È nata da una madre presbiteriana scozzese ribelle, cresciuta in Teosofia e battezzata in una chiesa congregazionale all’età di dieci anni perché sua madre pensava di dover essere abbastanza grande da ricordarlo. Ha perso quel poco interesse che aveva per la religione quando è diventata femminista e ha iniziato a” chiedersi perché Dio assomigli sempre alla classe dominante”, ma ama ancora le parti pagane del Natale: l’albero, i regali e la Messa di mezzanotte. Con tutto questo, cosa ci fa Gloria Steinem in un’enciclopedia delle donne ebree?,

È inclusa qui perché suo padre era ebreo, perché si considera un’outsider e vede gli ebrei come l’out-group per eccellenza, e perché si sente attratta dall’agenda di spiritualità e giustizia sociale del femminismo ebraico. Lei è qui perché, come dice lei, ” Mai nella mia vita mi sono identificata come cristiana, ma ovunque ci sia antisemitismo, mi identifico come ebrea.”Infine, è qui perché agli occhi del mondo è ebrea, e quindi qualsiasi cosa faccia è associata agli ebrei e all’ebraismo, nel bene e nel male.,

Quando gli storici distillano l’essenza del movimento femminile noto come Seconda Ondata (in contrapposizione alla campagna di suffragio, la Prima Ondata), spesso lo incarnano in due nomi—Betty Friedan e Gloria Steinem—entrambi pionieri rivoluzionari, entrambi identificati come ebrei. Allo stesso modo, quando gli estremisti dell’ultradestra escoriano il femminismo, chiamano Steinem (insieme a Friedan e all’ex deputata Bella Abzug) come leader della “cospirazione ebraica” per distruggere la famiglia cristiana., Essi sostengono che la lotta per i diritti di aborto è un complotto ebraico per uccidere i bambini cristiani, o che abilita i bambini, le donne e le minoranze è una minaccia per l’egemonia data da Dio di uomini bianchi cristiani. Se Steinem è il loro ebreo, lei è la nostra.

Sebbene sia riconosciuta in tutto il mondo come scrittrice, oratrice, attivista politica e visionaria femminista, i fatti sulle origini ebraiche di Gloria Steinem, per quanto deboli e magri, sono praticamente sconosciuti., Riconoscere queste connessioni qui non significa esagerare il loro significato, ma semplicemente riconoscere il non riconosciuto e suggerire che anche senza una vera e propria identità ebraica-una forgiata dall’affiliazione o dal corpus giuridico delle leggi e delle osservanze ebraiche come prescritto nella Torah e interpretato dalle autorità rabbiniche, a cominciare da quelle della Mishnah e del Talmud.legittimità halakhica (legge religiosa)—questa è una donna che agisce in modo ebreo nel mondo.

Gloria Steinem nacque il 25 marzo 1934 a Toledo, Ohio, da Ruth e Leo Steinem., Suo padre, un antiquario itinerante, trascorso inverni vendere la sua merce da una roulotte, di solito con la sua famiglia al seguito; di conseguenza, Gloria non ha trascorso un anno intero a scuola fino a quando lei era dodici anni. Nelle estati, Leo possedeva e gestiva un resort sulla spiaggia a Clark Lake, Michigan, dove la piccola Gloria si apprendeva agli animatori della discoteca e imparava a ballare il tip tap.

L’apprezzamento di Steinem per il giudaismo, così com’era, venne per mano della madre non ebrea., Un ex giornalista, Ruth Steinem ha preso alcuni dolori per assicurarsi che sia Gloria e sua sorella maggiore, Susanne, capito i mali di antisemitismo e sapeva dei crimini orribili dell ” Olocausto. Steinem ricorda che quando aveva otto anni, sua madre la incoraggiò ad ascoltare una drammatizzazione radiofonica del tormento ebraico sotto i nazisti e la storia di una madre che non riusciva a ottenere abbastanza cibo per la sua bambina. ” Questo sta succedendo nel mondo”, ha detto Ruth Steinem, ” e dobbiamo saperlo.”Ha anche insegnato alle sue figlie che essere ebrei era un’eredità orgogliosa.,

Pauline Perlmutter Steinem, nonna paterna di Gloria, è nata in Germania dopo la fuga della sua famiglia dalla Russia ed è cresciuta a Monaco di Baviera, figlia di un cantore. Ha raggiunto l’equivalente di un’istruzione universitaria per diventare insegnante, poi ha sposato Joseph Steinem ed è emigrata in America. Pauline Steinem morì quando Gloria aveva cinque anni, ma lasciò a sua nipote vividi “ricordi sensoriali” di una donna intelligente, calma e ben organizzata che rimane un modello forte., Nota attivista per i diritti delle donne, presidente del comitato educativo della National Woman Suffrage Association, delegata al Consiglio internazionale delle donne del 1908 e prima donna ad essere eletta nel Consiglio dell’Educazione di Toledo, Pauline Steinem era anche una leader del movimento per l’educazione professionale. Era profondamente angosciata dal raduno stormclouds in Germania. A metà degli anni 1930, durante i primi anni del terrore nazista, quando è costato cinquecento dollari per ottenere un ebreo dalla Germania e in Palestina, Pauline Steinem è riuscito a salvare molti membri della sua famiglia.,

Pur avendo i benefici di un’istruzione conquistata duramente all’Università di Toledo e di una carriera come giornalista in un momento in cui ha dovuto scrivere sotto il nome di un uomo, lo spirito di Ruth Steinem è stato rotto dal conflitto tra lavoro e famiglia che l’ha costretta a rinunciare alla carriera che amava. In risposta a questo e ad altri ceppi, ha sofferto di depressioni e allucinazioni invalidanti., Lei e Leo divorziarono nel 1945, e l’undicenne Gloria divenne governante, cuoca e badante di sua madre durante un periodo che, nella migliore delle ipotesi, può essere definito senza allegria e nel peggiore dei casi, spiritualmente e finanziariamente impoverito. Nella sua prima adolescenza, Gloria si è esibita nei club locali per dieci dollari a notte, sperando di tip tap-dance la sua via d’uscita da Toledo. Quando aveva sedici anni, ha lavorato come commessa dopo la scuola e il sabato., L’anno seguente, fu salvata da Susanne, che convinse il padre, nonostante il divorzio, a prendere le cure di Ruth per un anno in modo che Gloria potesse scappare e vivere con sua sorella a Washington, D. C.

Nel 1952, dopo essersi diplomata alla Western High School di Washington, Steinem entrò nello Smith College, dove ballò in produzioni universitarie e si laureò in Ha trascorso il suo primo anno a Ginevra e un’estate a Oxford, ha guadagnato una chiave Phi Beta Kappa e si è laureata magna cum laude., Una borsa di studio di Chester Bowles la mandò in India, dove per quasi due anni si immerse nella cultura di un popolo che crebbe fino ad amare e spesso scriveva, prima in una guida governativa, Le 1000 Indias, e poi in saggi sulla rilevanza dei principi gandhiani per l’organizzazione di base, specialmente per il movimento femminile.

Tornata negli Stati Uniti nel 1958, si trasferì a Cambridge, Massachusetts, e lavorò per l’Independent Research Service, un gruppo che cercò di convincere gli studenti americani a partecipare ai festival della gioventù comunista che si tenevano in Europa., Sperando in una carriera come scrittrice, si trasferì a New York City nel 1960, un tempo in cui le donne dovevano essere Gal Fridays e gossip editorialisti, non giornalisti seri. È riuscita a mettere da parte una vita modesta da strani frammenti di incarichi-lavorando con Harvey Kurtzman, creatore di Mad magazine, sul suo nuovo progetto, Help!, un giornale di satira politica, e contribuendo brevi articoli a Glamour, Ladies ‘ Home Journal, e altre riviste femminili. Ha anche fatto pezzi non firmati per Esquire, che alla fine ha pubblicato il suo primo pezzo bylined, una storia sulla pillola contraccettiva allora nuova., Un anno dopo, nel 1963, Steinem stessa ha fatto notizia quando ha ottenuto un incarico da Show magazine per il quale ha preso un lavoro come coniglietta al Playboy Club e ha scritto un exposé delle condizioni di lavoro non glamour delle cameriere glorificate del club—oggetti sessuali in orecchie di coniglio e code di cotone.

Indipendentemente dalla sua nuova celebrità e dalle sue comprovate capacità investigative, Steinem non riuscì a convincere gli editori a lasciarle coprire i temi politici che la interessavano., Ancora, piuttosto che essere relegato ai ghetti ragazza del cibo e della moda, ha ottenuto per quanto riguarda la scrittura di profili di persone come Truman Capote e James Baldwin. Contemporaneamente, si è offerta volontaria con i lavoratori agricoli uniti di Cesar Chavez e la campagna presidenziale di Robert F. Kennedy, esperienze che ammontavano a un’educazione politica pratica.

Nel 1968, è diventata una direttrice fondatrice del New York magazine, dove è stata finalmente in grado di innestare la sua scrittura ai suoi interessi politici in una rubrica che l’ha affermata come voce per i senza voce e una forza per il cambiamento., Improvvisamente la rivista le assegnò altri incarichi-profili politici, copertura della campagna presidenziale del 1968, la corsa al sindaco di New York, i diritti civili, i movimenti contro la guerra e dei lavoratori migranti, il primo sbarco sulla luna—e con loro arrivò la tanto attesa soddisfazione di essere presa sul serio. Ma è stata un’audizione pubblica sull’aborto, allora illegale negli Stati Uniti, che ha radicalizzato la percezione di Steinem di ciò che rende un problema “serio.”Coprire questo evento ha fatto la sua domanda sul perché le vite delle donne sono raramente considerate abbastanza importanti per l’attenzione dei media e il discorso pubblico., L’ha anche portata a ricercare il nascente movimento femminista e scoprire che il femminismo aveva un senso della propria vita.

Nel 1969, iniziò quella che sarebbe diventata una seconda carriera come portavoce del movimento femminile. Spesso se stessa abbinamento con uno dei suoi amici afro-americani—di solito Dorothy Pitman Hughes, Flo Kennedy, o Margaret Sloan—Steinem ha parlato nei campus, nei centri sociali, sale sindacali, e sale riunioni aziendali, a sit-in e raduni di strada., Ha parlato delle origini condivise della razza e dei sistemi di casta di genere, di come l’equazione culturale della mascolinità con il dominio alimenta le radici della violenza, di come le regole del sesso ostacolino lo sviluppo dei bambini e soffocano le aspirazioni di uomini e donne. Ha toccato i cuori delle donne, ha fatto esplodere le loro menti e le ha mobilitate per avviare gruppi di sensibilizzazione, cause legali, strategie legislative e organizzazioni di cambiamento sociale per promuovere la causa della liberazione delle donne., In generale in quegli anni, la sua analisi dell’oppressione condivisa non si estendeva all’esperienza del popolo ebraico, né allora, come avrebbe fatto in seguito, fece il collegamento analitico tra sessismo, razzismo e antisemitismo.

Nel 1971, ha co—fondato Ms.—the magazine that roared-il primo periodico femminista con un pubblico nazionale e la prima rivista femminile di massa con un’agenda rivoluzionaria., Nei decenni successivi, la sua scrittura è apparsa in innumerevoli riviste, giornali, antologie, commenti televisivi, campagne politiche e documentari cinematografici in America e a livello internazionale. E ” stata oggetto di molti profili dei media ed è apparso sulla copertina di Newsweek, McCalls, Persone, Nuova donna, Signora, e Parata.

Mai più una penna a noleggio, è diventata una brillante giornalista di advocacy la cui definizione di obiettività include la promozione palese della giustizia e la cui ricerca della verità è aiutata, non compromessa, dalla sua empatia per gli oppressi., Ciò di cui scrive è ciò in cui crede: l’empowerment delle donne e la solidarietà femminista, l’uguaglianza razziale ed economica, la libertà riproduttiva, l’educazione dei bambini non esistita, l’educazione multiculturale, l’arresto della violenza, in particolare l’abuso sessuale di donne e bambini, e più recentemente, la conservazione delle culture delle popolazioni indigene e la diffusione delle loro lezioni

I titoli dei suoi libri suggeriscono sia l’evoluzione della sua ideologia e il suo stato d’animo al momento in cui ciascuno è stato scritto., Outrageous Acts and Everyday Rebellions (1983) è una raccolta di venti anni dei suoi saggi più duraturi e potenti, dalla storia di Playboy Bunny al suo classico satirico, “If Men Could Mestruate”; dalle sue interviste di Patricia Nixon e Jacqueline Kennedy Onassis al confessionale “Rut’s Song”, un omaggio a sua madre. Marilyn: Norma Jean (1986) è una rappresentazione calda e simpatica della vita di Marilyn Monroe, rivisitata dal punto di vista dell’analisi femminista., Revolution From Within: A Book of Self-Esteem (1992) descrive gli sforzi di Steinem per collegare il cambiamento interno ed esterno in un cerchio completo di rivoluzione, in parte attraverso una riconsiderazione della sua infanzia e della vita interiore che aveva represso nel suo sforzo per tutta la vita di essere “utile alle persone nel mondo esterno”—prima sua madre, poi tutta la donna e ogni altro gruppo emarginato., Moving Beyond Words (1994), un compendio idiosincratico di opere originali e precedentemente pubblicate, spazia da un graffiante invio di Freud a un inno alle donne costruttrici di muscoli; da un’esposizione del potere censorio degli inserzionisti alle sue epifanie all’età di sessant’anni.,

Non si limita alle parole, quando un’azione, Steinem è stato un infaticabile fund-raiser per donne cause e co-fondatore della più ancora fiorente-organizzazioni: il Women’s Action Alliance (1971), la prima nazionale di una stanza di compensazione per informazioni e assistenza tecnica per i problemi delle donne e dei progetti; la Nazionale femminile di Politica Caucus (1971), bipartisan organizzazione dedicata per ottenere pro-patrimonio netto le donne in stato eletto e nominato di ufficio; la Signora Fondazione per le Donne (1972), che è stata fondata per canale (inesistente) i profitti di Ms., e che ora raccoglie e distribuisce fondi per progetti di base che autorizzano le donne e le ragazze; la Coalizione delle donne sindacali (1974), un gruppo nazionale dedicato a equalizzare la posizione delle donne nel movimento operaio; e Voters for Choice (1979), un comitato di azione politica bipartisan che sostiene i candidati impegnati a proteggere la libertà riproduttiva.,

Ha svolto un ruolo importante—come oratrice, delegata, organizzatrice, commissaria, giornalista o scriba—in molti importanti eventi pubblici, tra cui ogni convenzione democratica dal 1968, una conferenza di giornalisti alla Conferenza delle Donne delle Nazioni Unite nel 1975 a Città del Messico, e la Conferenza nazionale delle donne del 1977 convocata dalla deputata Bella Abzug e altri come una sorta di Convenzione costituzionale per le donne. È stata anche coinvolta in innumerevoli campagne elettorali, in particolare le offerte presidenziali di Robert F., Kennedy, George McGovern, Shirley Chisholm, e Walter Mondale e il suo compagno di corsa di Geraldine Ferraro, così come il congresso campagne di Colorado rappresentante Patricia Schroeder, nel Maryland, il senatore Barbara Mikulski, il governatore del Texas Ann Richards, e Illinois senatore Carol Mosley-Braun. Si è unita a Betty Friedan a Washington D. C. per la “Marcia per la vita delle donne”, una manifestazione di massa per” esprimere l’opposizione agli attacchi del governo ” sui diritti riproduttivi delle donne, nell’aprile 2004.

Steinem ha almeno una connessione ebraica corrente significativa., Ogni Un festival di sette giorni per commemorare l’esodo dall’Egitto (otto giorni fuori Israele) a partire dal 15 ° giorno del mese ebraico di Nissan. Chiamato anche il “Festival di Mazzot”; il “Festival di Primavera”; Pesah.Pasqua per oltre venti anni, si è unita a un piccolo gruppo di ” Lit. “ordine.”Il regime di rituali, canzoni e letture testuali eseguite in un ordine specifico nelle prime due notti (in Israele, la prima notte) di Pasqua.seder sisters ” —E. M., Broner, Phyllis Chesler, Lilly Rivlin, Michelle Landsberg, Bea Kreloff, Edith Isaac-Rose, e Letty Cottin Pogrebin—Donne ebree a New York City che pianificano ed eseguono un seder femminile, di solito la terza notte di Pasqua. La premessa fondante di questo seder è che le donne contano, che le donne devono essere riconosciute per il loro ruolo nella storia di Exodus e la loro attuale lotta per l’uguaglianza nella vita ebraica., Utilizzando oggetti rituali tradizionali e un nontraditionalist La “guida” per la Pasqua seder contenente i testi biblici e talmudici letti presso il seder, così come il suo regime tradizionale di spettacoli rituali.Haggadah scritto da Broner e Naomi Nimrod, il gruppo, guidato prima da Chesler e poi da Broner, si basa anche sulla poesia, canto, preghiera, e testimonianza personale per onorare le donne ebree e fare spazio per le espressioni femminili di spiritualità che sono stati ignorati o eclissati da tradizionali artificiali, cerimonie maschili guidati., Nel corso degli anni, Steinem ha cantato “Dayenu” e “Miriam ha-Nevi’ah” , condiviso nelle discussioni di “Le dieci piaghe delle donne” e “Le quattro domande delle donne”, e ha contribuito a rendere moderno un tipo di attività letteraria non halakhica dei rabbini per interpretare materiale non legale secondo principi speciali di interpretazione (regole ermeneutiche).midrash sulle nostre madri ebree.

Della sua partecipazione a questa tradizione revisionista unica, Steinem dice: “Il seder femminile mi ha introdotto al rituale. Fu la prima occasione spiritualmente centrata nella mia vita femminista., Altri incontri femministi avevano una componente di sensibilizzazione, ma era più sulla politica del qui e ora; non ammetteva il passato o i propri bisogni spirituali. Quando mi sento più attratto dal giudaismo non è la parte della legge che mi attrae, è la parte mistica, gli insegnamenti esoterici e mistici del Giudaismokabbalah, la Shechinah . Mi sento socialmente attratto dal calore ebraico, dalla sensualità, dall’espressività.,”

Non molto tempo fa, la sorella di Steinem, Susanne, una gemmologa, si imbatté in un catalogo che elencava oggetti di gioielli appartenuti alle vittime dei nazisti, oggetti che furono messi all’asta per aiutare i sopravvissuti ebrei quando nessuno riuscì a localizzare i proprietari originali o i loro eredi. Oggi, quel catalogo riposa nella biblioteca dell’Holocaust Memorial Museum di Washington, D. C. Il suo libretto recita: “Donato in onore di Pauline Perlmutter Steinem da Susanne Steinem Patch e Gloria Steinem.”

Gloria Steinem ha sposato David Bale il 3 settembre 2000., “Anche se ho lavorato molti anni per rendere il matrimonio più uguale, non mi sarei mai aspettato di approfittarne da solo”, ha detto il sessantaseienne Steinem, che negli anni precedenti si era espresso in opposizione all’istituzione del matrimonio. “Sono felice, sorpreso e un giorno ne scriverò, ma per ora spero che questo dimostri ciò che le femministe hanno sempre detto—che il femminismo riguarda la capacità di scegliere ciò che è giusto in ogni momento della nostra vita.”Bale è morto nel gennaio 2004.

Guarda i video di un’intervista a Gloria Steinem del progetto MAKERS.