Il peccato è “qualsiasi parola, azione o desiderio contrario alla Legge Eterna.” In questa definizione, si può vedere che, come contrario alla Legge eterna, il peccato richiede punizione poiché Dio è perfettamente giusto. Il peccato mortale taglia l’uomo dalla grazia di Dio poiché è un atto incompatibile con la grazia., Poiché l’uomo è chiamato a un fine per natura che non può raggiungere per natura, senza la grazia di Dio, non può raggiungere il cielo e, quindi, la punizione per il peccato mortale è eterna (cf. Mt.25:46). Il peccato mortale è peccato nel senso stretto della parola poiché si oppone a Dio. Può essere intesa come cecità completa; non può essere corretta solo dalle azioni umane, ma richiede la grazia divina per essere ripristinata, che viene da Dio quando il peccatore si pente.

Ora, i peccati veniali non tagliano completamente i peccatori dalla grazia di Dio come fanno i peccati mortali, ma impediscono alla Sua grazia di operare pienamente nelle loro anime., Sia i peccati mortali che quelli veniali hanno una punizione temporale ad essi associata, ma mentre il peccato mortale richiede una punizione eterna, la punizione per i peccati veniali finisce. Poiché la punizione temporale esiste con entrambi, anche se uno si pentisse del loro peccato e fosse ristabilito nella grazia di Dio, gli effetti del loro peccato dovrebbero ancora essere risolti. Ad esempio, se uno rompe il prezioso vaso del suo amico per rabbia, anche dopo che il suo amico lo perdona, il vaso sarà ancora rotto come quel difetto in lui che lo spingerebbe a distruggere il vaso del suo caro amico per rabbia., Riparare questi difetti può essere fatto sulla terra attraverso atti positivi, o in purgatorio se non sono completamente risolti in questa vita. Ma solo su questa terra gli atti possono essere riparati attivamente. Pertanto, nel purgatorio, l’anima può soddisfare il debito del peccato solo passivamente o con gli atti positivi di coloro che sono ancora incarnati sulla terra. Per questo la Chiesa ha sempre insegnato l’importanza di pregare per le anime del purgatorio.

La punizione può essere divisa in tre tipi: penale, soddisfazione e medicinale. St., Tommaso li esprime bene quando dice: “A volte qualcuno che non ha commesso il peccato può subire amorevolmente la pena di riconciliazione di un altro, ad esempio pagare i suoi debiti. Ma nel senso ordinario si comminano pene per i propri peccati di azione e per il Peccato Originale (in quanto l’abbandono della nostra natura umana a se stessa spogliata del suo stato integrato originale e gravata da tutti i difetti che accompagnano questo spogliamento era una pena per il Peccato Originale.,) A volte, tuttavia, gli uomini soffrono volentieri minori impoverimenti in modo da ottenere un grande arricchimento, e quindi le sofferenze sono medicinali piuttosto che punitive. Come tale nessun peccato particolare è la loro causa, a meno che non si dica che il bisogno stesso di medicina è dovuto alla nostra natura danneggiata e così è una pena per il peccato originale.”(Summa I-II, 87, 7)

Ora, perché un peccato sia mortale, deve influenzare tutti e tre i poteri dell’anima: l’intelletto, le passioni e la volontà., Il peccato deve essere materia grave (che riguarda l’intelletto), voluto, e non così influenzato dalle passioni in modo da ostacolare il consenso deliberato. Questo è riassunto nel Catechismo della Chiesa cattolica quando dice: “Perché un peccato sia mortale, devono essere soddisfatte insieme tre condizioni:” Il peccato mortale è peccato il cui oggetto è materia grave e che è anche commesso con piena conoscenza e deliberato consenso.'”

È importante notare che mentre ci sono effettivamente atti oggettivamente malvagi, si deve considerare la libertà dell’atto., Ad esempio, le passioni antecedenti ridurrebbero la volontarietà dell’atto e lì ridurrebbero la colpevolezza. Anche se questo è il caso, non si dovrebbe consigliare a nessuno che un atto oggettivamente male è “ok.”Bisogna riconoscere che l’atto era oggettivamente malvagio, anche se la volontarietà era ridotta dalle passioni o qualcosa del genere.

Ora, per essere restituiti allo stato di grazia dopo un peccato mortale, si deve confessare sia il tipo di peccato (specie) che il numero., “La ragione per cui tutti i peccati devono essere confessati specie e numero è perché la misericordia di Cristo deve essere applicata ad ogni azione che ha precluso la presenza della grazia.”(Mullady, Lezione 14)

Questo non è il caso del peccato veniale perché il peccato veniale non è peccato “nel senso stretto del termine.”(Mullady, Lezione 14) Con un peccato veniale, la grazia rimane ancora poiché “non comporta un disordine riguardo al fine, ma solo un disordine riguardo ai mezzi per il fine.,”(Mullady, Lezione 14) Quando si è assolti dai loro peccati veniali o dopo una piena confessione di tutti i peccati mortali o durante il Confiteor, anche se non li confessano in natura o in numero. Si raccomanda tuttavia vivamente di confessare i peccati veniali, non per essere scrupolosi, ma per avvicinarsi meglio alla medicina della Misericordia di Cristo. “Più la libertà interiore dell’uomo è compromessa da azioni volenterose e compiute che non possono condurre al cielo, anche se non sono contro di esso, più l’individuo è tiepido nel desiderare il cielo., Questa è la ragione sia preoccupazione e frequente confessione dei peccati veniali è raccomandato da non richiesto dalla Chiesa.”(Mullady, Lezione 14)

  • Condividi: