elle est née d’une mère presbytérienne écossaise rebelle, a grandi dans la théosophie et a été baptisée dans une église congrégationaliste à l’âge de dix ans parce que sa mère pensait qu’elle devrait être assez âgée pour s’en souvenir. Elle a perdu le peu d’intérêt qu’elle avait pour la religion quand elle est devenue féministe et a commencé à « se demander pourquoi Dieu ressemble toujours à la classe dirigeante”, mais elle aime toujours les parties païennes de Noël—l’arbre, les cadeaux et la messe de minuit. Avec tout cela, que fait Gloria Steinem dans une encyclopédie des femmes juives?,

elle est incluse ici parce que son père était Juif, parce qu’elle se considère comme un étranger et voit les Juifs comme le groupe extérieur par excellence, et parce qu’elle se sent attirée par le programme de spiritualité et de justice sociale du féminisme Juif. Elle est ici parce que, comme elle le dit, « jamais de ma vie Je ne me suis identifiée comme chrétienne, mais partout où il y a de l’antisémitisme, Je m’identifie comme juive. »Enfin, elle est ici parce qu’aux yeux du monde elle est juive, et donc tout ce qu’elle fait est associé aux Juifs et au judaïsme, pour le bien ou pour le mal.,

lorsque les historiens distillent l’essence du mouvement des femmes connu sous le nom de deuxième vague (par opposition à la campagne pour le suffrage, la première vague), ils l’incarnent souvent sous deux noms—Betty Friedan et Gloria Steinem—deux pionnières révolutionnaires, toutes deux identifiées comme juives. De même, lorsque les extrémistes de l’ultra-droite excorent le féminisme, ils nomment Steinem (avec Friedan et L’ancienne députée Bella Abzug) comme un chef de la « conspiration juive” pour détruire la famille chrétienne., Ils affirment que la lutte pour le droit à l’avortement est un complot juif visant à tuer des bébés chrétiens, ou que l’autonomisation des enfants, des femmes et des minorités est une menace pour L’hégémonie donnée par Dieu des hommes chrétiens blancs. Si Steinem est leur juif, elle est la nôtre.

bien qu’elle soit reconnue dans le monde entier comme écrivaine, conférencière, militante politique et visionnaire féministe, les faits sur les origines juives de Gloria Steinem, aussi ténues et maigres soient-elles, sont pratiquement inconnus., Reconnaître ces liens ici, ce n’est pas exagérer leur signification, mais simplement reconnaître l’inavoué et suggérer que même sans identité juive à part entière-une identité forgée par l’affiliation ou le corpus juridique des lois et observances juives prescrites dans la Torah et interprétées par les autorités rabbiniques, à commencer par celles de la Mishna et du Talmud.légitimité halakhique—loi religieuse) – c’est une femme qui agit de manière juive dans le monde.

Gloria Steinem est née le 25 mars 1934 à Toledo, Ohio, de Ruth et Leo Steinem., Son père, un antiquaire itinérant, passait ses hivers à vendre ses marchandises dans une roulotte, généralement avec sa famille en remorque; en conséquence, Gloria ne passait pas une année complète à l’école avant l’âge de douze ans. Au cours des étés, Leo possédait et exploitait une station balnéaire à Clark Lake, Michigan, où la petite Gloria a fait son apprentissage auprès des artistes de boîtes de nuit et a appris à danser les claquettes.

L’appréciation du judaïsme, tel qu’il était, est venue des mains de sa mère non juive., Ancienne journaliste, Ruth Steinem a pris soin de S’assurer que Gloria et sa sœur aînée, Susanne, comprennent les maux de l’antisémitisme et connaissent les crimes horribles de l’Holocauste. Steinem se souvient que lorsqu’elle avait huit ans environ, sa mère l’a encouragée à écouter une dramatisation radiophonique des tourments Juifs sous les Nazis et l’histoire d’une mère qui ne pouvait pas obtenir assez de nourriture pour sa petite fille. ” Cela se passe dans le monde », a déclaré Ruth Steinem,  » et nous devons le savoir. »Elle a également enseigné à ses filles qu’être juive était un fier héritage.,

Pauline Perlmutter Steinem, la grand-mère paternelle de Gloria, est née en Allemagne après l’évasion de sa famille de Russie et a grandi à Munich, fille d’un cantor. Elle a obtenu l’équivalent d’une éducation collégiale afin de devenir enseignante, puis a épousé Joseph Steinem et a immigré en Amérique. Pauline Steinem est morte quand Gloria avait cinq ans, mais elle a laissé à sa petite-fille de vifs « souvenirs sensoriels” d’une femme intelligente, calme et bien organisée qui reste un modèle Solide., Militante bien connue des droits des femmes, présidente du Comité éducatif de la National Woman Suffrage Association, déléguée au Conseil International des femmes de 1908 et première femme à être élue au Conseil de L’éducation de Tolède, Pauline Steinem était également un leader du mouvement pour l’enseignement professionnel. Elle a été profondément affligée par le rassemblement de nuages d’orage en Allemagne. Au milieu des années 1930, pendant les premières années de la terreur nazie, quand il a coûté cinq cents dollars pour faire sortir un Juif d’Allemagne et en Palestine, Pauline Steinem a réussi à sauver de nombreux membres de sa famille.,

malgré les avantages d’une éducation durement gagnée à L’Université de Tolède et d’une carrière de journaliste à une époque où elle devait d’abord écrire sous le nom d’un homme, L’esprit de Ruth Steinem a été brisé par le conflit entre le travail et la famille qui l’a amenée à abandonner la carrière qu’elle aimait. En réponse à cette tension et à d’autres, elle a souffert de dépressions incapacitantes et d’hallucinations., Elle et Leo ont divorcé en 1945, et Gloria, onze ans, est devenue femme de ménage, cuisinière et soignante de sa mère pendant une période qui, au mieux, peut être qualifiée de sans joie et au pire, spirituellement et financièrement appauvrie. Au début de son adolescence, Gloria s’est produite dans des clubs locaux pour dix dollars la nuit, dans l’espoir de faire des claquettes pour sortir de Tolède. Quand elle avait seize ans, elle a travaillé comme vendeuse après l’école et le samedi., L’année suivante, elle est sauvée par Susanne, qui persuade leur père, malgré le divorce, de prendre en charge Ruth pendant un an afin que Gloria puisse s’enfuir et vivre avec sa sœur à Washington, D. C.

en 1952, après avoir obtenu son diplôme de la Western High School de Washington, Steinem entre au Smith College, où elle danse dans Elle a passé son année junior à Genève et un été à Oxford, a obtenu une clé Phi Beta Kappa et a obtenu son diplôme magna cum laude., Une bourse Chester Bowles l’a envoyée en Inde, où pendant près de deux ans, elle s’est immergée dans la culture d’un peuple qu’elle a appris à aimer et sur lequel elle écrivait souvent, d’abord dans un guide gouvernemental, les 1000 Indias, et plus tard dans des essais sur la pertinence des principes Gandhiens pour l’organisation de base,

de retour aux États-Unis en 1958, elle s’installe à Cambridge, dans le Massachusetts, et travaille pour Independent Research Service, un groupe qui tente de persuader les étudiants américains d’assister aux festivals de la jeunesse communiste qui se tiennent alors en Europe., Espérant une carrière d’écrivain, elle déménage à New York en 1960, à une époque où les femmes devaient être des chroniqueuses de Gal Fridays et de potins, pas des journalistes sérieux. Elle a réussi à gagner sa vie modeste en travaillant avec Harvey Kurtzman, créateur du magazine Mad, sur son nouveau projet, Help!, un journal de satire politique, et la contribution de courts articles à Glamour, Ladies ‘ Home Journal, et d’autres magazines féminins. Elle a également fait des pièces non signées pour Esquire, qui a finalement publié sa première pièce bylined, une histoire sur la pilule contraceptive alors Nouvelle., Un an plus tard, en 1963, Steinem elle—même a fait la Une du magazine Show pour lequel elle a pris un emploi de lapin au Playboy Club et a écrit un exposé sur les conditions de travail peu glorieuses des serveuses glorifiées du club-des objets sexuels en oreilles de lapin et des queues de coton.

malgré sa nouvelle célébrité et ses compétences d’investigation éprouvées, Steinem n’a pas pu convaincre les éditeurs de la laisser couvrir les sujets politiques qui l’intéressaient., Pourtant, plutôt que d’être reléguée dans les ghettos de filles de la nourriture et de la mode, elle est allée jusqu’à écrire des profils de personnes telles que Truman Capote et James Baldwin. Simultanément, elle a fait du bénévolat avec United Farm Workers de Cesar Chavez et la campagne présidentielle de Robert F. Kennedy, des expériences qui équivalaient à une éducation politique pratique.

en 1968, elle est devenue rédactrice fondatrice du New York magazine, où elle a finalement pu greffer son écriture à ses intérêts politiques dans une chronique qui l’a établie comme une voix pour les sans-voix et une force de changement., Soudain, le magazine lui a confié d’autres missions—profils politiques, couverture de la campagne présidentielle de 1968, course à la mairie de New York, droits civiques, mouvements anti—guerre et travailleurs migrants, premier alunissage-et avec eux est venue la satisfaction tant attendue d’être prise au sérieux. Mais c’est une audience publique sur l’avortement, alors illégal aux États-Unis, qui a radicalisé la perception de Steinem de ce qui rend un problème « sérieux. »Couvrir cet événement l’a amenée à se demander pourquoi la vie des femmes est rarement considérée comme suffisamment importante pour attirer l’attention des médias et le discours public., Cela l’a également amenée à faire des recherches sur le mouvement féministe naissant et à découvrir que le féminisme donnait un sens à sa propre vie.

en 1969, elle entame ce qui deviendra une seconde carrière en tant que porte-parole du mouvement des femmes. S’associant souvent avec L’un de ses amis afro-américains—généralement Dorothy Pitman Hughes, Flo Kennedy ou Margaret Sloan—Steinem a parlé sur les campus, dans les centres communautaires, les salles syndicales et les salles de conseil d’entreprise, lors de sit-in et de rassemblements de rue., Elle a parlé des origines communes des systèmes de castes de race et de genre, comment l’équation culturelle de la masculinité avec la domination nourrit les racines de la violence, comment les règles sexuelles entravent le développement des enfants et étouffent les aspirations des femmes et des hommes. Elle a touché le cœur des femmes, leur a soufflé l’esprit et les a mobilisées pour lancer des groupes de sensibilisation, des poursuites, des stratégies législatives et des organisations de changement social pour faire avancer la cause de la libération des femmes., D’une manière générale, au cours de ces années, son analyse de l’oppression partagée ne s’étendait pas à l’expérience du peuple juif, ni ne faisait alors, comme elle le ferait plus tard, le lien analytique entre le sexisme, le racisme et l’antisémitisme.

en 1971, elle a cofondé MS.—the magazine that roared—le premier périodique féministe avec un lectorat national et le premier magazine féminin de masse avec un programme révolutionnaire., Au cours des décennies qui ont suivi, ses écrits ont paru dans d’innombrables magazines, Journaux, anthologies, commentaires télévisés, campagnes politiques et documentaires cinématographiques en Amérique et à l’étranger. Elle a fait l’objet de nombreux profils médiatiques et est apparue sur la couverture de Newsweek, McCalls, People, New Woman, ms., et Parade.

plus jamais une plume à louer, elle est devenue une brillante journaliste de plaidoyer dont la définition de l’objectivité inclut la promotion manifeste de la justice et dont la recherche de la vérité est aidée, et non compromise, par son empathie pour les opprimés., Ce qu’elle écrit Est ce en quoi elle croit—l’autonomisation des femmes et la solidarité féministe, l’égalité raciale et économique, la liberté reproductive, l’éducation des enfants non existentielle, l’éducation multiculturelle, l’arrêt de la violence, en particulier les abus sexuels sur les femmes et les enfants, et plus récemment, la préservation des cultures des peuples autochtones et la diffusion

les titres de ses livres suggèrent à la fois l’évolution de son idéologie et son état d’esprit au moment où chacun a été écrit., Outrageous Acts and Everyday Rebellions (1983) est un recueil de vingt ans de ses essais les plus durables et puissamment argumentés, de L’histoire de Playboy Bunny à son classique satirique, « If Men Could Menstruate”; de ses interviews de Patricia Nixon et Jacqueline Kennedy Onassis au confessionnel brûlant « Ruth’s Song”, un hommage à sa mère. Marilyn: Norma Jean (1986) est une interprétation chaleureuse et sympathique de la vie de Marilyn Monroe, revisitée sous l’angle de l’analyse féministe., Revolution From Within: a Book of Self-Esteem (1992) décrit les efforts de Steinem pour lier le changement interne et externe en un cercle complet de révolution, en partie à travers une reconsidération de son enfance et de la vie intérieure qu’elle avait réprimée dans son effort de toute sa vie pour être « utile aux gens du monde extérieur”—d’abord sa mère, , Moving Beyond Words (1994), un recueil idiosyncrasique d’œuvres originales et publiées précédemment, va d’un envoi cinglant de Freud à un hommage aux femmes qui bâtissent des muscles; d’un exposé du pouvoir de censure des Annonceurs à ses épiphanies à l’âge de soixante ans.,

ne se contentant pas de se limiter aux mots lorsqu’il est nécessaire d’agir, Steinem a été une infatigable amasseuse de fonds pour la cause des femmes et cofondatrice de plusieurs organisations encore florissantes: la Women’s Action Alliance (1971), le premier Centre national d’information et d’assistance technique sur les questions et les projets des femmes; le National Women’s Political Caucus (1971), une organisation fondée à l’origine pour canaliser les bénéfices (inexistants) de MS., la Coalition of Labor Union Women (1974), un groupe national consacré à l’égalisation de la position des femmes dans le mouvement ouvrier; et Voters for Choice (1979), un comité d’action politique bipartite qui soutient les candidats engagés à protéger la liberté de procréation.,

elle a joué un rôle majeur—en tant que conférencière, déléguée, organisatrice, commissaire, journaliste ou scribe—dans de nombreux événements publics importants, parmi lesquels chaque convention démocratique depuis 1968, une conférence de journalistes à la Conférence des Nations unies sur les femmes en 1975 à Mexico, et la Conférence Nationale des femmes de 1977 convoquée par la députée Bella Abzug et Elle a également été impliquée dans d’innombrables campagnes électorales, notamment les candidatures présidentielles de Robert F., En 2006, il est élu sénateur du Colorado, et en 2007, il est élu sénateur du Maryland, et en 2007, il est élu sénateur de L’Illinois, et en 2007, il est élu président de la Chambre des représentants de l’État du Texas, et en 2007, il est élu président de la Chambre des représentants de l’État du Colorado. Elle a rejoint Betty Friedan à Washington D. C. Pour la « marche pour la vie des femmes », un rassemblement de masse pour” exprimer l’opposition aux attaques du gouvernement  » sur les droits reproductifs des femmes, en avril 2004.

Steinem a au moins une connexion juive actuelle significative., Chaque un festival de sept jours pour commémorer l’Exode D’Egypte (huit jours en dehors D’Israël) à partir du 15ème jour du mois hébreu de Nissan. Aussi appelé le « Festival de Mazzot »; le « Festival du printemps »; Pesah.Pâque depuis plus de vingt ans, elle a rejoint un petit groupe de « Lit. « ordre. »Le régime des rituels, des chants et des lectures textuelles effectuées dans un ordre spécifique les deux premières nuits (en Israël, la première nuit) de Pâque.sœurs seder— – E. M., Broner, Phyllis Chesler, Lilly Rivlin, Michelle Landsberg, Bea Kreloff, Edith Isaac-Rose et Letty Cottin Pogrebin—femmes juives de New York qui planifient et exécutent un seder féminin, généralement la troisième nuit de la Pâque. La prémisse fondatrice de ce seder est que les femmes comptent, que les femmes doivent être reconnues pour leur rôle dans L’Histoire de L’Exode et leur lutte actuelle pour l’égalité dans la vie juive., Utilisant des objets rituels traditionnels et un non-traditionaliste le « guide » du seder de Pâque contenant les textes bibliques et talmudiques lus au seder, ainsi que son régime traditionnel de performances rituelles.Haggadah écrit par Broner et Naomi Nimrod, le groupe, dirigé d’abord par Chesler puis par Broner, s’appuie également sur la poésie, le chant, la prière et le témoignage personnel pour honorer les femmes juives et faire place à des expressions féminines de spiritualité qui ont été ignorées ou éclipsées par les cérémonies traditionnelles faites par l’homme et dirigées par des hommes., Au fil des ans, Steinem a chanté « Dayenu” et « Miriam ha-Nevi’ah” , partagé dans les discussions sur « les dix fléaux des femmes” et « les quatre Questions des femmes”, et a contribué à faire moderne un type d’activité littéraire non halakhique des rabbins pour interpréter du matériel non juridique selon des principes Spéciaux d’interprétation (règles Herméneutiques).midrash sur nos ancêtres juifs.

de sa participation à cette tradition révisionniste unique, Steinem dit: « le seder des femmes m’a initié au rituel. Ce fut la première occasion spirituellement centrée dans ma vie féministe., D’autres rassemblements féministes avaient une composante de sensibilisation, mais c’était plus sur la Politique de l’ici et maintenant; il n’admettait pas le passé ou les besoins spirituels. Quand je me sens le plus attiré par le judaïsme, ce n’est pas la partie loi qui m’attire, c’est la partie mystique, les enseignements ésotériques et mystiques du JudaismKabbalah, la Shechinah . Je me sens socialement attirée par la chaleur juive, la sensualité, l’expressivité., »

Il n’y a pas si longtemps, la sœur de Steinem, Susanne, une gemmologue, est tombée sur un catalogue répertoriant des bijoux ayant appartenu à des victimes des Nazis, des objets vendus aux enchères pour aider les survivants juifs lorsque personne ne pouvait localiser les propriétaires originaux ou leurs héritiers. Aujourd’hui, ce catalogue repose dans la bibliothèque du Musée Mémorial de L’Holocauste à Washington, D. C. son livret se lit comme suit: « Offert en l’honneur de Pauline Perlmutter Steinem par Susanne Steinem Patch et Gloria Steinem. »

Gloria Steinem a épousé David Bale le 3 septembre 2000., ” Bien que j’aie travaillé de nombreuses années pour rendre le mariage plus égalitaire, Je ne m’attendais pas à en profiter moi-même », a déclaré Steinem, soixante-six ans, qui, dans les années précédentes, s’était prononcé contre l’institution du mariage. « Je suis heureux, surpris et un jour écrira à ce sujet, mais pour l’instant, j’espère que cela prouve ce que les féministes ont toujours dit—que le féminisme concerne la capacité de choisir ce qui est juste à chaque moment de notre vie. »Bale est décédé en janvier 2004.

regardez des extraits vidéo d’une entrevue avec Gloria Steinem du projet MAKERS.