A. Un saluto dall’apostolo Pietro.
1. (1) Lo scrittore e i lettori previsti di questa lettera.
Pietro, apostolo di Gesù Cristo, ai pellegrini della Dispersione del Ponto, della Galazia, della Cappadocia, dell’Asia e della Bitinia,
a. Pietro: Non era solo un apostolo, ma c’è un senso in cui era il leader del gruppo apostolico. Pietro era un uomo importante e influente nella chiesa primitiva. Considerando l’autore, i primi cristiani avrebbero ricevuto questa lettera con un senso di importanza.,
i. Il nome di Pietro è menzionato nei Vangeli più di chiunque altro, tranne il nome di Gesù. Nessuno parla nei Vangeli tanto spesso quanto Pietro, e Gesù parlava più a Pietro che a qualsiasi altro individuo.
· Gesù rimproverò Pietro più di ogni altro discepolo.
· Pietro fu l’unico discepolo che osò rimproverare Gesù.
· Pietro confessò Gesù con più coraggio e precisione di qualsiasi altro discepolo.
· Pietro negò Gesù con più forza e pubblicamente di qualsiasi altro discepolo.
· Gesù lodò Pietro più di ogni altro discepolo.,
· Gesù si rivolse a Pietro come Satana solo tra i discepoli.
ii. Poiché Pietro è così prominente nei registri del Vangelo, vale la pena ricordare alcune delle importanti menzioni di Pietro nel racconto della storia biblica.
· Quando Gesù si svegliò la mattina presto per pregare prima che sorgesse il sole, Simon Pietro condusse gli altri discepoli a caccia per trovare Gesù e dirgli cosa doveva fare (Marco 1:35-39).
· Pietro mise le sue reti sotto la direzione di Gesù per portare una massiccia cattura di pesci (Luca 5:1-11).,
· Pietro intraprese un viaggio di sensibilizzazione unico con gli altri discepoli (Matteo 10:1-42).
· Pietro uscì dalla barca durante una tempesta furiosa e camminò sull’acqua con Gesù (Matteo 14:24-33).
· Pietro fu colui che disse: “Signore, da chi andremo? Hai le parole della vita eterna. Inoltre, siamo venuti a credere e a conoscere che Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente” (Giovanni 6:68-69).
· Pietro vide Gesù trasfigurato nella gloria, insieme a Mosè ed Elia (Matteo 17:1-9).,
· Pietro fu colui che chiese a Gesù quante volte dovremmo perdonare un fratello che pecca contro di noi, citando l’alto numero di “sette volte” (Matteo 18:21-35).
· Pietro fu colui che chiese a Gesù, dopo l’incontro con il giovane ricco governante, cosa avrebbero ricevuto i discepoli per aver dato tutto per seguire Gesù (Matteo 19:27-30).
· Pietro fu colui che insistette che Gesù non avrebbe lavato i piedi; poi comandò a Gesù di lavare tutto il suo corpo! (Giovanni 13: 16-20).,
· Pietro udì Gesù predire che Lo avrebbe rinnegato tre volte (Matteo 26: 30-35), e Pietro rispose: “Anche se dovessi morire con te, non Ti rinnegherò!”(Matteo 26: 35), e il resto dei discepoli fu d’accordo.
· Pietro fu colui che tagliò l’orecchio destro di Malco, il servo del sommo sacerdote, quando i soldati vennero ad arrestare Gesù (Giovanni 18:1-11).
· Pietro negò Gesù tre volte, maledicendo e giurando di non conoscere nemmeno “l’Uomo”, rifiutando persino di nominare il nome di Gesù (Matteo 26:69-75).,
· Pietro fu colui che corse con Giovanni il discepolo al sepolcro la mattina della risurrezione, dopo aver sentito la notizia delle donne che il corpo di Gesù non era nel suo sepolcro (Giovanni 20:1-10).
· Pietro fu colui che ricevette una visita personale da Gesù risorto nel giorno della risurrezione (Luca 24:34).
· Pietro ha ricevuto una restaurazione pubblica di Gesù di fronte agli altri discepoli dopo la risurrezione di Gesù (Giovanni 21).
iii. Significativamente, Pietro si presentò come apostolo., “La suprema importanza degli apostoli è suggerita dal fatto che la frase di Gesù Cristo non è collegata a nessun altro ufficio del Nuovo Testamento: non leggiamo di maestri di Gesù Cristo o profeti di Gesù Cristo o evangelisti di Gesù Cristo, solo di apostoli di Gesù Cristo.”(Grudem)
iv. Pietro non fece nulla per spiegare o giustificare il suo apostolato e non aggiunse una frase come” per volontà di Dio ” come fece Paolo in alcune occasioni (1 Corinzi 1:1, 2 Corinzi 1:1, Galati 1:1, Efesini 1:1, e così via). “A differenza di Paolo, lo status apostolico di Pietro non fu mai messo in discussione., Questa breve frase indica l’autorità di Pietro.”(Hiebert)
b. Ai pellegrini: L’idea alla base della parola pellegrini è di qualcuno che vive come residente temporaneo in una terra straniera. I pellegrini sono soggiorni e viaggiatori, e i pellegrini vivono nella costante consapevolezza della loro vera casa.
i. La scrittura paleocristiana L’Epistola a Diogneto dà l’idea di ciò che i pellegrini sono. “Abitano le terre della loro nascita, ma come residenti temporanei di esso ;prendono la loro parte di tutte le responsabilità come cittadini e sopportano tutte le disabilità come alieni., Ogni terra straniera è la loro terra natale, e ogni terra nativa una terra straniera pass passano i loro giorni sulla terra, ma la loro cittadinanza è in cielo.”(Citato in Barclay)
c. Ai pellegrini della Dispersione: Pietro scrisse chiaramente ai Gentili, ai cristiani (vedi 1 Pietro 1:18, 2:10 e 4:3). Eppure li chiamò pellegrini della Dispersione, un nome che fu applicato agli ebrei. Li chiamò così perché vide i cristiani del suo tempo come sparsi in tutto il mondo come il popolo ebraico era in dispersione dopo la caduta di Gerusalemme quando i Babilonesi conquistarono Giuda.
d., Ponto, Galazia, Cappadocia, Asia e Bitinia: queste aree specifiche erano luoghi che il cristianesimo si era esteso nei primi decenni dopo l’inizio della chiesa. Era probabilmente la via che il corriere originale della lettera di Pietro seguiva nella distribuzione della lettera. Questo non è stato scritto a nessuna congregazione, ma intenzionalmente scritto a tutti i cristiani.
2. (2) La descrizione di Pietro dei suoi lettori e di tutti i cristiani.,
Eletti secondo la prescienza di Dio Padre, nella santificazione dello Spirito, per l’obbedienza e l’aspersione del sangue di Gesù Cristo: Grazia a voi e pace moltiplicate.
a. Eletti secondo la prescienza: Pietro per primo descrisse i suoi lettori come eletti. Ciò significa semplicemente che sono scelti, scelti da Dio in un senso particolare e unico.
i. ” La caratterizzazione iniziale dei lettori come eletti aveva lo scopo di rafforzarli e incoraggiarli nella loro afflizione. La dottrina dell’elezione è una ‘verità familiare’ destinata a favorire il benessere dei credenti.,”(Hiebert)
b. Secondo la prescienza di Dio: Questo descrive la natura della loro elezione. La scelta di Dio non è casuale o disinformata, ma secondo la Sua prescienza, che è un aspetto della Sua onniscienza. Questa preconoscenzainclude la conoscenza preliminare della nostra risposta al Vangelo, ma non dipende solo da esso.
i. Anche se l’elezione di Dio è secondo fore prescienza, c’è di più per la Sua prescienza che la Sua precedente conoscenza della mia risposta a Gesù. L’elezione non è affatto elezione se è solo una disposizione di causa ed effetto che basa la scelta di Dio solo su quella dell’uomo.,
c. Nella santificazione dello Spirito, per l’obbedienza: un risultato essenziale dell’elezione è la santificazione e l’obbedienza. Mentre alcuni vorrebbero pensare che l’elezione abbia a che fare solo con l’andare in paradiso o all’inferno, Pietro ci ricorda che tocca anche la terra. Una pretesa di essere tra gli eletti è dubbia se non vi è alcuna prova di santificazione e obbedienza.
d. E l’aspersione del sangue di Gesù Cristo: Tuttavia, poiché tutti gli eletti sono privi di perfetta santificazione e obbedienza, vi è la purificazione dal peccato prevista per loro attraverso l’aspersione del sangue di Gesù Cristo.,
i. C’erano tre circostanze nell’Antico Testamento in cui il sangue veniva spruzzato sulle persone.
· All’istituzione del Sinai o dell’Antica Alleanza (Esodo 24:5-8).
· All’ordinazione di Aronne e dei suoi figli (Esodo 29: 21).
· Alla cerimonia di purificazione per un lebbroso purificato (Levitico 14: 6-7).
ii. L’aspersione del sangue di Gesù su di noi compie le stesse cose. In primo luogo, si forma un patto, poi siamo ordinati sacerdoti per Lui, e infine siamo purificati dalla nostra corruzione e dal peccato. Ognuno di questi è nostro attraverso l’opera di Gesù sulla croce.
e., Dio Padre Spirit lo Spirito Jesus Gesù Cristo: il modo senza sforzo di Pietro di combinare l’opera del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo nella nostra salvezza mostra l’approccio del Nuovo Testamento alla Trinità. Non è dettagliato come una dottrina specifica, ma intessuto nel tessuto del Nuovo Testamento.
i. Gesù ha un Padre, ma non nel senso di essere più alto di Lui o di Colui che Gli ha dato l’esistenza. Il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo sono esistiti insieme per tutta l’eternità e ciascuno è ugualmente Dio., Padre e Figlio sono termini usati per descrivere la relazione tra questi primi due membri della Trinità.
f. Grazia a voi e pace moltiplicate: Pietro ha portato un saluto che era diventato comune tra i cristiani, unendo elementi della cultura greca (Grazia) e della cultura ebraica (pace).
B. Cosa significa essere salvati e vivere salvati.
1. (3-5) Grazie al Padre per la Sua opera di salvezza.,
Benedetto sia il Dio e Padre di nostro Signore Gesù Cristo, che secondo la Sua abbondante misericordia ci ha generati di nuovo ad una speranza viva attraverso la risurrezione di Gesù Cristo dai morti, ad un’eredità incorruttibile e incontaminata e che non svanisce, riservata in cielo a voi, che siete custoditi dalla potenza di Dio attraverso la fede per la salvezza pronta ad essere rivelata nell’ultimo tempo.
a. Benedetto sia il Dio e Padre di nostro Signore Gesù Cristo: quando Pietro considerò la salvezza di Dio, la sua risposta immediata fu semplicemente lodarlo., Questo è soprattutto perché il motivo per l’opera di Dio si trova in Lui, non in noi (essendo secondo la Sua abbondante misericordia).
i. Hiebert dice del passaggio esteso 1 Pietro 1:3-12: “Questo bel passaggio è l’effusione di un cuore che adorna. Solo chi ha devotamente contemplato la grandezza della nostra salvezza potrebbe pronunciare un tale magnifico inno di lode, che prepara e incoraggia l’anima sofferente a continuare con fermezza la battaglia spirituale.”
ii. Tutta la Sua bontà verso di noi inizia con la misericordia. “Nessun altro attributo avrebbe potuto aiutarci se la misericordia fosse stata rifiutata., Come siamo per natura, la giustizia ci condanna, la santità ci disapprova, il potere ci schiaccia, la verità conferma la minaccia della legge e l’ira la adempie. È dalla misericordia del nostro Dio che iniziano tutte le nostre speranze.”(Spurgeon)
b. Ci ha generati di nuovo: La formulazione di noi generati di nuovo è diversa da born again (Giovanni 3:3), ma il significato è lo stesso. L’idea di Pietro è che quando una persona viene salvata, viene fatta una nuova creazione (come in 2 Corinzi 5:17).
c. Ad una speranza viva: Siamo rinati ad una speranza viva perché abbiamo la vita eterna in un Salvatore che ha vinto Lui stesso la morte., La speranza vive perché è posta su un’eredità incorruttibile che non può mai svanire perché è riservata in cielo. Questo è un contrasto significativo con qualsiasi eredità su questa terra.
i. “È anche chiamata “speranza vivente”, perché è imperitura. Altre speranze svaniscono come fiori appassiti. Le speranze dei ricchi, i vanti degli orgogliosi, tutti questi si spegneranno come una candela quando tremolerà nella presa. La speranza del più grande monarca è stata schiacciata davanti ai nostri occhi; ha istituito lo standard della vittoria troppo presto, e l’ha visto trainato nel fango., Non c’è speranza incrollabile sotto la luna mutevole: l’unica speranza imperitura è quella che sale sopra le stelle e si fissa sul trono di Dio e sulla persona di Gesù Cristo.”(Spurgeon)
d. Incorruttibile e incontaminato e questo non svanisce: Peter non ha davvero descritto la nostra eredità. Tutto quello che può dirci è quello che non è. Ciò che la nostra eredità è in realtà è qualcosa di troppo grande per lui da descrivere. Eppure possiamo sapere che la nostra eredità non può perire, non può rovinare, e non può svanire.
i., La nostra eredità è come l’eredità di Aronne (Numeri 18:20) e l’eredità del Salmista (Salmo 16:5-6), che è il dono di Dio stesso. Poiché Dio si dona a noi ora, la nostra eredità inizia qui e ora.
ii. Non possiamo sperimentare questa eredità a meno che non siamo rinati. L’uomo non rigenerato non ha la capacità di godere di questa eredità. Sarebbe come premiare un cieco mostrandogli il tramonto più bello o portarlo in un museo d’arte.
iii., Parlando con coloro che non conoscono Gesù non dovremmo solo dire loro delle agonie dell’inferno che sperimenteranno, ma anche delle glorie del cielo che mancheranno.
e. Che sono custoditi dalla potenza di Dio attraverso la fede: La promessa della nostra eredità è certa perché siamo custoditi dalla potenza di Dio. Questo ci permette di perseverare attraverso la fede fino alla venuta di Gesù.
i. ” La potenza di Dio è la guarnigione in cui troviamo la nostra sicurezza.”(Hiebert) Siamo tenuti dal potere di Dio, ma è attraverso la fede, cioè la nostra fede., La persona che viene tenuta è una persona che rimane in una continua relazione di fede con Dio. Potremmo dire che la fede attiva la forza conservatrice di Dio nella vita del cristiano.
ii. ” Essere stato detto, come nel versetto precedente, che la nostra eredità era riservata in cielo avrebbe potuto darci poco conforto, a meno che questa assicurazione non fosse stata seguita e limitata da questo, che anche gli eredi sono tenuti per il suo pieno godimento.”(Meyer)
2. (6-9) Lo scopo delle prove per coloro che sono salvati.,
In questo ti rallegri grandemente, anche se ora per un po’, se necessario, sei stato addolorato da varie prove, che la genuinità della tua fede, essendo molto più preziosa dell’oro che perisce, sebbene sia provato dal fuoco, possa essere trovata a lodare, onorare e glorificare alla rivelazione di Gesù Cristo, che non ti ha visto amare. Anche se ora non lo vedi, ma credendo, ti rallegri con gioia inesprimibile e piena di gloria, ricevendo la fine della tua fede—la salvezza delle tue anime.
a., In questo vi rallegrate grandemente: ci rallegriamo specialmente della potenza di Dio quando siamo afflitti da varie prove, sapendo che Egli ci custodirà mentre la nostra fede è messa alla prova dal fuoco.
i. Se necessario, sei stato addolorato: a volte si pensa che un cristiano forte non sarà mai addolorato in una prova. L’idea è che un cristiano dovrebbe essere come Superman; anche se i proiettili sono sparati a Superman, tutti rimbalzano dal suo petto. Eppure qui Pietro ci dice che c’è un “bisogno” non solo per le varie prove, ma soprattutto che c’è un “bisogno” per essere addolorato., Dio ha uno scopo non solo per la prova, ma anche per il pesante dolore che proviamo nella prova.
ii. Varie prove: “Letteralmente, significa’ molti colori ‘ ed è stato usato per descrivere ‘la pelle di un leopardo, le venature di marmo di diverso colore, o una veste ricamata.'”(Hiebert)
b. Fede tested messa alla prova dal fuoco: la nostra fede non è messa alla prova perché Dio non sa quanto o che tipo di fede abbiamo. È testato perché spesso ignoriamo quanto o che tipo di fede abbiamo. Il proposito di Dio nella prova è quello di mostrare la qualità duratura della nostra fede.
i., “In effetti, è l’onore della fede essere processati. Dirà qualcuno: “Ho fede, ma non ho mai dovuto credere nelle difficoltà”? Chissà se hai fede? Può un uomo dire: ‘Ho una grande fede in Dio, ma non ho mai dovuto usarlo in qualcosa di più che gli affari ordinari della vita, dove probabilmente avrei potuto fare a meno di esso e con esso’? È questo per l’onore e la lode della tua fede? Pensi tu che una fede come questa rechi a Dio una grande gloria o ti porti una grande ricompensa? Se è così, tu sei potentemente sbagliato.”(Spurgeon)
ii., Molto più prezioso dell’oro che perisce: se l’oro è adatto per essere provato e purificato dal fuoco, allora quanto più la nostra fede, che è molto più preziosa dell’oro? Dio ha un grande e importante scopo nel mettere alla prova la nostra fede.
· La fede è messa alla prova per dimostrare che è fede sincera o vera fede.
· La fede è messa alla prova per mostrare la forza della fede.
· La fede è messa alla prova per purificarla, per bruciare le scorie dell’oro.
iii. L’oro è uno dei materiali più durevoli di tutti. Ma anche questo un giorno perirà, ma la nostra fede no.
c., Ricevere la fine della vostra fede: La fine della vostra fede è il ritorno di Gesù e la salvezza ultima delle vostre anime. Prove e prove sono inevitabili finché siamo da questa parte della fine della vostra fede. Finché non vediamo il Dio che serviamo, dobbiamo sopportare le prove e affrontarle con fede e gioia.
i. Chi non ti ha visto ama: Pietro sapeva che sebbene avesse visto Gesù (sia prima che dopo la risurrezione) la maggior parte di ogni cristiano nella chiesa primitiva non aveva visto Gesù. Tuttavia, lo amavano. Gesù non era meno reale perché non Lo avevano visto.
ii., “In breve, c’è un’uguaglianza tra i credenti nel tempo presente e quelli che vissero nel tempo dell’incarnazione; poiché Cristo, per un’anima credente, è lo stesso oggi che era ieri e lo sarà per sempre.”(Clarke)
iii. La parola tradotta “gioia inesprimibile “” si verifica solo qui nel Nuovo Testamento, e descrive una gioia così profonda da essere al di là del potere delle parole di esprimere.”(Grudem) ” La loro gioia non era una gioia normale, nata dalla terra.”(Hiebert)
3. (10-12) La precedente rivelazione della salvezza vissuta dai cristiani.,
Di questa salvezza hanno indagato e cercato con attenzione i profeti, i quali profetizzavano della grazia che vi sarebbe venuta, cercando quale, o quale tempo, lo Spirito di Cristo che era in loro indicava quando testimoniava preventivamente le sofferenze di Cristo e le glorie che ne sarebbero seguite. A loro è stato rivelato che, non a se stessi, ma a noi stavano servendo le cose che ora vi sono state riferite per mezzo di coloro che vi hanno predicato il Vangelo per mezzo dello Spirito Santo mandato dal cielo—cose che gli angeli desiderano esaminare.
a., Di questa salvezza i profeti hanno chiesto e cercato attentamente: era importante per Pietro-e per tutti gli scrittori del Nuovo Testamento-dimostrare che il loro insegnamento non era una novità, ma che era testimoniato in anticipo dai profeti. Comprendendo questo fatto la salvezza fu molto più grande nella mente degli afflitti lettori di Pietro.
i., “Pietro non cercò di dimostrare la verità del suo insegnamento sulla salvezza mostrando i suoi accordi con i profeti; piuttosto, cercò di incoraggiare i suoi lettori afflitti dimostrando l’importanza e la grandezza completa della salvezza per la quale erano afflitti.”(Hiebert)
b. Profetizzato della grazia che sarebbe venuta a voi: I profeti dell’Antico Testamento desideravano vedere la grazia della Nuova Alleanza a venire. Profetizzando per mezzo dello Spirito di Cristo, sapevano qualcosa delle Sue sofferenze e glorie, ma molto meno di quanto desiderassero sapere.
i., Si può solo immaginare quanto Isaia sarebbe stato entusiasta di leggere il Vangelo di Giovanni. I profeti dell’Antico Testamento sapevano così tanto, ma molto era loro nascosto, incluso il carattere della Chiesa (Efesini 3: 4-6) e l’essenza stessa della vita e dell’immortalità (2 Timoteo 1:10).
c. A loro è stato rivelato che, non a se stessi, ma a noi stavano ministrando: I profeti hanno capito che stavano ministrando le persone al di là di loro, così come alle persone nel loro giorno., Queste cose i profeti predetto sono stati riportati come fatto dagli apostoli (le cose che ora sono state riportate a voi attraverso coloro che hanno predicato il vangelo).
i. Poiché conosciamo il Chi (Gesù) e il quando (il giorno di Gesù) di queste profezie dell’Antico Testamento, dovrebbero interessarci molto di più di quanto lo fossero anche nel giorno dei profeti.
d. Cose che gli angeli desiderano esaminare: lo svolgimento del piano eterno di Dio è qualcosa che gli angeli desiderano esaminare., Gli angeli osservano la nostra condotta (1 Corinzi 4:9), rendendo necessario che i cristiani si comportino correttamente (1 Corinzi 11:10).
i. Parte dello scopo eterno di Dio è mostrare la Sua saggezza agli esseri angelici attraverso il Suo lavoro con la chiesa (Efesini 3:10-11). Dio vuole che gli angeli guardino in quello che fa nella chiesa, e l’idea è che gli angeli si chinino con intenso interesse e desiderio di imparare.
ii. Pertanto, desiderano vedere e imparare. Questa parola ” Denota un forte interesse o desiderio., Il tempo presente ritrae un presente, continuo desiderio interiore di comprendere. Il termine non implica che il desiderio non possa o non debba essere soddisfatto, ma segna un duraturo sforzo angelico per comprendere meglio il mistero della salvezza umana.”(Hiebert)
iii. ” Il desiderio deve quindi includere una santa curiosità di guardare e dilettarsi nelle glorie del regno di Cristo mentre trovano sempre più piena realizzazione nella loro vita dei singoli cristiani in tutta la storia della chiesa.”(Grudem)
iv., “I Corinti 4:9, Efesini 3:10 e 1 Timoteo 3: 16 raffigurano similmente il mondo soprannaturale osservando con impazienza il programma di redenzione umana di Dio. Il concetto sembra fondato sulle parole di Gesù in Luca 15: 7, 10, dove si dice che gli angeli si rallegrino per un peccatore pentito.”(Hiebert)
4. (13-17) La condotta di coloro che sono salvati.,
Pertanto, cingiti i lombi della vostra mente, essere sobrio, e riposare la vostra speranza in quella grazia che vi sarà portato alla rivelazione di Gesù Cristo, come figli obbedienti, non conformi a voi stessi di ex voglie, come nell’ignoranza; ma come Colui che ha chiamati è santo, anche voi siate santi in tutta la vostra condotta, poiché sta scritto: “Siate santi, perché io sono santo”.”E se invocate il Padre, che giudica senza parzialità secondo l’opera di ciascuno, comportatevi per tutto il tempo della vostra permanenza qui nella paura;
a., Perciò cingete i lombi della vostra mente: vivere nel modo in cui Dio ci vuole significa che dobbiamo cingere i lombi della nostra mente. L’idea in questa frase è quella di prepararsi all’azione, proprio come la frase “rimboccarsi le maniche.”Allora dobbiamo anche essere sobri, il che significa la capacità di dare un’occhiata seria alla vita.
i. Per cingere i lombi della vostra mente è quello di sbarazzarsi di pensiero sciolto e sciatto; per portare i poteri razionali e riflessivi della vostra mente sotto controllo. Significa controllare ciò a cui pensi, quelle cose su cui decidi di impostare la tua mente.
ii., Siate sobri: “Denota una condizione libera da ogni forma di perdita mentale e spirituale dell’autocontrollo; è un atteggiamento di autodisciplina che evita gli estremi.”(Hiebert)
b. Riponi pienamente la tua speranza sulla grazia che ti sarà portata alla rivelazione di Gesù Cristo: Pietro ci ha detto molto sulla grazia di Dio. Ci ha accolti con grazia (1 Pietro 1:2). Ci ha parlato della grazia che ci è venuta in Gesù, predetta dai profeti dell’antichità (1 Pietro 1:10). Ora va oltre, scrivendo della grazia che vi sarà portata quando Gesù tornerà., L’unico modo in cui saremo in grado di stare davanti a Gesù in quel giorno è a causa del favore immeritato che Egli ci dà e ci darà.
i. La grazia non è solo per il passato, quando abbiamo dato la nostra vita a Gesù. Non è solo per il presente, dove viviamo ogni momento in piedi nella Sua grazia (Romani 5:2). È anche per il futuro, quando la grazia ci sarà portata. Dio ha appena iniziato a mostrarci la ricchezza della Sua grazia.
ii. “La grazia è l’amore immeritato di Dio, chinandosi per salvare e benedire; la fonte di tutti quei doni luminosi e santi che provengono dal suo cuore infinito.”(Meyer)
c., Come figli obbedienti, non conformatevi alle concupiscenze precedenti, come nella vostra ignoranza: adempiere la chiamata di Dio alla santità richiede che noi, come figli obbedienti, rompiamo con lo stile di vita del mondo (che è caratterizzato da concupiscenze e ignoranza).
d. Ma come Colui che ti ha chiamato è santo, anche tu sii santo in tutta la tua condotta, perché è scritto: “Sii santo, perché io sono santo”: L’idea principale dietro la santità non è la purezza morale, ma è l’idea di “separazione.,”L’idea è che Dio è separato, diverso dalla Sua creazione, sia nella Sua natura essenziale che nella perfezione dei Suoi attributi. Ma invece di costruire un muro attorno alla Sua appartenza, Dio ci chiama a venire da Lui e a condividere la Sua appartenza. Egli ci dice: “Siate santi, perché io sono santo.”
i. Quando non riusciamo a vedere l’allontanamento di Dio, iniziamo a credere che Lui sia solo un ” super-uomo.”Allora non vediamo che il Suo amore è un amore santo, la Sua giustizia è una santa giustizia, e così via con tutti i Suoi attributi. La santità non è tanto qualcosa che possediamo quanto qualcosa che ci possiede.
ii., In questo, il Dio della Bibbia è radicalmente diverso dagli dei pagani comunemente adorati nei tempi del Nuovo Testamento. “Il paganesimo produsse a malapena un dio il cui esempio non era il più abominevole; i loro dèi più grandi, specialmente, erano paragoni di impurità.”(Clarke)
e. E se invocate il Padre: se noi come cristiani invochiamo un Dio santo (presumibilmente per aiuto), dobbiamo capire che invochiamo un Dio che non mostra parzialità – e così giudicherà la nostra condotta. Questo rende un lavoro, sobrio, santo camminare ancora più importante.
5. (18-21) La motivazione per la vita divina.,
Sapendo che non sei stato redento con cose corruttibili, come l’argento o l’oro, dalla tua condotta senza scopo ricevuta dalla tradizione dai tuoi padri, ma con il sangue prezioso di Cristo, come di un agnello senza macchia e senza macchia. Egli infatti è stato preordinato prima della fondazione del mondo, ma si è manifestato in questi ultimi tempi per voi che per mezzo di Lui credete in Dio, che Lo avete risuscitato dai morti e Gli avete dato gloria, affinché la vostra fede e la vostra speranza siano in Dio.
a., Sapendo che non siete stati redenti con cose corruttibili: l’alta richiesta di una vita santa ha senso alla luce del prezzo che è stato pagato per la nostra redenzione. Il prezioso sangue di Gesù non ci ha salvati perché potessimo vivere come se fossimo spazzatura.
b. Dalla vostra condotta senza scopo ricevuta dalla tradizione dai vostri padri: Pietro ha descritto lo stato d’animo che cerca di essere giustificato dalla legge come condotta senza scopo. Sembra avere uno scopo-ottenere il merito davanti a Dio con le opere-ma in realtà è senza scopo perché non può avere successo.
c., Un agnello senza macchia e senza macchia: Pietro qui ha parlato in riferimento al carattere completamente senza peccato di Gesù. Se non fosse stato senza macchia e senza macchia, non sarebbe stato qualificato per essere il nostro Redentore.
d. Egli infatti è stato preordinato prima della fondazione del mondo: l’opera di Gesù non era un piano sviluppato in ritardo nel corso della redenzione. Fu preordinato prima della fondazione del mondo, anche se fu reso evidente in questi ultimi tempi.
e., Per voi che per mezzo di Lui credete in Dio: tutto il piano di redenzione è per coloro che credono in Dio, anche se la loro fede è attraverso di Lui. Coloro che credono in Dio non sono delusi perché la loro fede e la loro speranza sono state confermate dalla risurrezione di Gesù dai morti.
6. (22-25) La necessità dell’amore tra i salvati.,
Dopo aver purificato le vostre anime di obbedire alla verità mediante lo Spirito di amarvi sinceramente come fratelli, amatevi l’un l’altro con fervore, con un cuore puro, essendo stati rigenerati non da un seme corruttibile, ma incorruttibile, mediante la parola di Dio che vive e rimane per sempre, perché
“ogni carne è come l’erba,
E tutta la gloria dell’uomo è come il fiore dell’erba.
L’erba appassisce,
E il suo fiore cade,
Ma la parola del Signore dura per sempre.”
Ora questa è la parola che per mezzo del Vangelo vi è stata predicata.
a., Amatevi gli uni gli altri con fervore: la vita santa è incompleta se non è accompagnata dall’amore. Essere cristiani significa avere un sincero amore per i fratelli, ma siamo incoraggiati a esercitare questo amore con fervore.
b. Amatevi gli uni gli altri con fervore di cuore puro, essendo rinati: tale amore è possibile (e solo da aspettarsi) solo da coloro che sono rinati dalla parola eterna di Dio.
i. Ancora una volta, Peter non ha usato la stessa formulazione per born again come si trova in John 3; ma ha usato la stessa identica idea.
c., Per mezzo della parola di Dio che vive e dimora per sempre: siamo rinati through per mezzo della parola di Dio. Ma non solo ci dà nuova vita. Ci dice anche di amarci gli uni gli altri. Se la parola di Dio è come dice Isaia 40:8 – la parola del Signore che dura per sempre, allora siamo entrambi obbligati da essa e autorizzati da essa, a vivere il tipo di amore e santità di cui parla Pietro.
d. L’erba appassisce e il suo fiore cade, ma la parola del Signore dura per sempre: Pietro qui citato da Isaia 40: 6-8. La parola del Signore ha certamente resistito., È sopravvissuto a secoli di trascrizione manuale, di persecuzione, di filosofie in continua evoluzione, di ogni tipo di critica, di abbandono sia nel pulpito che nel banco, di dubbio e incredulità – e ancora, la parola del Signore dura per sempre!
i. Nel 303 d.C. l’imperatore romano Diocleziano chiese che ogni copia delle Scritture nell’Impero romano fosse bruciata. Fallì, e 25 anni dopo l’imperatore romano Costantino incaricò uno studioso di nome Eusebio di preparare 50 copie della Bibbia a spese del governo.
ii., “Mille volte, la campana a morto della Bibbia è stata suonata, la processione funebre formata, l’iscrizione tagliata sulla lapide e la lettura dell’impegno. Ma in qualche modo il cadavere non rimane mai fermo.”(Bernard Ramm, Protestant Christian Evidences)
iii. ” La Parola di Dio non muore mai, la Parola di Dio non cambia mai. Ci sono alcuni che pensano che dovremmo ottenere un nuovo vangelo ogni pochi anni o anche ogni poche settimane, ma questa non era la nozione di Pietro. Egli ha scritto, ed è stato divinamente ispirato a scrivere, riguardo ‘la Parola di Dio, che vive e dimora per sempre.””(Spurgeon)
iv., Poiché questo seme eterno, sempre potenzialmente fruttifero, è in noi, abbiamo sia l’obbligo che la capacità di avere un sincero amore per i fratelli. Forse potremmo dire che se abbiamo bisogno di più amore verso gli altri inizia con avere più del seme incorruttibile messo nei nostri cuori e lasciato crescere.
e. Attraverso la parola di Dio Now Ora questa è la parola: Alcune persone cercano di tracciare una netta distinzione tra le due parole greche più spesso tradotte parola, che sono le antiche parole greche rhema e logos., Ma qui Pietro ha usato entrambe le parole (logos in 1 Pietro 1: 23 e rhema in 1 Pietro 1: 25) per riferirsi alla stessa identica idea. Le due parole a volte hanno sottili differenze, ma spesso non differenze significative.
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