Nettuno

Nettuno (latino: NEPTVNVS “Neptūnus” ) è il dio delle fontane e delle cascate nella religione romana. Nettuno è il fratello di Giove e Plutone; i fratelli presiedono i regni del Cielo, il mondo terreno e gli Inferi. Salacia è sua moglie.

Le raffigurazioni di Nettuno nei mosaici romani, in particolare quelli del Nord Africa, sono influenzate dalle convenzioni ellenistiche. Nettuno era probabilmente associato a sorgenti di acqua dolce prima del mare., Come Poseidone, Nettuno era venerato dai Romani anche come dio dei cavalli, sotto il nome di Nettuno Equestre, patrono delle corse dei cavalli.

Etimologia

L’etimologia del latino NEPTVNVS non è chiara e contestata. L’antico grammatico Varro derivava il nome da nuptus cioè “coprire” (opertio), con un’allusione più o meno esplicita alle nuptiae, “matrimonio tra Cielo e Terra”.

Tra gli studiosi moderni Paul Kretschmer ha proposto una derivazione dall’indoeuropeo *neptu-“sostanza umida”., Allo stesso modo Raymond Bloch suppose che potrebbe essere una forma aggettivale in – no da * nuptu -, che significa “colui che è umido”.

Georges Dumézil obiettò che le parole che derivavano la radice * nep-non sono attestate nelle lingue indoeuropee diverse dal vedico e dall’avestano. Ha proposto un’etimologia che riunisce Neptunus con i teonimi indiani e iraniani Apam Napat e Apam Napá così come con l’antico teonimo irlandese Nechtan, che significa “discendente delle acque”., Usando l’approccio comparativo le figure indo-iraniane, avestane e irlandesi mostrerebbero caratteristiche comuni con le leggende storicizzate romane su Nettuno. Dumézil propose quindi di derivare i nomi da una radice indoeuropea népōts -, “discendente, figlio della sorella”. Il suo ex studente, l’indo-europeista estone Jaan Puhvel suppone che il nome in ultima analisi potrebbe aver significato “bambino (neve, nipote) dell’acqua”, come parte di un indoeuropeo “Fuoco nell’acqua”-mito.,

Più recentemente, nelle sue conferenze tenute in varie occasioni negli anni ‘ 90, lo studioso tedesco Hubert Petersmann ha proposto un’etimologia dal rootstem indoeuropeo *nebh-relativo a nuvole e nebbie, oltre al suffisso – tu che denota un sostantivo verbale astratto e al suffisso aggettivale-no che si riferisce al dominio dell’attività di una persona o alle sue prerogative. La radice indoeuropea *nebh -, che ha il significato originale di “umido, umido”, ha dato il sanscrito nābhah, il nepide ittita, le sporgenze latine, la nebulosa, il nebel tedesco, il nebo slavo ecc., Il concetto sarebbe vicino a quello espresso nel nome del dio greco Ευράνος (Urano), derivato dalla radice *h2wórso -, “per innaffiare, irrigare” e *h2worsó -, “l’irrigatore”. Questa etimologia sarebbe più in accordo con Varrone s.

Una diversa etimologia radicata nella storia leggendaria del Lazio e dell’Etruria, è stato proposto dal 19 ° secolo da studiosi Ludwig Preller, Karl Otfried Müller e Wilhelm Deeke: il nome di una divinità Etrusca Nethuns o Nethunus (NÈDVNVZ) sarebbe una forma aggettivale del toponimo Nepe(t) o Nepete (attualmente Nepi), città dell’ager Faliscus vicino a Falerii., Il quartiere era tradizionalmente collegato al culto del dio. Messapo e Aleso, l’eroe eponimo di Falerii, erano ritenuti i suoi figli. Messapo condusse i Falisci e altri in guerra nell’Eneide. Nepi e Falerii sono famose fin dall’antichità per l’ottima qualità dell’acqua delle loro sorgenti, sparse nei prati. Nepet, tuttavia, potrebbe essere considerato un toponimo idronimico di origine pre-indoeuropea, da un appellativo che significa “ampia valle umida, pianura”, affine al pre-greco νάπη,”valle boscosa, abisso”.,

il Culto

La teologia di Nettuno può essere ricostruito solo in una certa misura, come fin dall’antichità è stato identificato con il dio greco Poseidone: la sua presenza nel lectisternium di 399 AC è una testimonianza del fatto. Tale identificazione potrebbe essere fondata sulla stretta relazione tra le teologie latine e greche delle due divinità., E ” stato sostenuto che la gente indoeuropea, non avendo alcuna conoscenza diretta del mare come hanno avuto origine dalle zone interne, riutilizzato la teologia di una divinità originariamente ctonica o che esercita il potere sulle acque dolci interne come il dio del mare. Questa caratteristica si è conservata particolarmente bene nel caso di Nettuno che fu sicuramente un dio di sorgenti, laghi e fiumi prima di diventare anche un dio del mare, come testimoniano i numerosi ritrovamenti di iscrizioni che lo citano in prossimità di tali luoghi., Servio il grammatico afferma anche esplicitamente Nettuno è responsabile di tutti i fiumi, sorgenti e acque. Egli è anche il signore dei cavalli perché ha lavorato con Minerva per fare il carro.

Può trovare un parallelo nel dio irlandese Nechtan, maestro del pozzo da cui tutti i fiumi del mondo scorrono e ritornano.

Poseidone d’altra parte ha subito il processo di diventare il dio principale del mare in un momento molto precedente, come mostrato nell’Iliade.,

In passato era il dio Portuno o Fortunus ad essere ringraziato per le vittorie navali, ma Nettuno lo soppiantò in questo ruolo almeno dal I secolo a.C. quando Sesto Pompeo si definì “figlio di Nettuno.”Per un certo periodo fu in coppia con Salacia, la dea dell’acqua salata.,

Nettuno è stato anche considerato il progenitore leggendario dio latina stock, il Faliscans, che si chiama Neptunia proli. A questo proposito era l’equivalente di Marte, Giano, Saturno e persino Giove tra le tribù latine. Salacia rappresenterebbe la forza virile di Nettuno.

Neptunalia

La Neptunalia era la festa di Nettuno il 23 luglio, in piena estate., La data e la costruzione di rifugi di rami degli alberi suggeriscono un ruolo primitivo per Nettuno come dio delle fonti d’acqua nella siccità e nel caldo dell’estate, he lor of ye east, samuskaa.

Il più antico calendario romano fissava le feriae di Nettuno il 23 luglio, due giorni dopo la Lucaria del 19 e 21 luglio e due giorni prima dei Furrinalia del 25 luglio.

Georg Wissowa aveva già osservato che i festival che rientrano in un intervallo di tre giorni sono complementari., Dumézil ha elaborato che queste feste in qualche modo erano tutte legate all’importanza dell’acqua durante il periodo di caldo estivo (canicula) e siccità, quando le acque del fiume e delle sorgenti sono al loro minimo.,

Fondando la sua analisi sulle opere di Palladio e Columella Dumézil sostiene che mentre le Lucarie si dedicavano alla vestizione dei boschi, ripulendo i cespugli sottobosco tagliando il 19, poi sradicando e bruciando il 21, le Neptunalia si dedicavano alle opere di conservazione e drenaggio delle acque superficiali, corrispondenti quindi alle Lucarie del 19, che richiedevano solo lavori fuori terra.

Poi i Furrinalia del 25 luglio, sacri a Furrina dea delle sorgenti e dei pozzi, erano dedicati a quelle acque che dovevano essere catturate mediante trivellazioni, cioè, l’opera dell’uomo, corrispondendo così alla Lucaria di 21, che comportava ugualmente l’azione umana sul suolo.

I Furrinalia sono spiegati da Dumézil sulla base delle opere idrauliche prescritte da Palladio in questo giorno, cioè la perforazione di pozzi per rilevare e catturare l’acqua sotterranea: le acque visibili e quelle nascoste sono quindi trattate in occasioni separate, anche se successive: i Neptunalia e i Furrinalia. Questa complementarità tra Neptunalia e Furrinalia corrisponde a quella tra la prima e la seconda Lucaria, formando di fatto due distici complementari.,

In tempi registrati i Neptunalia trascorrevano le uscite sotto capanne di rami (umbrae, casae frondeae), in un bosco tra il Tevere e la via Salaria, bevendo acqua sorgiva e vino per sfuggire al caldo. Sembra che i Neptunalia fossero un periodo di allegria generale, libera e sfrenata, durante il quale uomini e donne si mescolavano senza i soliti vincoli sociali tradizionali romani. Questo carattere della festa e il fatto che a Nettuno fosse offerto il sacrificio di un toro indicherebbero un contesto di fertilità agricola.

Templi

A Roma Nettuno aveva un solo tempio., Si trovava vicino al Circo Flaminio, l’ippodromo romano, nella parte meridionale del Campo Marzio. Esisteva già nel 206 AC. Appare su una moneta coniata da Gn. Domizio Ahenobarbus intorno al 40 a. C. senza dubbio a causa di un restauro effettuato da questo personaggio. Conteneva una famosa scultura di un gruppo marino di Scopas Minor. La Basilica Neptuni, fu costruita sul Campo Marzio e dedicata da Agrippa in onore della vittoria navale di Azio. Questo edificio sostituì il tempio più vecchio, che a sua volta sostituì un altare più antico.,

Sacrifici

Nettuno è uno dei soli quattro dei romani a cui era appropriato sacrificare i tori, gli altri tre sono Apollo, Marte e Giove, sebbene a Vulcano fosse anche permesso l’offerta di un toro rosso e di un vitello rosso. L’offerta sbagliata richiederebbe un piaculum se a causa di inavvertenza o necessità. Il tipo di offerta implica una connessione più stretta tra la divinità e il regno mondano.

Lago Albano

Durante la guerra con Veio nel 393 a.C. il livello del Lago Albano (Albanus Lacus) raggiunse un’altezza insolita anche in assenza di pioggia., Questo prodigio è stato creduto di essere rilevante per l ” assedio di Veii perché un haruspex da Veii recitato alcune righe di una profezia che illustrava il rapporto tra il livello delle sue acque e sia la sicurezza o la caduta della città ai Romani. E predisse che finché le acque del lago rimangono alte Veii sarebbe inespugnabile per i Romani. Se le acque del lago sono stati sparsi in una direzione interna d’altra parte Veii cadrebbe; ma se dovessero traboccare attraverso i torrenti usuali o canali verso il mare questo fatto sarebbe sfavorevole ai Romani pure.,Dumézil attribuì questa storia all’usanza romana di proiettare nella storia il patrimonio leggendario religioso, considerandolo un mito di festa, volto a dare rilevanza ad un evento eccezionale che sarebbe accaduto durante i Neptunalia. Questa leggenda mostrerebbe la portata dei poteri nascosti nelle acque e l’importanza religiosa del loro controllo da parte dell’uomo: anche i veientani sapendo del fatto scavavano canali da molto tempo come confermano recenti ritrovamenti archeologici., C’è una coincidenza temporale tra l’evocazione del prodigio e le opere di derivazione raccomandate da Palladio e Columella al tempo della canicola, quando le acque sono al loro più basso.

Paredrae

Paredrae sono entità che accoppiano o accompagnano un dio., Rappresentano gli aspetti fondamentali o i poteri del dio con cui sono associati. Nella religione romana sono spesso femminili. In tempi successivi sotto l’influenza ellenizzante sono venuti ad essere considerati come divinità separate e consorti del dio. Tuttavia questo equivoco potrebbe essere stato diffuso nella credenza popolare precedente. Nella visione di Dumézil, le due paredrae Salacia e Venilia di Nettuno rappresentano gli aspetti dominanti e tranquilli dell’acqua, sia naturale che addomesticata: Salacia impersonerebbe le acque zampillanti e prepotenti e Venilia le acque ferme o silenziose., L’interpretazione di Dumézil è stata però variata poiché ha anche affermato che la scossa implicita dal nome di Salacia, l’atteggiamento di essere salax lussurioso, deve sottolineare una caratteristica caratteristica del dio.

Salacia e Venilia sono state discusse da studiosi sia antichi che moderni. Varro collega il primo a salum, mare, e il secondo a ventus, vento. Festo scrive di Salacia che è la divinità che genera il moto del mare. Mentre Venilia avrebbe causato le onde a venire alla riva Salacia avrebbe causato la loro ritirata verso l’alto mare., La questione è stata discussa in molti passaggi dal medico cristiano S. Agostino. Egli dedica un intero capitolo del suo De Civitate Dei a prendere in giro le incongruenze insite nella definizione teologica delle due entità: poiché la Salacia denoterebbe la parte inferiore del mare, si chiede come sia possibile che essa sia anche la ritirata delle onde, poiché le onde sono un fenomeno della superficie del mare. Altrove scrive che Venilia sarebbe la “speranza che viene”, uno degli aspetti o poteri del Giove onnicomprensivo inteso come anima mundi.,

Servio nel suo commento all’Eneide scrive anche di Salacia e Venilia in vari passaggi, ad esempio V 724: “(Venere) dicitur et Salacia, quae proprie meretricum dea appellata est a veteribus”: “(Venere) è anche chiamata Salacia, che era particolarmente chiamata dea delle prostitute dagli antichi”. Altrove scrive che Salacia e Venilia sono davvero la stessa entità.

Tra gli studiosi moderni Dumézil con i suoi seguaci Bloch e Schilling centrano la loro interpretazione di Nettuno sul valore e sulle funzioni più dirette, concrete e limitate dell’acqua., Di conseguenza, Salacia rappresenterebbe l’aspetto forte e violento dell’acqua che sgorga e trabocca, Venilia l’aspetto tranquillo e gentile dell’acqua che scorre calma o lentamente.

Preller, Fowler, Petersmann e Takács attribuiscono alla teologia di Nettuno un significato più ampio come dio della fertilità mondana universale, particolarmente rilevante per l’agricoltura e la riproduzione umana. Da lì interpretano la Salacia come personificazione della lussuria e la Venilia come legata alla venia, l’atteggiamento di ingraciazione, attrazione, connesso con l’amore e il desiderio di riproduzione., Ludwig Preller ha osservato un aspetto significativo di Venilia menzionando che è stata registrata negli indigitamenta anche come una divinità del desiderio, del desiderio. Pensa che questo fatto permetterebbe di spiegare il teonimo allo stesso modo di quello di Venere. Altri dati sembrano puntare nella stessa direzione: Salacia sarebbe il parallelo di Teti come la madre di Achille, mentre Venilia sarebbe la madre di Turnus e Iuturna, che ha materno con Dauno re dei Rutuli. Secondo un’altra fonte Venilia sarebbe la compagna di Giano, con il quale partorì la ninfa Canens amata da Pico., Questi dati mitici sottolineano la funzione riproduttiva prevista nelle figure della paredra di Nettuno, in particolare quella di Venilia nel parto e nella maternità. Un leggendario re Venulus è stato ricordato a Tibur e Lavinium.

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