L’apostolo Paolo menziona il dono del discernimento degli spiriti in 1 Cor. 12:10. San Giovanni Crisostomo nell’interpretazione di questo passo dice che queste parole significano la capacità di dire chi è spirituale e chi non lo è, chi è profeta e chi non lo è poiché al tempo dell’apostolo Paolo c’erano falsi profeti che illudevano le persone. Sant’Efrem il Siriano nell’interpretazione delle stesse parole dice che il dono del discernimento degli spiriti è una buona gestione della chiesa.,

Nella vita di tutti i giorni, il tipo più spesso necessario di discernimento degli spiriti è il discernimento dei pensieri (se la persona analizza i suoi pensieri). Oltre ai pensieri, il discernimento degli spiriti può essere applicato al giudizio di fenomeni come sogni notturni, visioni, miracoli, profezie e altri doni soprannaturali.

In un caso ideale, lo strumento principale di discernimento potrebbe essere la coscienza della persona. Ma in realtà, ciò riguarda solo le persone della vita santa. St., Hilarion di Optina scrive: “Alla tua domanda, se la tua coscienza può mostrarti con precisione i tuoi errori, risponderò in questo modo – non dovresti fidarti molto della tua coscienza, perché non è ancora stata purificata come dovrebbe”. A causa di questa perversione della coscienza, il discernimento di base del bene e del male è aiutato attraverso la lettura della Bibbia e la sua interpretazione dai Santi Padri. Ulteriore discernimento è descritto in libri come: Philokalia (una raccolta di scritti di Santi Padri), La scala della Divina ascesa di San Giovanni Climaco, e “Lettere” di San Giovanni Battista., Barsanuphius e Giovanni il Profeta. Teofano il Recluso scrive: “chi vuole sapere più precisamente qual è il discernimento dei pensieri, legga il libro delle risposte di Barsanufio e Giovanni, i reclusi chiaroveggenti. Per quanto riguarda ogni azione, i pensieri possono raddoppiare e triplicare-cosa dovrebbe essere fatto? Se un pensiero appassionato apparisse così com’è in confronto a uno senza passione, allora sarebbe facile da determinare; ma di solito con qualcuno che ha iniziato a prestare attenzione a se stesso, i pensieri appassionati non sono nella loro forma, ma sempre sotto copertura speciosa., Pertanto, c’è sempre il pericolo di agire come se fosse per sempre, eppure sarà per passione. Nel libro menzionato tutti i tipi di casi sono discussi dalla mente illuminata degli anziani chiaroveggenti; presenta una scienza dettagliata su come indovinare il destino della verità di Dio in questo senso”. In un altro luogo: “leggi Macario il Grande e soprattutto la Scala dove si dice molto sul discernimento dei pensieri.

Secondo Giovanni di Damasco, la virtù del discernimento (discriminazione) “è più grande di ogni altra virtù; ed è la regina e la corona di tutte le virtù”.,

La chiave del discernimento è l’umiltà, così come le sue due manifestazioni: consultarsi con gli altri e pregare su tutto ciò che vogliamo fare: “La discriminazione nasce dall’umiltà. Al suo possessore conferisce una visione spirituale, come dicono sia Mosè che San Giovanni Climaco: un tale uomo prevede i disegni nascosti del nemico e li sventa prima che siano messi in funzione. È come afferma Davide: ‘E i miei occhi guardarono i miei nemici’ (Sal. 14:7. LXX).<…,> Se non hai ricevuto questo dono non dovresti pensare, dire o fare nulla senza consultare gli altri a riguardo, e senza una base di ferma fede e pura preghiera. Senza tale fede e tale preghiera non raggiungerete mai veramente la discriminazione”.

John Cassian scrive in “Conferenze” che il discernimento “è assicurato solo dalla vera umiltà., E di questa umiltà la prima prova è data riservando tutto (non solo quello che fai ma anche quello che pensi), per il controllo degli anziani, in modo da non confidare affatto nel proprio giudizio, ma per acconsentire alle loro decisioni in tutti i punti, e riconoscere ciò che dovrebbe essere considerato buono o cattivo dalle loro tradizioni”.Inoltre è importante che “tutti gli estremi siano ugualmente dannosi”.

John Climacus dedicato grande capitolo del suo libro di discernimento, vale a dire Passo 26. In particolare, scrive che ” chi vuole conoscere la volontà del Signore deve prima mortificare la propria volontà., Poi, dopo aver pregato Dio con fede e onesta semplicità, e dopo aver chiesto ai padri o anche ai fratelli con umiltà di cuore e senza pensiero di dubbio, dovrebbero accettare il loro consiglio come dalla bocca di Dio, anche se il loro consiglio è contrario alla loro opinione, e anche se quelli consultati non sono molto spirituali. Poiché Dio non è ingiusto e non svierà le anime che con fede e innocenza si sottomettono umilmente al consiglio e al giudizio del prossimo. Anche se quelli che sono stati interrogati erano bestie brute, eppure Colui che parla è l’Immateriale e Invisibile., Coloro che si lasciano guidare da questa regola senza avere dubbi sono pieni di grande umiltà. Infatti, se qualcuno esponeva i suoi problemi con l’arpa, (Cfr., Salmo 48, 4) quanto di meglio, pensi che una mente razionale e ragionevole anima insegnare che un oggetto inanimato”; “alcuni di coloro che cercano la volontà di Dio ha posto a parte di tutti gli allegati; di aver inviato al Signore loro pensiero su questo o quell’inclinazione dell’anima, voglio dire, se si desidera eseguire un’azione o di resistere; hanno presentato la loro mente spogliato della propria volontà di Lui, che offre una fervente preghiera per un determinato numero di giorni., In questo modo essi raggiunsero la conoscenza della Sua volontà, o attraverso la Mente spirituale che comunicava spiritualmente con la loro mente o attraverso la completa scomparsa dalla loro anima della loro amata intenzione. Altri a causa dei problemi e delle distrazioni che hanno partecipato alla loro impresa hanno concluso che questi disturbi sono venuti da Dio, secondo colui che ha detto: Volevamo venire da te più e più volte, ma Satana ci ha ostacolato. (Tess 2.,18) Altri, al contrario, riconobbero che la loro azione era gradita a Dio dal suo inaspettato successo, dichiarando: Dio coopera con chiunque sceglie deliberatamente di fare il bene. Colui che ha ottenuto Dio in lui attraverso l’illuminazione, sia in azioni che richiedono fretta che in azioni che permettono di ritardare, è assicurato della Sua volontà per la seconda via, solo senza un determinato periodo di tempo”. Atanasio di Creta commenta l’ultima frase che quando discernono la volontà di Dio, quelli che hanno Dio in loro non guardano gli ostacoli ma guardano l’aiuto di Dio in materia., Inoltre, ” in tutte le nostre azioni, l’intenzione deve essere ricercata dal Signore, sia in quelle che richiedono fretta o in quelle che richiedono di essere posticipate. Poiché tutte le azioni libere da attaccamento e da ogni impurità ci saranno imputate per bene se sono state fatte specialmente per amore del Signore e non per nessun altro, anche se queste azioni non sono del tutto buone”.,

Pietro di Damasco scrive che “tutto, però, esige discriminazione se deve essere usato per il bene; senza discriminazione ignoriamo la vera natura delle cose”; “bisogna acquisire discriminazione, o attraverso l’umiltà data da Dio o interrogando coloro che possiedono i doni della discriminazione”; “è eccellente chiedere consigli su tutto, ma solo da chi ha esperienza. È pericoloso porre domande agli inesperti, perché non possiedono discriminazioni”.,

Nilus di Sora pensava che il risultato più importante e grande nella guerra spirituale fosse trovare un mentore non eluso. Riguardo al discernimento dei pensieri sottili egli dice, seguendo Nilo del Sinai e Esichio di Gerusalemme, che si dovrebbero tagliare tutti i pensieri, sia buoni che cattivi: l’asceta dovrebbe tenere la mente “sorda e muta” e tenere il cuore libero da ogni pensiero, anche se sembrava buono; perché, dall’esperienza, i pensieri appassionati seguono quelli spassionati.,

Gregorio del Sinai dice che “Si può dire che una persona non è elusa quando le sue azioni e il suo giudizio sono fondati sulla testimonianza della Divina Scrittura, e quando è umile in tutto ciò che ha a dare la sua mente”. “Se sei presuntuoso e segui i tuoi propri consigli cadrai prontamente vittima dell’illusione. Ecco perché un hesychast deve sempre mantenere la strada reale (centrale). Perché l’eccesso in qualsiasi cosa porta facilmente alla presunzione, e la presunzione induce l’auto-illusione.”Anche St., Gregorio dà un segno importante dell’azione demoniaca: “I Santi Padri insegnano che tutto ciò che entra nel cuore, sia sensoriale che spirituale, se il cuore dubita e rifiuta di accettarlo, non viene da Dio ma viene inviato dal nemico. <…> Ciò che è di Dio viene da sé, dice Sant’Isacco, senza che tu sappia nemmeno il tempo della sua venuta.”

Serafino di Sarov dice di leggere la Bibbia che “Quando un uomo fornisce alla sua anima la parola di Dio, allora gli viene concessa la comprensione di ciò che è bene e ciò che è male”.,

C’è una connessione tra il vero distacco e la vera discriminazione: “Il segno del distacco è la vera discriminazione; perché chi ha raggiunto lo stato di distacco fa tutto con discriminazione e secondo misura e regola”. “Senza spassionismo, però, non si può raggiungere la bellezza della discriminazione”.,

Ci sono alcune proprietà distinte della vera e falsa spiritualità: “il diavolo non può portare amore né per Dio né per il prossimo, o dolcezza, o umiltà, o gioia, o pace, o equilibrio nei propri pensieri, o odio per il mondo, o riposo spirituale, o desiderio di cose celesti; né può sedare le passioni e il piacere sensuale. Queste cose sono chiaramente il funzionamento della grazia. Perché i frutti dello Spirito sono l’amore, la gioia, la pace, e così via (cfr. Gal. 5: 22), mentre il diavolo è più adatto e potente nel promuovere vanità e altezzosità”.,

Abba Dorotheos dice che ” in ogni compito che ti viene dato, anche quello che è estremamente necessario e richiede diligenza, non vorrei che tu dovessi fare nulla con argomenti o disturbi; ma assicurati che ogni lavoro che fai, sia grande o piccolo, come abbiamo detto, è un ottavo di ciò che viene cercato. Ma preservare il proprio stato d’animo, anche a costo di non fare affatto il lavoro, è tre parti e mezzo”.,

Teofano il Recluso scrive: “se il pensiero non ha nulla di male né in sé né nelle conseguenze, non si dovrebbe ancora accettarlo immediatamente, ma avere pazienza di non diventare spericolato. Alcune persone hanno aspettato 5 anni e non hanno eseguito il pensiero. La legge principale è: non fidarsi della propria mente e del proprio cuore e verificare ogni pensiero con il regista. La violazione di questa regola è sempre stata ed è la ragione di grandi cadute e delusioni.,”

Barsanuphius il Grande scrive in” Lettere ” che per diventare spirituale ed essere in grado di discernere, la persona dovrebbe mettere via non solo i peccati ma anche i desideri naturali (Lettera 124). Cioè, l’argomento stesso è per quelli con misure elevate. Altrimenti, c’è il pericolo di essere ridicolizzati e ingannati dai demoni. Solo dopo tale prefazione, San Barsanufio scrive: “non fare nulla senza consiglio”(Cfr. Sir 32,19) anche se sembra essere buono a voi; per la luce dei demoni è poi rivelato come tenebre., Se, quindi, senti o pensi o vedi qualcosa, con il minimo turbamento nel tuo cuore, allora impara che questo viene dai demoni”. In altre parole (nella Lettera 21), ” ogni pensiero che prima non possiede la calma dell’umiltà non è secondo Dio, ma è chiaramente una forma di giustizia proveniente dalla mano sinistra. Poiché il nostro Signore viene con calma, mentre tutto ciò che viene dall’avversario avviene con turbamento e turbamento d’ira; in verità, se sembrano indossare “vesti da pecora”, dovresti sapere che “interiormente, sono lupi voraci.”(Mt 7.,15) Così si manifestano con il loro tumulto. Perché è detto: “Li conoscerai dai loro frutti.”(Mt 7,16)”. Quando non c’è nessuno da chiedere, San Barsanufio consiglia di pregare 3 volte (per 3 giorni consecutivi o, in caso di emergenza, 3 volte in un giorno (Cfr. Mt 26,44)) su ogni azione vogliamo sapere se è da Dio o dai demoni, e osservare dove il cuore inclina, anche in minima misura. Si noti che la lettera 21 (dove San Barsanuphius dice come discernere un pensiero senza consiglio) è stato scritto a abba Giovanni che si stava preparando per la vita eremitica., Cioè, il discernimento senza consiglio è permesso da San Barsanuphius quando è assolutamente necessario perché gli eremiti visitano raramente le persone. In un altro luogo (Lettera 265 di abba Dorotheos) San Barsanuphius scrive che prega che Dio abbia concesso ad abba Dorotheos il dono del discernimento, ma senza il lavoro del cuore nessuno lo ottiene (nella traduzione russa, è tradotto come “dolore” o “guai” invece di “lavoro”).,

Aiuto divino e “aiuto”demoniaco Modifica

Quando qualcuno prega Dio, la sua preghiera viene eseguita e riceve “aiuto”, ma in questo momento, si sente orgoglio, che è un segno di origine demoniaca di questo “aiuto”. San Barsanufio dice: “quando hai pregato e senti che la tua preghiera è stata ascoltata, se davvero sei euforico, è chiaro che non hai pregato secondo Dio né hai ricevuto l’aiuto di Dio, ma piuttosto il sentimento che operava in te era dai demoni affinché il tuo cuore fosse euforico., Perché ogni volta che l’assistenza viene da Dio, l’anima non è mai euforica; invece, è sempre umiliata. L’anima sarà stupita di come la grande misericordia di Dio condesca per mostrare misericordia ai peccatori, che sono indegni e che lo irritano sempre. E quell’anima offre super-grazie alla sua gloriosa e ineffabile bontà; poiché non ci ha consegnato ciò che è conforme ai nostri peccati, ma piuttosto, nella sua grande pazienza, mostra longanimità e misericordia. E così l’anima non è più euforica, ma e dà gloria.,”

Discernimento dei sogni nottimodifica

Simile al discernimento dei pensieri, confusione e tumulto dopo un sogno notturno è il segno della sua origine demoniaca. San Teofano il Recluso scrive in una lettera: “il tuo sogno notturno non dovrebbe essere fidato già perché ti ha confuso.”Anche l’anziano Giuseppe l’Esicasta scrive in una lettera sul disturbo dopo i sogni demoniaci:” tuttavia, bisogna essere cauti e discernere anche qui, figlia mia, e non deve credere nei sogni, ma deve riconoscere se provengono da Dio o dai demoni., Ma poiché non tutti hanno questo discernimento, non si dovrebbe credere affatto in loro. Tuttavia, i sogni di Dio possono essere riconosciuti. A volte li si vede in un sonno profondo, altre volte in un sonno leggero, come se dormisse ma non dormisse davvero e per una breve durata. E quando si sveglia, è pieno di gioia, e la sua mente medita su di loro, e gli portano la teoria. Per anni e anni li porta alla mente, e sono indimenticabili. Al contrario, i sogni dei demoni riempiono l’anima di disturbo., Quando uno si sveglia e la mente cerca di ricordarli, è pieno di paura e il suo cuore non li accetta. Ma anche durante il sonno come li vede, non sono stazionari, ma si trasformano in forme e forme, in luoghi e modi, in azioni e movimenti. Da questi cambiamenti e il disturbo e la sgradevolezza, si è in grado di riconoscere da dove vengono. Ci sono anche altre cose che provengono dall’immaginazione e dall’eccesso di cibo, ma non è necessario indicarle.”

All’esame dei propri sogni, si può fare una conclusione sullo stato spirituale personale., Scrive San Massimo il Confessore: “una volta che l’anima inizia a sentire la propria buona salute, anche le immagini nei suoi sogni sono calme e libere dalla passione.”St. Niketas Stethatos scrive:” Se la tua anima desidera il piacere e le cose materiali, sognerai di acquisire beni e avere denaro, della figura femminile e dei rapporti sessuali – tutto ciò porta allo sporco e alla contaminazione dell’anima e del corpo., Se sei perseguitato da immagini di avidità e avarizia, vedrai denaro ovunque, lo afferrerai e guadagnerai di più prestandolo a interesse e conservando i proventi in banca, e sarai condannato per la tua insensibilità. Se siete hottempered e vizioso, immagini di serpenti velenosi e bestie selvagge si affliggono e si sopraffare con il terrore., Se siete caduta di autostima, si sogna di acclamazione popolare e di massa-incontri, posti di governo e alte cariche; e anche quando sveglio si immagina che queste cose, che ancora ti manca, sono già vostro, o presto sarà. Se sei orgoglioso e pretenzioso, vedrai te stesso trasportato in uno splendido allenatore e talvolta anche in volo, mentre tutti tremano al tuo grande potere., Allo stesso modo, se siete devoti a Dio, diligenti nella pratica delle virtù, scrupolosi nella lotta per la santità e con un’anima purificata dalle preoccupazioni materiali, vedrete nel sonno l’esito degli eventi e vi saranno rivelate visioni maestose. Quando ti svegli dal sonno ti ritroverai sempre a pregare con compunzione e in uno stato pacifico di anima e corpo, e ci saranno lacrime sulle tue guance e sulle tue labbra parole rivolte a Dio.”

St., Ambrogio di Optina dice che è meglio non credere affatto ai sogni notturni: se uno crederà ai sogni, può diventare completamente pazzo.,

Proprietà di vero miraclesEdit

l’Anziano Cleopa Ilie scrive nel suo libro “i sogni e le visioni” che veri e propri miracoli deve:

  • essere degni del nome di Dio e deve essere contenuta nella Sacra scrittura e Sacra Tradizione;
  • essere realizzata mediante il mezzo attraverso il quale il Salvatore e i Suoi santi, i miracoli;
  • non si negano a vicenda e non si oppongono l’uno all’altro;
  • non contraddice la Scrittura e la Sacra Tradizione;
  • avere la salvezza dell’anima umana come l’obiettivo;
  • fornire benefici per e promuovere la vita spirituale, la morte e il peccato.,

colui che compie veri e propri miracoli deve:

  • dire solo la verità, di condurre una vita irreprensibile e non perseguire interessi personali ed egoistici obiettivi;
  • corretto il morale di chi vede un miracolo e
  • dare a queste persone la fiducia e la potenza dello Spirito di Dio;
  • testimonianza dell’opera della Provvidenza di Dio.,

Tre rinunciamodifica

I Santi Padri scrivono che è impossibile ricevere il dono del discernimento senza “tre rinunce”: separazione dal mondo, lotta interiore con le passioni, acquisizione della preghiera e profonda conoscenza spirituale. Evagrio scrive: “è impossibile ricevere la conoscenza senza aver fatto la prima, la seconda e la terza rinuncia., La prima rinuncia è di lasciare volontariamente tutte le cose del mondo per la conoscenza di Dio; la seconda è l’allontanamento del male che avviene attraverso la grazia di Cristo nostro Salvatore e lo zelo della persona umana; la terza rinuncia è la separazione dall’ignoranza riguardo a quelle cose che si manifestano naturalmente agli uomini secondo il loro stato.”Altri Padri specificano le rinunce in modo diverso, ma questa non è una contraddizione ma un supplemento. St., Giovanni Cassiano, scrive: “La prima è che da quello che il corpo è interessato facciamo luce di tutte le ricchezze e i beni di questo mondo; il secondo, che che noi rifiutiamo le mode e i vizi ed ex affezioni dell’anima e la carne; il terzo, quello che possiamo staccare la nostra anima da tutti i presenti e visibili le cose, e contemplare solo le cose a venire, e impostare il nostro cuore su ciò che è invisibile.”San Giovanni Climaco scrive:” nessuno può entrare coronato nella camera della sposa celeste senza prima fare le tre rinunce., Deve allontanarsi dalle preoccupazioni mondane, dagli uomini, dalla famiglia; deve eliminare l’egoismo; e in terzo luogo, deve respingere la vanità che segue l’obbedienza.”

Casi di discernimento giusto e sbagliatomodifica

Quando qualcosa di demoniaco è accettato come Divino, cioè quando c’è un errore nel discernimento degli spiriti, questo può risultare in delirio spirituale perché quest’ultimo secondo la definizione di sant’Ignazio (Brianchaninov) è”l’assimilazione dell’uomo della falsità che egli accetta come verità”. Il grado di illusione è il grado di tale assimilazione., Ci sono molte storie nella vita dei santi quando le persone sono state ingannate da false visioni dei demoni sotto forma di Gesù Signore e Angeli (2 Cor 11,14). Ad esempio, San Niceta di Novgorod. Nei primi anni di vita, fu illuso da un “angelo” come se fosse stato mandato ad aiutarlo dopo aver tentato incautamente l’impresa dell’isolamento. A causa della mancanza di umiltà e discernimento, Niceta prese questo aspetto per un vero Angelo e gli ubbidì. L ‘”angelo” iniziò a pregare invece di Niceta e gli disse solo di leggere libri e dare consigli alle persone che lo visitavano e di non pregare., Ha iniziato a profetizzare per i visitatori e divenne un veggente noto. Invece, gli anziani del monastero avevano abbastanza discernimento e notarono che nelle conversazioni, il recluso citava solo l’Antico Testamento e mai il Nuovo Testamento. Quindi capiscono che Niceta era nell’illusione. Gettarono via l ‘”angelo” e a poco a poco Niceta guarì, acquisì umiltà e in seguito fu nominato vescovo.

San Simeone lo Stilita fu ingannato dai demoni che gli mostrarono un carro che voleva portarlo in Cielo come era con il profeta Elia. A causa della mancanza di discernimento, Symeon decise di entrare nel carro., Ma prima, ha fatto il segno della Croce e il carro è scomparso.

Quando San Pacomio il Grande viveva in solitudine, il Diavolo apparve davanti a lui come “Cristo” e disse: “Saluti, Pacomio, io sono Cristo che ti faccio visita, mio fedele amico.”Ma San Pacomio era in subbuglio e aveva pensieri confusi. Usando il discernimento, capì l’illusione e rigettò la visione: “Diavolo, allontanati da me, maledetti sei tu e le tue visioni e le tue arti insidiose. Non hai posto tra i servi di Dio.”

Altri casi sono descritti nell’articolo su Prelest.