L’apologia di Socrate, di Platone, è un dialogo socratico in tre parti che coprono il processo di Socrate (399 AC): (i) l’autodifesa legale di Socrate, (ii) il verdetto della giuria, e (iii) la sentenza della corte.

Prima parte: La difesa di SocratesEdit

Socrate inizia la sua difesa legale dicendo alla giuria che le loro menti sono state avvelenate dai suoi nemici quando (la giuria) erano giovani e impressionabili., Dice anche che la sua falsa reputazione di filosofo sofistico proviene dai suoi nemici e che tutti sono maliziosi, ma devono rimanere senza nome — ad eccezione del drammaturgo Aristofane, che lo ha lampooned (Socrate) come un ciarlatano-filosofo nella commedia play The Clouds (423 AC). A proposito di corrompere i ricchi, giovani uomini di Atene, Socrate sostiene che la corruzione deliberata è un’azione illogica perché avrebbe ferito anche lui., Dice che le accuse di essere un corruttore della giovinezza iniziarono al momento della sua obbedienza all’Oracolo di Delfi, e racconta come Chaerefon andò dall’Oracolo, per chiederle, la profetessa Pizia, se c’era un uomo più saggio di Socrate. Quando Chaerephon gli riferì che l’Oracolo diceva che non c’è un uomo più saggio, Socrate interpretò quel rapporto divino come un indovinello — perché era consapevole di non possedere alcuna saggezza “grande o piccola”, e che mentire non è nella natura degli dei.,

L’uomo più saggio

Socrate cercò quindi di risolvere il paradosso divino — come anche un uomo ignorante potesse essere il più saggio di tutti gli uomini — nel tentativo di illuminare il significato dell’affermazione categorica degli Oracoli secondo cui egli è l’uomo più saggio della terra. Dopo aver sistematicamente interrogato i politici, i poeti e gli artigiani, Socrate stabilì che i politici non erano saggi come lui. Dice di sé, riferendosi a un politico: “Io sono più saggio di quest’uomo; è probabile che nessuno di noi sappia nulla di utile, ma lui pensa di sapere qualcosa quando non lo sa.”(21d)., Socrate dice che i poeti non capivano la loro poesia; che i profeti e i veggenti non capivano ciò che dicevano; e che gli artigiani pur sapendo molte cose, pensavano di avere anche molta conoscenza su cose di cui non avevano nessuna. In quella luce, Socrate si è visto come un portavoce per l’Oracolo di Delfi (22e). Si chiedeva se preferisse essere un impostore, come i “saggi” che interrogava, o se preferisse essere se stesso, Socrate di Atene. Socrate dice alla giuria che preferirebbe essere se stesso che chiunque altro., Egli dice che nella ricerca di un uomo più saggio di lui, è venuto per essere considerato come un tafano sociale e ha acquisito una cattiva reputazione tra Atene’ personaggi politicamente potenti.

Corruttore della gioventù

Dopo aver affrontato i pregiudizi sociali contro di lui, Socrate affronta la prima accusa — la corruzione morale della gioventù ateniese — accusando il suo accusatore, Meleto, di essere indifferente alle persone e alle cose di cui si professa a cuore., Mentre interroga Meleto, Socrate dice che nessuno corromperebbe intenzionalmente un’altra persona — perché il corruttore in seguito sarà danneggiato in vendetta dalla persona corrotta., La questione della corruzione morale è importante per due motivi: (i) l’accusa è che Socrate danneggiato i ricchi, giovani uomini di Atene dall’insegnamento di ateismo; (ii) che, se egli è condannato per corruzione, sarà perché il commediografo Aristofane già aveva corrotto la mente del suo pubblico, quando erano giovani, da lampooning Socrate, come il “Sofistiche filosofo” tra Le Nuvole, un fumetto, gioco prodotto su ventiquattro anni prima.,

Ateo

Socrate affronta poi la seconda accusa — asebeia (empietà) contro il pantheon di Atene — con la quale Meleto dice che Socrate è ateo. Nel controinterrogatorio, Socrate porta Meleto a contraddirsi: che Socrate è un ateo che crede anche nelle agenzie spirituali e nei semidei. Socrate dice ai giudici che Meleto si è contraddetto e poi chiede se Meleto ha progettato un test di intelligenza per identificare le contraddizioni logiche.,

Sulla morte

Socrate continua a dire che le persone che temono la morte stanno mostrando la loro ignoranza, perché la morte potrebbe essere una cosa buona, eppure la gente la teme come se fosse cattiva; anche se non possono sapere se è buona o cattiva. Socrate dice che la sua saggezza sta nell’essere consapevole di essere ignorante su questo e su altri argomenti.

Precedenza dell’autorità

Per quanto riguarda l’obbedienza di un cittadino all’autorità, Socrate dice che un’autorità legittima, umana o divina, dovrebbe sempre essere obbedita., In un conflitto di obbedienza a tali autorità, egli pensa che obbedire all’autorità divina sostituisce obbedire all’autorità umana: “Signori, io sono il vostro servo grato e devoto, ma devo un’obbedienza più grande a Dio che a voi; e, finché attiro il respiro e avrò le mie facoltà, non smetterò mai di praticare la filosofia”(29d). Come portavoce dell’Oracolo di Delfi, egli è quello di stimolare gli ateniesi ad una maggiore consapevolezza dell’etica e della condotta morale e sempre interrogarsi e discutere., Pertanto, il filosofo Socrate di Atene chiede ai suoi concittadini: “Non ti vergogni di prestare attenzione all’acquisizione di più denaro possibile, e allo stesso modo con reputazione e onore, e non prestare attenzione o pensiero alla verità e alla comprensione e alla perfezione della tua anima?”(29e)

Provocatore

Non concedendo alcuna concessione alla sua precaria situazione giuridica, Socrate parla emotivamente e provocatoriamente alla corte e dice che il più grande bene che si verifichi su Atene è la sua preoccupazione morale per loro come concittadini., Egli pensa che la ricchezza materiale è una conseguenza della bontà; che il dio non permette a un uomo migliore di essere danneggiato da un uomo minore; e che egli è il tafano sociale richiesto da Atene: “Tutto il giorno, non cesserò mai di stabilirsi qui, là, e ovunque — suscitando, persuadere, e rimproverare ciascuno di voi.”A sostegno della missione morale assegnatagli dall’Oracolo di Delfi, Socrate dice alla corte che il suo daimonion gli proibisce continuamente di agire in modo non etico (convalidando implicitamente l’accusa di Meleto che Socrate crede nelle divinità novelle non del pantheon ateniese).,

Socrate dice di non essere mai stato un insegnante pagato; pertanto, non è responsabile della corruzione di alcun cittadino ateniese. Se avesse corrotto qualcuno, si chiede: perché non si sono fatti avanti per testimoniare? Se gli ateniesi corrotti ignorano di essere stati corrotti, allora perché le loro famiglie non hanno parlato a loro favore? Socrate indica, in effetti, che i parenti della gioventù ateniese che presumibilmente ha corrotto sono presenti in tribunale, dandogli sostegno morale.,

Socrate conclude la sua difesa legale ricordando ai giudici che non ricorrerà a trucchi emotivi e argomenti, non piangerà in pubblico rammarico, e che i suoi tre figli non compariranno in tribunale per influenzare pateticamente i giudici. Socrate dice che non ha paura della morte e non deve agire in contrasto con il dovere religioso. Dice che si baserà esclusivamente su argomentazioni valide e verità per presentare il suo caso al processo.

Parte seconda: La condanna di Socratomodifica

I giurati del processo votarono la colpevolezza di Socrate con un margine relativamente ristretto(36a)., Nell’Apologia di Socrate, Platone non cita un numero totale di voti che condannano o assolvono il filosofo dalle accuse di corruzione morale e empietà; Socrate dice che sarebbe stato assolto se altri trenta giurati avessero votato a suo favore. Ciò significherebbe probabilmente che se la corte fosse composta da 500 persone, 280 votarono contro Socrate e 220 votarono a suo favore. Ciò renderebbe il margine di circa il 12 per cento., In tali casi-dove la pena di morte potrebbe sorgere come una sanzione legale per le accuse è presentato – legge ateniese richiesto che il pubblico ministero e il convenuto ogni proporre una sanzione amministrativa per punire le azioni riportate nelle accuse.

Socrate si oppone alla corte proponendo, piuttosto che una sanzione, una ricompensa — mantenimento perpetuo a spese pubbliche. Osserva che il voto di giudizio contro di lui è stato vicino., In questo filone, Socrate poi si impegna in umorismo nero, suggerendo che Meleto sfuggito di poco una grande multa per non soddisfare il requisito di legge di ricevere un quinto dei voti dei giudici riuniti a favore delle sue accuse contro Socrate. In questo modo, Socrate pubblicò la conseguenza finanziaria per Meleto da considerare come attore in una causa-perché il sistema legale ateniese scoraggiava le cause frivole imponendo una multa finanziariamente onerosa all’attore se il voto dei giudici era inferiore a un quinto del numero di giudici richiesti dal tipo di causa.,

Come punizione per le due accuse formalmente presentate contro di lui al processo, Socrate propose alla corte di essere trattato come un benefattore della città di Atene; che avrebbe dovuto ricevere pasti gratuiti, in perpetuo, al Prytaneum, la sala da pranzo pubblica di Atene. Ricevere tale generosità pubblica è un onore riservato agli atleti olimpici, ai cittadini prominenti e ai benefattori di Atene, come città e come stato.,

Infine, dopo che la corte respinge i pasti senza ricompensa proposti al Prytaneum, Socrate considera la reclusione e l’esilio, prima di stabilirsi su una multa punitiva di 100 dracme. Nonostante la sua povertà, questa era una punizione minore rispetto alla pena di morte proposta dai pubblici ministeri e incoraggiata dai giudici del processo. I suoi sostenitori, Platone, Crito, Critobulo e Apollodoro offrirono ancora più denaro da pagare come multa – 3.000 dracme (trenta minae); tuttavia, ai giudici del processo di Socrate, una multa pecuniaria era una punizione insufficiente.,

Parte terza: Socrate in partenza remarksEdit

il processo a Socrate, la sentenza della corte è stata la morte di Socrate; la maggior parte dei giurati hanno votato per la pena di morte (Apologia 38c), ma Platone non fornisce alcuna giuria-voto numeri nel testo dell’Apologia di Socrate; ma Diogene Laërtius report 280 giurati hanno votato per la pena di morte e 220 giurati hanno votato per una multa pecuniaria per Socrate (2.42). Inoltre, il linguaggio politicamente provocatorio e il tono irriverente del discorso di autodifesa di Socrate fecero arrabbiare i giurati e invitarono a punirlo.,

Socrate risponde al verdetto della pena di morte rivolgendosi prima ai giurati che hanno votato per la sua morte. Dice che invece di aspettare un breve periodo di tempo per morire di vecchiaia, dovranno ora accettare le dure critiche dei suoi sostenitori. Ha profetizzato che la sua morte farà sì che i giovani si facciano avanti e lo sostituiscano come un tafano sociale, stimolando la condotta etica dei cittadini di Atene, in un modo più fastidioso di lui(39d).,

Ai giurati che hanno votato per assolverlo, Socrate dà incoraggiamento: il suo daimonion soprannaturale non interferiva con la sua condotta della difesa legale, che considerava un segno che tale difesa era l’azione corretta. In questo modo, il daimonion comunicò a Socrate che la morte poteva essere una buona cosa; o la morte è annientamento (liberazione dalla preoccupazione terrena) e da non temere, o la morte è migrazione verso un piano superiore di esistenza in cui risiedono le anime di personaggi ed eroi, come Esiodo e Omero e Odisseo.,

Socrate conclude la sua autodifesa dicendo alla corte che non ha alcuna cattiva volontà, né nei confronti dei suoi accusatori — Lycon, Anytus e Meletus — né dei giurati. Poi chiede agli ateniesi di correggere i suoi tre figli se apprezzano la ricchezza materiale più che vivere virtuosamente, o se diventano troppo orgogliosi; e in questo modo, la giustizia sarà finalmente servita.