Dottrina religiosa nascosta o storytelling vecchio stile? Rowan Williams, autore di The Lion’s World: A Journey Into the Heart of Narnia, sceglie a parte la leggendaria serie per bambini. Di seguito è riportato un estratto dell’introduzione del libro.

Non tutti i lettori sono stati affascinati dalle storie di Narnia di C. S. Lewis, e la recente pubblicazione di versioni cinematografiche ad alto guadagno di molti dei libri ha rinnovato la controversia., I critici della fede cristiana sono stati prevedibilmente vocale-anche se i loro commenti spesso suggeriscono nella migliore delle ipotesi una lettura superficiale dei libri. Ma anche tra i lettori cristiani, la reazione non è sempre stata amichevole. Notoriamente, l’amico di Lewis, J. R. R. Tolkien, li trovò intollerabili. Odiava la miscela casuale di mitologie (Fauni classici e Driadi, giganti e nani del Nord Europa, e, per aggiungere la beffa al danno, Babbo Natale) e il fallimento, come lo vedeva, di creare quel tipo di mondo immaginativo pienamente coerente su cui aveva speso le sue energie per così tanto tempo.,

Narnia è molto lontana dalla Terra di Mezzo di Tolkien. E Lewis sembra aver avuto poco o nessun interesse a compilare i dettagli nel modo in cui Tolkien-o Terry Pratchett-ama fare. Non presta attenzione alle domande su quale lingua parlino i suoi immaginari (i narniani e i loro vicini di Calormen non sembrano aver bisogno di interpreti)., Trascorre poco tempo nell’elaborazione di dettagli di cultura o tradizione (i Calormeni sono presi quasi all’ingrosso dalle mille e una notte, o almeno così sembra in un primo momento; ci sono alcuni fattori qualificanti, come vedremo). Molto occasionalmente, come alla fine del cavallo, si fa riferimento a questo o quell’episodio della storia semi-leggendaria di Narnia, ma questi sono momenti casuali. Lewis vuole solo creare una breve illusione di qualche dimensione in più. E, come mostra almeno una conversazione riportata, era allegramente indifferente alle violazioni della coerenza interna nelle storie., Il suo buon amico, il poeta Ruth Pitter, lo sfidò su come la famiglia Castoro nel leone riescono a produrre patate per il loro pasto con i bambini, date le condizioni invernali che avevano prevalso per la maggior parte della memoria vivente; per non parlare di arance, zucchero e sugna per il rotolo di marmellata . . . Tolkien, si sospetta, avrebbe prodotto un’appendice sulla storia e l’architettura delle serre a Narnia. Ma questo non è il modo di Lewis., Alcuni hanno concluso con impazienza che non sta prendendo abbastanza sul serio il lavoro di creare un mondo alternativo – e quindi di essere troppo preoccupato di scrivere un pezzo di apologetico.

In effetti, c’è stato un bel po ‘ di discussione su quanto si possa dire che abbia avuto un piano per l’intera sequenza., Michael Ward brillante monografia sul modo in cui ogni libro è colorata e modellata dalle immagini associate a un particolare segno zodiacale-in un modo molto tipico di alcuni tipi di letteratura medievale–ha fornito non tanto di una struttura per l’interpretazione delle idee in storie come un complessivo chiave del loro simbolismo e di quello che potrebbe essere chiamato il ‘sapore’ di ogni libro. Qualunque cosa esattamente Lewis intendesse quando scrisse Il leone, sembra abbastanza chiaro che la sequenza completata porti alcuni dei segni di un modello come Ward propone., Ma rimane molto incerto se Lewis intendeva scrivere un’intera serie fin dall’inizio. In una lettera a un giovane lettore nel 1957, discute l’ordine in cui le storie dovrebbero essere lette (è incline a preferire che siano affrontate in ordine cronologico, cioè a cominciare dal nipote del mago), e nega di aver avuto una serie in mente quando scriveva Il leone. Ancora una volta, nel 1959 ha scritto a una studentessa, Sophia Storr, che non aveva inizialmente previsto ciò che Aslan stava per ‘fare e soffrire’ nel leone.,

Ciò che dice qui sottolinea che non sta in realtà gettandosi in giro per una serie di simboli scollegati per portare un pezzo di dottrina religiosa nascosta, ma permettendo ai suoi personaggi di emergere nel corso della storia stessa e secondo la sua logica. Cercare di mappare l’intera serie di storie su una singola griglia teologica è difficile. Come spero di mostrare, c’è una visione spirituale e teologica forte e coerente che modella tutte le storie; ma questo non significa necessariamente che debbano essere tutte lette come allegorie autocoscienti di verità teologiche.,

I libri devono stare in piedi o cadere, infine, come storie, e credo che l’intuizione teologica emergerà dalla narrazione e dall’interazione dei suoi personaggi, non dal concentrarsi su quali temi teologici tradizionali potrebbero essere codificati in questo o quel dettaglio though anche se ci sono pochi casi.,ve detto, nel mio libro, io non sono fuori per decodificare le immagini o per scoprire un sistema; ma spero di mostrare come alcuni temi centrali appendere insieme, una preoccupazione di fare giustizia per la differenza di Dio, l’inquietante ed esilarante alterità di ciò che incontriamo nella vita di fede; un incessante insistenza di mettersi in discussione, non per capire noi stessi in astratto o come ‘interessante’ individui, ma semplicemente per scoprire dove abbiamo paura della verità e dove ci allontaniamo in self – serving menzogna; una passione per comunicare l’eccesso di gioia che si è promesso per la verità di Dio in Cristo., E, come spiego più avanti nel primo capitolo, voglio catturare qualcosa di ciò che Lewis sta cercando di fare nel comunicare–a un mondo che spesso pensa di sapere cos’è la fede–il carattere, la sensazione, di una vera esperienza di resa di fronte all’amore incarnato assoluto. Perché questo è ciò che conta di più: la possibilità che Lewis offre ancora di imbattersi nella storia cristiana come se fosse la prima volta. Che sia per il credente stanco o per l’incredulo contento, vale la pena assaggiare la sorpresa di questa gioia.