Fondazione dei Domenicani

Dalla carta di Foulques in quell’anno, il disegno di Domenico per un ordine dedicato alla predicazione si sviluppò rapidamente. Una caratteristica preoccupazione è stata per la formazione teologica dei suoi uomini, che ha quindi preso a conferenze tenute a Tolosa da un inglese, Alexander Stavensby. Ancora nel 1215, si recò a Roma con Foulques (legato per il Concilio Lateranense IV) per porre i suoi piani davanti al papa, che, tuttavia, ha raccomandato l’adozione della regola di uno degli ordini esistenti., E ‘ stato, forse, in questo momento che Domenico incontrato San Francesco d’Assisi (anche se l’incontro non può aver avuto luogo fino al 1221), e l’amicizia dei due santi è una forte tradizione in entrambi gli ordini francescani e domenicani. Nell’estate del 1216 Domenico era tornato a Tolosa conferendo con i suoi compagni, ora 16 in numero. Questa riunione è stata chiamata capitulum fundationis (”capitolo, o riunione, di fondazione”). La regola di S., Agostino è stato adottato, così come una serie di consuetudines (“dogana”), in parte sulla base di quelli dei canoni regolari, per quanto riguarda l’ufficio divino, la vita monastica, e la povertà religiosa; questi sono ancora il nucleo della legislazione domenicana. Innocenzo III morì nel mese di luglio, e fu dal suo successore, Onorio III, che Domenico, ancora una volta a Roma, finalmente ricevuto formale sanzione del suo ordine il 22 dicembre 1216.

L’ordine era ormai un organismo consolidato all’interno della chiesa, e Domenico tornò a Tolosa., Il 15 agosto 1217, inviò i suoi uomini a Parigi e in Spagna, lasciandone due a Tolosa e a Prouille, mentre lui e un altro andarono a Bologna e Roma. Collocò le sue due case principali vicino alle Università di Parigi e Bologna e decise che ciascuna delle sue case dovesse formare una scuola di teologia. Ciò determinò immediatamente il ruolo capitale che i domenicani avrebbero svolto negli studi universitari. Installando le sue case nelle città più grandi, specialmente in quelle che erano centri di insegnamento, coinvolse il suo ordine nel destino del movimento urbano medievale.,

Dominic era dotato di essere in grado di concepire il suo ideale, di formare i suoi uomini a quell’ideale, e quindi di fidarsi completamente di loro. La sua leadership aveva grande chiarezza di visione (anche per la distribuzione geografica delle sue forze e dettagli precisi della legislazione), fermezza di comando, e la certezza di esecuzione. Nello stesso tempo fu detto di lui che la sua gentilezza era tale che chiunque veniva a parlargli, anche per riprensione, se ne andava più felice.

Il resto della vita di Domenico fu trascorso a Roma, dove gli fu donata la chiesa di San Sisto, o in viaggio., Nel 1218-19 fece un grande giro di 3.380 miglia (5.440 km) interamente a piedi da Roma a Tolosa e la Spagna e ritorno, via Parigi e Milano, e nel 1220 un giro della Lombardia. Ovunque le sue comunità stavano crescendo, e progettò molte nuove fondazioni che coprivano i punti chiave della Francia e dell’Italia settentrionale. A Roma il papa gli affidò il delicato compito di riformare vari gruppi di monache, che infine riunì a San Sisto nel 1221, quando gli uomini si trasferirono a Santa Sabina, che è ancora la residenza del maestro generale dell’ordine.,

Alla Pentecoste del 1220 si tenne a Bologna il primo capitolo generale dell’ordine e fu ideato un sistema di governo democratico rappresentativo. Al secondo capitolo generale, tenutosi la Pentecoste del 1221, sempre a Bologna, l’ordine fu diviso geograficamente in province. Dopo una visita a Venezia nel 1221, Domenico morì a Bologna.

Sebastian Bullough I redattori di Encyclopaedia Britannica