Agape (Italiano)

Un giornalista della rivista Time descrive Giovanni 3:16 come “uno dei versetti biblici più famosi e conosciuti. È stato chiamato il ‘Vangelo in poche parole’ perché è considerato un riassunto delle dottrine centrali del cristianesimo.,”

Poiché Dio ha tanto amato il mondo, da dare il suo unigenito Figlio, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna.

— Giovanni 3:16, KJV

La parola agape ha ricevuto un uso più ampio sotto scrittori cristiani successivi come la parola che indicava specificamente l’amore cristiano o la carità (1 Corinzi 13:1-8), o anche Dio stesso. L’espressione “Dio è amore” (θ θεςςγγάπησστίν) si verifica due volte nel Nuovo Testamento: 1 Giovanni 4:8,16., Agape è stato utilizzato anche dai primi cristiani per riferirsi alla abnegazione amore di Dio per l’umanità, che sono stati impegnati a ricambiare e praticare verso Dio e tra gli altri (vedi kenosis). Questa comprensione è costruita sul concetto ebraico fondamentale di Chesed, o l’amorevolezza di Dio, che viene insegnato in tutto l’Antico Testamento.

Agape è stato esposto da molti scrittori cristiani in un contesto specificamente cristiano. C. S., Lewis usa agape nei Quattro Amori per descrivere quello che crede sia il più alto livello di amore noto all’umanità: un amore disinteressato che si impegna con passione per il benessere degli altri.

L’uso cristiano del termine deriva direttamente dai resoconti dei Vangeli canonici sugli insegnamenti di Gesù. Quando gli fu chiesto quale fosse il grande comandamento, ” Gesù gli disse: Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente. Questo è il primo e grande comandamento. E il secondo è simile ad esso: amerai il tuo prossimo come te stesso., Su questi due comandamenti pendono tutta la legge e i profeti.”(Matteo 22: 37-40) Nel giudaismo, il primo “ama il Signore tuo Dio” fa parte dello Shema (Levitico 19:18), mentre il secondo “ama il prossimo come te stesso” è un comandamento di Deuteronomio 6:5.

Nel Sermone sul Monte, Gesù disse:

Voi avete udito che fu detto: amerai (agapēseis) il tuo prossimo e odierai il tuo nemico.,”Ma io vi dico: Amate (agapāte) i vostri nemici e pregate per coloro che vi perseguitano, affinché siate figli del Padre vostro che è nei cieli; poiché egli fa sorgere il suo sole sui malvagi e sui buoni, e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti. Perché se ami quelli che ti amano, quale ricompensa hai?

— Matteo 5:43-46, RSV

Tertulliano osserva nella sua difesa dei cristiani del ii secolo che l’amore cristiano attirava l’attenzione pagana: “Ciò che ci segna agli occhi dei nostri nemici è la nostra amorevole benignità., ‘Guarda solo’, dicono, ‘guarda come si amano ‘” (Apologia 39).

Il teologo anglicano O. C. Quick scrive che questa agape all’interno dell’esperienza umana è “una realizzazione molto parziale e rudimentale” e che “nella sua forma pura è essenzialmente divina.,”

Se si potrebbe immaginare l’amore di chi ama gli uomini è puramente per il loro stesso bene, e non a causa di qualsiasi necessità o il desiderio di suo, puramente desideri il loro bene, e ancora li ama totalmente, non per quello che in questo momento lo sono, ma per quello che lui sa che può fare di loro, perché li ha fatti, quindi dovremmo avere nella nostra mente qualche immagine vera dell’amore del Padre e Creatore dell’umanità.

Nel Nuovo Testamento, la parola agape è spesso usata per descrivere l’amore di Dio., Tuttavia, altre forme della parola sono usate in un contesto negativo, come le varie forme del verbo agapaō. Gli esempi includono:

• 2 Timoteo 4: 10 – ” poiché Dema mi ha abbandonato, avendo amato questo mondo presente…”.
• Giovanni 12: 43 – ” Poiché amavano la lode degli uomini più della lode di Dio.”
• Giovanni 3: 19 – ” E questa è la condanna, che la luce è venuta nel mondo, e gli uomini hanno amato le tenebre piuttosto che la luce, perché le loro opere erano malvagie.”

Karl Barth distingue agape da eros sulla base della sua origine e del suo carattere incondizionato., In agape, l’umanità non si limita ad esprimere la sua natura, ma la trascende. Agape si identifica con gli interessi del prossimo “in totale indipendenza dalla questione della sua attrattiva” e senza alcuna aspettativa di reciprocità.

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La parola agape è usata nella sua forma plurale (agapai) nel Nuovo Testamento per descrivere un pasto o una festa mangiata dai primi cristiani, come in Giuda 1:12 e 2 ° Pietro 2:13. La festa dell’amore dell’agape è ancora osservata da molte denominazioni cristiane oggi, specialmente tra i Fratelli e le altre chiese semplici e anabattiste., Ad esempio, tra i Fratelli del fiume Old Order e i Vecchi Fratelli, un fine settimana è ancora riservato due volte all’anno per riunioni speciali, autoesame e una Festa d’amore comune come parte della loro osservanza della Comunione in 3 parti.