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Paracelso se acredita con la primera mención del homúnculo en De homunculis c. 1529-1532), y De natura rerum (1537).
el homúnculo aparece por primera vez por su nombre en escritos alquímicos atribuidos a Paracelso (1493-1541)., De natura rerum (1537) describe su método para crear homúnculos:
que el esperma de un hombre sea putrefacto por sí mismo en una Cucurbita sellada durante cuarenta días con el grado más alto de putrefacción en el vientre de un caballo, o al menos tanto tiempo que cobre vida y se mueva, y se mueva, lo que se observa fácilmente. Después de este tiempo, se verá algo como un hombre, pero transparente, sin cuerpo., Si, después de esto, se alimenta sabiamente con el arcano de sangre humana, y se alimenta hasta cuarenta semanas, y se mantiene en el calor uniforme del vientre del caballo, un niño humano vivo crece de allí, con todos sus miembros como otro niño, que nace de una mujer, pero mucho más pequeño.: 328-329
se han hecho comparaciones con varios conceptos similares en los escritos de alquimistas anteriores. Aunque la palabra real «homúnculo» nunca fue utilizada, Carl Jung creía que el concepto apareció por primera vez en las visiones de Zósimo, escritas en el siglo III DC., En las visiones, Zósimo se encuentra con un sacerdote que se transforma en «lo contrario de sí mismo, en un antroparion mutilado».: 60 la palabra griega «anthroparion «es similar a» homunculus «– una forma diminutiva de»persona». Zósimo se encuentra posteriormente con otros antroparios en su sueño, pero no hay mención de la creación de vida artificial. En su comentario, Jung equipara el homúnculo con la Piedra Filosofal, y la «persona interior» en paralelo con Cristo.: 102
en Alquimia Islámica, Takwin (en árabe: تكوين) era un objetivo de ciertos alquimistas musulmanes, uno notable es Jābir ibn Hayyān., En el contexto alquímico, Takwin se refiere a la creación artificial de la vida en el laboratorio, Hasta e incluyendo la vida humana.
el homúnculo continuó apareciendo en escritos alquímicos después del tiempo de Paracelso. La boda Quimica de Christian Rosenkreutz (1616), por ejemplo, concluye con la creación de una forma masculina y femenina identificada como duo De homúnculos. El texto alegórico sugiere al lector que el objetivo final de la alquimia no es la crisopeya, sino la generación artificial de los humanos., Aquí, la creación de homúnculos representa simbólicamente la regeneración espiritual y la soteriología Cristiana.: 321-338
en 1775, el Conde Johann Ferdinand von Kufstein, junto con el abate Geloni, un clérigo italiano, tiene fama de haber creado diez homúnculos con la capacidad de prever el futuro, que von Kufstein guardó en recipientes de vidrio en su logia masónica en Viena. El manual masónico del Dr. Emil Besetzny, Die Sphinx, dedicó un capítulo entero a los Wahrsagenden Geister (adivinación de fantasmas). These are reputed to have been seen by several people, including local dignitaries.,: 306
Folkloreditar
las referencias al homúnculo no aparecen antes de los escritos alquímicos del siglo XVI, pero los alquimistas pueden haber sido influenciados por tradiciones populares anteriores. La mandrágora, conocida en alemán como Alreona, Alraun o Alraune es un ejemplo.
el homúnculo también ha sido comparado con el golem del folclore judío. Aunque los detalles que delinean la creación del golem y el homúnculo son muy diferentes, los conceptos ambos relacionan metafóricamente al hombre con lo divino, en su construcción de la vida a su propia imagen.,
Preformacionismedit
una persona diminuta dentro de un esperma dibujado por Nicolaas Hartsoeker en 1695
Preformacionismo es la teoría anteriormente popular que los animales versiones en miniatura de sí mismos. Se creía que los espermatozoides contenían individuos preformados completos llamados «animálculos». Por lo tanto, el desarrollo era una cuestión de ampliarlo a un ser plenamente formado. El término homúnculo fue usado más tarde en la discusión de la concepción y el nacimiento.,
Nicolas Hartsoeker postuló la existencia de animales en el semen de humanos y otros animales. Este fue el comienzo de la teoría de los espermistas, que sostenía que el esperma era de hecho un «hombrecito» que se colocaba dentro de una mujer para crecer en un niño, una explicación clara para muchos de los misterios de la concepción. Más tarde se señaló que si el esperma era un homúnculo, idéntico en todo menos en tamaño a un adulto, entonces el homúnculo puede tener esperma propio. Esto llevó a una reductio ad absurdum con una cadena de homúnculos «hasta el final»., Esto no fue necesariamente considerado por los espermistas una objeción fatal, sin embargo, ya que explicó claramente cómo era que «en Adán» todos habían pecado: toda la humanidad ya estaba contenida en sus lomos. La teoría de los espermistas tampoco pudo explicar por qué los niños tienden a parecerse tanto a sus madres como a sus padres, aunque algunos espermistas creían que el homúnculo en crecimiento asimilaba las características maternas desde el útero.
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