reste”, qui est atteint à la mort lorsque les causes de toute existence future ont été éteintes et que la chaîne de causalité de la forme physique et de la conscience a été finalement terminée. Ces états étaient disponibles pour tous ceux qui ont suivi le chemin bouddhiste jusqu’à sa conclusion., Le Bouddha lui-même aurait réalisé le nirvana lorsqu’il a atteint l’illumination à l’âge de 35 ans. Bien qu’il ait détruit la cause de la Renaissance future, il a continué à vivre encore 45 ans. Quand il est mort, il est entré au nirvana, pour ne plus jamais naître.
avec la montée au 1er siècle de notre ère de la tradition Mahayana, une forme de Bouddhisme qui souligne l’idéal du bodhisattva, le nirvana sans reste est venu à être dénigré dans certains textes comme excessivement quiétiste, et il a été enseigné que le Bouddha, dont la durée de vie est illimitée, ne prétendait passer dans le nirvana pour encourager ses disciples à tendre vers ce but. Selon cette tradition, le Bouddha est éternel, habitant un lieu appelé le” nirvana Non localisé » (apratisthitanirvana), qui n’est ni samsara ni nirvana., Le philosophe bouddhiste Nagarjuna (150-C. 250) a déclaré qu’il n’y avait pas la moindre différence entre le samsara et le nirvana, une déclaration interprétée comme signifiant que les deux sont vides de toute nature intrinsèque.
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