LIANE HANSEN, host:

Il dibattito sull’inclusione di curricula di progettazione intelligente nelle lezioni di scienze ha rinnovato un interesse per le storie di creazione. I sostenitori del design intelligente sostengono che l’universo è troppo complesso per essere spiegato dal concetto di evoluzione e che si dovrebbe fare spazio a spiegazioni soprannaturali di origine umana. Gli scienziati dicono che c’è molto spazio per esplorare idee di religione e spiritualità, ma non in classe di scienze., La storia della creazione raccontata nel Libro della Genesi è la più riconosciuta in Occidente, ma non è l’unica. Il “Oxford Companion to World Mythology” è stato appena pubblicato dalla Oxford University Press. Autore David Leeming ha scritto numerose altre opere sulla mitologia. È professore emerito di inglese all’Università del Connecticut ed è nel nostro studio di New York.

Benvenuto nel programma.

Professor DAVID LEEMING (Inglese, Università del Connecticut): Grazie. E ‘ bello essere qui.,

HANSEN: Prima di entrare in storie specifiche, dacci solo una breve descrizione generale del ruolo che il mito gioca in ogni cultura.

Prof. LEEMING: Beh, penso che si debba iniziare ricordando che i miti sono principalmente storie e che in un certo senso gli esseri umani sono definiti dal fatto che raccontano storie, e miti particolari riflettono culture particolari, ma riflettono anche la cultura umana. Quindi se metti insieme tutti i miti del mondo, otterrai un’immagine della mente umana, per così dire.,

HANSEN: Se sono, in effetti, storie, sono prese metaforicamente o sono prese alla lettera?

Prof. LEEMING: Beh, dipende da chi sei. Li prenderei metaforicamente. Ciò che definisce un mito è che myth un mito è una storia che è spesso considerata sacra, ma essenzialmente è una storia in cui gli eventi che si svolgono non si svolgono normalmente nella nostra vita quotidiana. Nelle nostre vite, non vediamo persone risorgere dai morti. Non vediamo persone che ascendono al cielo e non vediamo persone che nascono da vergini e così via., Sono storie che non sono letteralmente vere, ma sono ovviamente storie che sono state molto importanti per varie culture nel tempo to per tutte le culture. In un certo senso, definiscono le culture. Sono molto importanti per l’identità self auto-identità di una cultura.

HANSEN: Parla di alcuni degli altri miti della creazione in altre culture.

Prof. LEEMING: Bene, iniziamo con la Mesopotamia. Iniziamo con i Sumeri, una delle prime delle grandi culture. Il mito sumero è essenzialmente femminile-centrato. Vede l’origine della vita come femminile, basata nelle acque., C’è una figura di dea chiamata Nammu che è la prima materia; cioè, è la madre che ha dato alla luce il cielo e la Terra, come dicevano i sumeri. È anche chiamata Apsu che significa “acqua dolce” e acqua oceanica; cioè acque materne. Ora questo è logico data la nostra osservanza e certamente l’osservanza dei primi Sumeri della nascita umana e della crescita delle piante e dell’importanza dell’acqua e dell’associazione dell’acqua con la nascita umana e così via.,

Ora, quando si arriva ai popoli semitici di Babilonia che sono venuti in seguito, si ha ancora la vecchia tradizione sumera e gli antichi dei sumeri, ma abbiamo impresso su di esso una nuova disposizione patriarcale culturale; cioè, i babilonesi erano centrati intorno al loro dio della città, il dio Marduk che era molto un maschio. Nel loro grande mito della creazione, l’enuma elish, Marduk, il dio della città della Babilonia patriarcale, sconfigge la vecchia dea madre, ora un mostro madre chiamato Tiamat. E crea il mondo dalle sue parti smembrate.

Oppure potresti ascoltare un mito della creazione dei nativi americani., Per esempio, ecco uno da Zuni nel sud-ovest americano: (Lettura) `Nel grembo quadruplo del mondo, tutta la vita terrestre è stata concepita dal giacere insieme di Madre Terra e Padre Cielo sulle acque del mondo. Madre della Terra si ingrandì con un numero così grande di progenie che spinse il Padre del Cielo lontano da lei e cominciò a sprofondare nelle acque del mondo, temendo che il male potesse abbattersi sulla sua progenie. Improvvisamente una grande ciotola piena d’acqua apparve nelle vicinanze e la Madre Terra si rese conto che ogni luogo del mondo sarebbe stato circondato da montagne, come il bordo della ciotola., Sputò nell’acqua e, come schiuma formata, disse: “Ecco, è dal mio seno che troveranno sostentamento. Le acque della vita che cadono giù nel mio grembo, dove i nostri figli si annidano e prosperano, trovando calore nonostante la tua freddezza.”In questo modo e in molti altri, la Madre Terra e il Padre del Cielo provvedevano alla loro progenie, alle persone e alle altre creature del mondo.’

HANSEN: È così interessante ascoltare i diversi miti e sentire come si connettono., In tutte le ricerche che hai fatto e le indagini che hai fatto sul mito della creazione, c’è un posto in quel mito per le storie degli umani ora?

Prof. LEEMING: Oh, sì, certo. Voglio dire, credo che i miti rivelino dove siamo. Se proviamo a pensare secondo lo stadio che abbiamo raggiunto ora come esseri umani in termini di comprensione e livello di istruzione e così via, che è dopo tutto diverso da quello dei sumeri, ci rendiamo conto che il nostro ruolo nella creazione-ricorda ho detto che gli esseri umani sono differenziati dalle altre specie dal fatto che raccontano storie., Potrebbe essere che il nostro ruolo nella creazione è quello di rendere la creazione consapevole di se stessa? Che è di per sé un’idea straordinaria, penso, e un ruolo straordinario che possiamo giocare in un universo che ora, capiamo, non è stato necessariamente creato da qualcosa o da qualche essere in sette giorni o da-alcune persone in Asia centrale direbbero dal dio imbroglione, Raven, defecando la Terra sul terreno-che queste cose non sono letteralmente accadute., Ma ciò che tutti indicano è che siamo qui per rendere la Terra consapevole di se stessa e che la Terra stessa è una realtà interconnessa, complessa, ecologica che ci coinvolge tutti, e che i nostri vari miti della creazione sono semplicemente varie metafore culturali per parlare di questo fatto.

HANSEN: David Leeming è l’autore del “Oxford Companion to World Mythology”, ed è professore emerito di letteratura inglese e comparata presso l’Università del Connecticut. Si è unito a noi da New York.

Grazie mille per il vostro tempo.

Prof. LEEMING: Grazie.

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