MICHEL MARTIN, HOST:

Sono Michel Martin e questo mi dice DI PIÙ da NPR News. Oggi segna l’inizio del Native American Heritage Month, e come tutti i mesi del patrimonio, è un momento in cui insegnanti, attivisti, giornalisti, tra cui noi, spesso piace usarlo per riflettere più a fondo sulla storia, contributi e talvolta anche i conflitti che coinvolgono un gruppo di persone.

E a volte, ciò implica chiedere e rispondere a domande che possono sembrare imbarazzanti e persino offensive., Il nostro prossimo ospite ha accettato la sfida di rispondere proprio a questo tipo di domande. Anton Treuer è professore di storia e lingua Ojibwe presso l’Università Statale di Bemidji. È autore di molti libri. Il suo ultimo è “Tutto quello che volevi sapere sugli indiani ma avevi paura di chiedere”, e ha accettato, nel corso del mese, di visitarci di tanto in tanto per rispondere ad alcune delle domande che molte persone hanno.

Quindi, detto questo, professore, grazie mille per esserti unito a noi.

ANTON TREUER: Grazie per avermi invitato.,

MARTIN: Inizieresti, se non ti dispiace, raccontandoci un po ‘ della tua identità nativa?

TREUER: Certo. Sono nato a Washington, in realta’. Mio padre aveva preso un lavoro là fuori a quel punto nel tempo, ma ho vissuto la maggior parte della mia vita su e vicino alla riserva Leech Lake nel nord del Minnesota. C’è un piccolo villaggio chiamato Bena, che se lampeggi mentre stai guidando lungo la Highway 2, ti mancherebbe sicuramente. Ci sono un paio di centinaia di persone lì e io sono imparentato con quasi ogni singolo di loro.,

I miei nonni o la nonna vivono ancora lì e la maggior parte della mia famiglia allargata, quindi abbiamo trascorso molto tempo lì. Attualmente vivo a circa un quarto di miglio dalla riserva, una specie di tra Cass Lake e Bemidji, che si trova proprio nel centro del Minnesota settentrionale.

E attraverso il corso della mia educazione, ho vissuto in due mondi. Come molte persone native, sono andato a scuola in una città vicina – Bemidji per me – con molti studenti nativi e molti altri studenti bianchi., E allo stesso tempo, la mia famiglia, per esempio, ha – sai, intrappolato conigli e raccolto sciroppo d’acero e zucchero ogni anno e hanno fatto un sacco di ricing selvaggio e caccia e cose del genere. Quindi sono cresciuto, da un lato, con molta esperienza con questo genere di cose e molta esperienza con il grande, ampio mondo che tutti incontrano in un ambiente scolastico tradizionale.

MARTIN: Quindi, se qualcuno volesse sapere come ti descrivi, come viene posta questa domanda?

TREUER: Oh, ho avuto chiesto di me quasi ogni modo si possa immaginare., Credo che anche per me sia un po ‘ piu ‘ difficile vederlo con la radio, ma sai, ho la pelle marrone scuro e lunghi capelli neri in una treccia. Sono abbastanza visibilmente nativo, ma ci sono molte persone native che potrebbero non sembrare così identicamente native. C ” è stato un sacco di matrimoni misti e così via nel corso degli anni.

In questa parte del paese indiano, circa un terzo delle persone in realtà hanno cognomi francesi e comprendono la leadership tribale a Red Lake e Leech Lake e molti altri luoghi e quindi c’è stata una lunga storia di matrimoni misti con altre persone, così…,

MARTIN: Bene, questo porta alla domanda che ho avuto, che penso che molte persone abbiano, che è una domanda di cui parli effettivamente nel tuo libro…

TREUER: Giusto.

MARTIN: …che è solo chi arriva a dire che lui o lei è nativo americano e come è che ha deciso.

TREUER: Sì. È una grande domanda e questo è un problema che è un po ‘ contestato nel paese indiano. Se si parla di 10 persone diverse, si può anche ottenere 10 risposte diverse., Ed è uno dei disclaimer che dovrei mettere in onda qui, è che pretendo solo di rappresentare il mio punto di vista, non il punto di vista di tutti nel paese indiano.

MARTIN: Quindi diciamo, detto questo, che questa è la tua opinione personale su di esso. Chi è nativo americano? Chi puo ‘ deciderlo?

TREUER: Sì. Bene, ci sono un paio di strati. Uno è la cittadinanza tribale., Una cosa che è davvero diversa per i nativi americani al contrario di altre enclave razziali ed etniche negli Stati Uniti è che i nativi americani nella maggior parte dei luoghi hanno tribù che funzionano come governi distinti e membri tribali sono davvero cittadini di quelle nazioni tribali. Quindi un cittadino iscritto al Leech Lake Ojibwe è in realtà un cittadino degli Stati Uniti e un cittadino della loro nazione tribale.

Decidere chi diventa cittadino è qualcosa che decidono i governi tribali., Quindi, per esempio, in un posto come Leech Lake, devi dimostrare almeno il 25% di sangue Ojibwa e deve provenire da Leech Lake o da un’altra delle sei tribù che sono membri condivisi nella tribù Chippewa del Minnesota. Non conteranno il sangue di Red Lake, che è un’altra riserva di Ojibwa. Non conteranno il sangue di un’altra tribù. Quindi in realtà trovate alcune persone che sono cittadini di una nazione nativa che hanno un quantum di sangue del 25%, anche se potrebbero essere nativi al 100%.

MARTIN: OK. Beh, spiegami quel termine, se vuoi, quantum del sangue. Che cos’e’?, E parla di più, se vuoi, su quale ruolo può giocare nel determinare l’identità tribale.

TREUER: Beh, la maggior parte delle 571 riserve riconosciute a livello federale negli Stati Uniti usa blood quantum come criterio primario per determinare chi può essere un cittadino di quella nazione nativa. Quello che è è un termine vecchio stile per una percentuale comprovata di sangue nativo.

MARTIN: Dal tuo libro, dici che blood quantum è la percentuale del lignaggio razziale di una persona che può essere documentata come indiana.

TREUER: Giusto.,

MARTIN: Blood quantum è stato usato per la prima volta in Virginia nel 18 ° secolo per limitare i diritti delle persone con la metà o più origini native. E dal 1930, il governo federale e molte tribù stavano usando quantum sangue per determinare chi era eleggibile per la cittadinanza tribale. Quindi puoi vedere dove penso che nel mondo moderno questo sarebbe piuttosto controverso. Qualcuno ha suggerito che non è più appropriato?

TREUER: Sì. E sarei la prima delle persone a suggerire che non è più appropriato. Non credo che lo sia mai stato davvero., Il sistema è stato progettato alla fine del 1800, ma ulteriormente perfezionato nei primi anni del 1900, e questo era il culmine del movimento eugenetico e così via. E in realtà, il sistema è stato progettato per far sì che i nativi si riproducano dall’esistenza ed è stata davvero una misura altamente imperfetta. Solo per darvi un esempio, la Riserva White Earth nel Minnesota nordoccidentale in realtà aveva tutti i tipi di imbrogli in corso sulla speculazione e la frode della terra e un sacco di persone native hanno perso i propri appezzamenti di terra privati all’interno dei confini della prenotazione., Nel concorso che ne seguì, c’erano scienziati di nome Albert Jenks e Ales Hrdlicka che vennero sulla Terra Bianca per determinare chi era effettivamente nativo e chi non lo era, chi era un sangue pieno, chi era un sangue misto. Graffierebbe la pelle di qualcuno e se cambiasse colore, venivano codificati come sangue misto. Hanno misurato i crani. Hanno misurato l’altezza degli zigomi. E tutti, dalla gente per strada agli scienziati, sanno che questa non era vera scienza., Ma che ci crediate o no, le liste che hanno sviluppato negli adolescenti 19 sono in realtà la base per l’iscrizione tribale alla Terra Bianca oggi.

MARTIN: Hmm.

TREUER: Di conseguenza, sono passati da oltre 5.000 persone a White Earth che hanno detto di essere indiani a sangue pieno, e gli scienziati hanno codificato 126 di loro come sangue pieno.

MARTIN: Beh, stai dicendo che ora sembra funzionare in qualche modo nell’altro modo. Che ci sono persone all’interno delle tribù che stavano usando queste stesse regole folli per escludere altre persone che vogliono identificarsi con la comunità.

TREUER: Sì.,

MARTIN: Hai una storia a riguardo-una storia personale che potresti raccontarci?

TREUER: Certo. Ti darò il quadro generale e poi condividerò la mia storia con te. Sai, in generale, le tribù hanno reagito in modi diversi. Così alcuni come la Nazione Cherokee in Oklahoma si sono resi conto che c’erano così tante persone che dovrebbero legittimamente essere membri della loro nazione nativa che vengono esclusi, che in realtà hanno cambiato i criteri da sangue quantico a comprovata discendenza lineare. E di conseguenza, sono in realtà una delle tribù più numerose degli Stati Uniti.,

In altri luoghi, come a St. Croix nel Wisconsin, hanno effettivamente aumentato il loro fabbisogno quantico di sangue a metà. E la loro grande tribù di gioco, i singoli cittadini ricevono un pagamento ogni mese dal funzionamento del casinò tribale e sono preoccupati di diluire i propri benefici. E la politica dell’esclusione è diventata l’economia dell’esclusione. Quindi troverai diverse tribù che si occupano di questo in modi diversi.

MARTIN: Se ti stai appena unendo a noi, questo è DIMMI DI PIÙ da NPR News. Sto parlando con il professor Anton Treuer., Egli è l “autore di” Tutto quello che volevi sapere su indiani, ma avevano paura di chiedere.”È nostro ospite per una serie di conversazioni durante il Native American Heritage Month.

Stavi dicendo che hai una storia personale che non ti dispiaceva condividere. Si – a questo proposito…

TREUER: Certo. Ne ho un certo numero. Sai, tra i tanti cappelli che indosso, uno è come padre, e in realtà ho nove figli. E tre dei miei figli sono iscritti al Leech Lake. E ho una grande famiglia mista, quindi non tutti sono effettivamente iscritti lì., E un anno andammo alla festa di Natale della tribù e avevano dei giocattoli, come un giocattolo per ogni bambino che era venuto alla festa. E i miei figli si sono messi in fila con tutti gli altri, sai, per il loro piccolo giocattolo da cinque dollari, e i miei figli, che erano iscritti a Leech Lake, hanno tutti ricevuto un giocattolo e a tutti gli altri è stato negato un giocattolo.

MARTIN: Mmm.

TREUER: E ho avuto davvero difficoltà a spiegare ai bambini perché tre di loro erano più speciali o più premiati degli altri sei. E quindi, voglio dire, è una piccola, piccola cosa, ma può influenzare, sai, e ferire i sentimenti delle persone e così via.,

MARTIN: Un aspetto dell’identità, Professore, a volte può essere il modo in cui sei trattato, giusto? Per quello che sei, per quello che indossi, per quello che sembri. Penso che questo sia qualcosa a cui gli afro-americani si riferiranno. Sai, gli afroamericani ovviamente vengono da posti diversi. Sai, le persone tracciano la loro eredità in Africa, ma forse sono venute qui attraverso la schiavitù o forse sono venute qui attraverso, sai, l’immigrazione o dai Caraibi. Eppure, trovi come parte di quell’esperienza comune l’esperienza di essere trattati in un certo modo a causa del loro aspetto., E volevo chiedere, è qualcosa che lega i nativi americani, un certo trattamento, se posso – posso metterlo in questo modo?

TREUER: Certo. Credo che dovrei eseguire il backup anche e dire che c’è una mancanza di diversità nel paese indiano. Troverete nativi americani che sembrano davvero visibilmente bianchi, che sembrano molto neri, o che sembrano essere il diretto discendente di Toro seduto. Ma penso allo stesso tempo che ci sia un’esperienza condivisa nel trattamento da parte della popolazione generale e del governo e così via e tutto questo può servire a legare le persone insieme.,

MARTIN: Sai se ti chiedo se hai avuto esperienze personali con razzismo o ostilità o discriminazione basate sulla tua-o la tua identità conosciuta o solo il tuo aspetto come persona di eredità nativa?

TREUER: Oh, sì, ne ho avuti molti. Ricordo che andavo in prima elementare e avevo, sai, i capelli lunghi e scuri. E il mio insegnante ha davvero pensato che sarebbe stato davvero divertente o interessante vestirmi come una ragazza di fronte alla classe., E così mi mise delle mollette nei capelli e, sai, tutta questa roba e io avevo sei anni, in piedi davanti alla mia classe, umiliata, non sapendo cosa stava succedendo. Sembra incredibile…

MARTIN: E nessuno è intervenuto? Nessuno ha detto che è sbagliato? Nessuno ha detto di smetterla? Ti ha solo vestita come una ragazza per divertimento?

TREUER: No. C’erano un sacco di altri bambini di sei anni in classe, quindi nessun altro, sai, le ha dato fastidio.

MARTIN: Sì. Diritto.,

TREUER: E, sai, di solito le cose più comuni che mi sono capitate a scuola erano, sai, forse un po ‘ più tardi, direi bene, che dire degli indiani? E l’insegnante avrebbe detto qualcosa come oh, ecco chi era qui prima e andare avanti con la lezione e mi ricordo seduto lì a pensare, ma io sono qui ora.

MARTIN: Hmm.

TREUER: Ma ho avuto, sai, anche esperienze con i coetanei. Ricordo che una volta, quando ero alla scuola media, avevamo quattro di noi che dovevano sedersi a un tavolo e questo era in realtà una classe di negozio di tecnologia industriale., E gli altri tre ragazzi hanno passato tutto il tempo a fare gli indiani, sai, gli indiani sono tutti ubriachi, sono sanguisughe sul governo, questo e quello. E ho detto che non è vero. E poi il ragazzo avrebbe detto di sì, è quello che ha detto mio padre, sai, e lo pensi solo perché sei un indiano stupido. E solo – tutto l’anno. E non c’era via d’uscita o intorno ad esso. E, quindi, ho avuto, sai, molte esperienze del genere e immagino che alcune di queste siano ciò che mi ha portato a pensare che me ne andrò da qui., Sai, andrò in un posto che ha un codice postale che ha una densità di popolazione più alta e persone che non sono predisposte ad odiare nessuno, sai chi è marrone o assomiglia a me. E poi quando sono uscito all’Università di Princeton, ovviamente, mi sono imbattuto negli stessi atteggiamenti esistenti anche tra le persone più istruite negli Stati Uniti, e questo è parte di ciò che mi ha ispirato a, sai, scrivere e insegnare su queste cose. E penso che tutti noi abbiamo un…

MARTIN: Stavo per chiedertelo., Pensi che questo sia in parte il motivo per cui hai deciso di diventare un insegnante, e anche di andare davvero dritto a queste domande? Pensi che sia parte della motivazione?

TREUER: Oh, certo. Sono appena arrivato alla realizzazione che non c’era modo di aggirare o lontano dalla terra di confine. Mi seguiva ovunque andassi. C’era solo un modo per attraversarlo., E mi sono anche reso conto che chiunque di qualsiasi razza vada a scuola in questo paese di solito ha ottenuto, sai, una versione zuccherata di Cristoforo Colombo e il primo Ringraziamento e poche altre opportunità per conoscere sempre più a fondo le prime persone della terra. E che senza colpa propria, anche le persone che sono veramente di buon cuore potrebbero avere così paura di sembrare ignoranti o offendere qualcuno che finisce per essere più sicuro non fare domande o non insegnare, sai, nativi americani., E quindi abbiamo bisogno di creare, sai, più punti di ingresso, informazioni più accessibili, sai, e immagino che un libro o un programma radiofonico, questi sono solo modi diversi per sfruttare la tua connessione e la comunicazione con un gruppo più ampio di persone.

MARTIN: OK.

TREUER: Siamo così spesso immaginati ma così raramente ben compresi. Sai, abbiamo tutti un sacco di lavoro da fare.

MARTIN: Anton Treuer è professore di lingua e storia Ojibwa presso l’Università Statale di Bemidji. E “l” autore di una serie di libri, tra cui ” Tutto quello che volevi sapere su indiani, ma avevano paura di chiedere.,”È stato così gentile da unirsi a noi da Northern Community Radio a Bemidji, Minnesota. E ha accettato di unirsi a noi durante il mese del patrimonio dei nativi americani per esplorare diversi, sai, diversi temi e problemi nel paese indiano e nel patrimonio dei nativi americani.

E la prossima settimana abbiamo in programma di parlare di politica. Grazie mille per esserti unito a noi, professor Treuer.

TREUER: Grazie per avermi invitato.

(SOUNDBITE OF MUSIC)

MARTIN: E questo è il nostro programma per oggi. E ricordate, per dirci di più, si prega di andare a NPR.org e trovaci sotto la scheda Programmi., Potete trovare il nostro podcast lì. Puoi anche seguirci su Facebook e Twitter. La maniglia è @ DIMMI DI PIÙ / NPR. Sono Michel Martin e mi hai ascoltato per DIRMI DI PIÙ da NPR News e dal Consorzio della Radio pubblica afroamericana. Parliamo di più domani.per maggiori informazioni: Tutti i diritti riservati. Visita il nostro sito web termini di utilizzo e autorizzazioni pagine a www.npr.org per ulteriori informazioni.

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