“Tutto accade per una ragione” è la mia cosa preferita per qualcuno da dire. È cattiva filosofia, cattiva teologia, cattivo pensiero e cattivi consigli. Riesce a combinare il massimo dell’ignoranza con il massimo dell’arroganza.

Altre forme di questo includono: “Non esiste una coincidenza” e: “Fa tutto parte del grande piano.”Sono tutti i discendenti intellettuali della ridicola affermazione di Leibniz che” questo è il migliore di tutti i mondi possibili.”Ogni forma tradisce la stessa enorme presunzione e la stessa negligenza intenzionale.,

Io, personalmente, semplicemente non riesco a immaginare come potrebbe essere una buona cosa dire a me stesso, se dovessi indulgere nel pensiero dei desideri, che tutto accade per una ragione. L’unica conclusione è che chiunque o qualunque cosa progetta e pianifica queste ragioni è assolutamente freddo, capriccioso, senza cuore e crudele. Leibniz ha fatto la sua famosa affermazione su “il migliore di tutti i mondi possibili” in risposta al cosiddetto Problema del male.

Tutto ciò che serve è scartare la vana idea che tutto accada per una ragione è immaginare un piccolo modo in cui una piccola cosa potrebbe essere migliore.,

Il problema del male chiede una risposta al puzzle di come un mondo gestito da un Dio onnisciente, onnipotente, tutto buono potrebbe contenere il male. Per: Un dio con quelle caratteristiche non sarebbe, per definizione, a conoscenza del male, in grado di fermarlo, e vuole fermarlo? La soluzione di Leibniz a questo puzzle, inutile dire, non è la più credibile.

Nel suo capolavoro cupo e comico, Candide, il grande Voltaire mostra esattamente quanto sia sorprendente la mancanza di immaginazione di cui bisogna essere in possesso per credere che tutto accada per una ragione.,

Ecco una scena di Candide in cui il sostituto di Leibniz spiega la sua visione del mondo dopo aver assistito al terremoto di Lisbona del 1755 e all’eruzione del vulcano, in cui morirono dolorosamente fino a 100.000 persone: “Tutto ciò è per il meglio. Se c’è un vulcano a Lisbona non può essere altrove. È impossibile che le cose siano diverse da quelle che sono; perché tutto è giusto.”

Il problema del Male chiede una risposta al puzzle di come un mondo gestito da un Dio onnisciente, onnipotente, onnipotente possa contenere il male.,

Tutto ciò che serve è scartare la vana idea che tutto accada per una ragione è immaginare un piccolo modo in cui una piccola cosa potrebbe essere migliore. Sarebbe meglio se tutti soffrissero un po ‘ meno. Sarebbe meglio se Lisbona e Port-au-Prince non fossero soggette a catastrofi naturali incredibilmente simili e equivalentemente tragiche su entrambi i lati della storia moderna.

Non voglio sembrare come se non capissi la motivazione per dire che tutto accade per una ragione., Credere in un universo premuroso e pianificato è una consolazione che tutti vogliono offrire a se stessi ad un certo punto, sia che si tratti di un dio o meno. Un essere benefico, premuroso, superiore nel controllo è qualcosa a cui ci abituiamo da bambini, e ci manca quando non c’è più. Sto semplicemente dicendo che questo non è un buon modo per ottenere quella particolare consolazione.

Oh, Umanità, rallegratevi dell’apatia del nostro Creatore, perché ci rende finalmente liberi, sinceri e dignitosi.,

Voltaire ha effettivamente assistito a quel terremoto, e lo ha cambiato per sempre. Rafforzò la sua determinazione contro il particolare ottimismo mal fondato di Leibniz. Gli assicurò che mentre l’universo può permettersi di essere indifferente a noi, noi semplicemente non possiamo permetterci di esserlo.

In Le sirene di Titano, Kurt Vonnegut immagina una religione immaginaria chiamata Chiesa di Dio del Tutto Indifferente, che esiste per evitare la presunzione stessa contro la quale sto discutendo., Questa è la loro preghiera:

“O Signore Altissimo, Creatore del Cosmo, Filatore di Galassie, Anima di onde elettromagnetiche, Inalatore ed Esalatore di Volumi inconcepibili di vuoto, Sputatore di Fuoco e Roccia, Sciocchino con Millenni – cosa potremmo fare per Te che non potresti fare per te stesso un ottiglione volte meglio? Niente. Cosa potremmo fare o dire che potrebbe interessarti? Niente.

Oh, Umanità, rallegratevi dell’apatia del nostro Creatore, perché ci rende finalmente liberi, veritieri e dignitosi., Non è più possibile un pazzo come me indicare un ridicolo incidente di buona fortuna e dire: “Qualcuno lassù mi piace.”

Daniel Dennett, un campione del libero arbitrio, concorda con quell’ultimo sentimento: