Neptuno

Neptuno (en latín: NEPTVNVS «Neptūnus») es el dios de las fuentes y cascadas en la religión romana. Neptuno es el hermano de Júpiter y Plutón; los hermanos presiden los reinos del cielo, el mundo terrenal y el inframundo. Salacia es su esposa.

Las representaciones de Neptuno en mosaicos romanos, especialmente los del Norte de África, están influenciadas por las convenciones helenísticas. Neptuno fue probablemente asociado con manantiales de agua dulce antes del mar., Al igual que Poseidón, Neptuno fue adorado por los romanos también como un dios de los caballos, bajo el nombre de Neptunus Equester, un patrón de las carreras de caballos.

etimología

la etimología del latín NEPTVNVS no está clara y es controvertida. El antiguo gramático Varro derivó el nombre de nuptus, es decir, «cubierta» (opertio), con una alusión más o menos explícita a las nuptiae, «matrimonio del cielo y la Tierra».

entre los eruditos modernos Paul Kretschmer propuso una derivación del indoeuropeo * neptu – «sustancia húmeda»., Del mismo modo Raymond Bloch supuso que podría ser una forma adjetival en-no de *nuptu-, que significa «el que está húmedo».

Georges Dumézil objetó que las palabras que derivan de la raíz * nep – no están atestiguadas en lenguas indoeuropeas que no sean védicas y Avésticas. Propuso una etimología que reúne a Neptunus con los teónimos indios e Iraneos Apam Napat y Apam Napá, así como con el antiguo teónimo Irlandés Nechtan, todo lo cual significa «descendiente de las aguas»., Mediante el uso del enfoque comparativo, las figuras indoiranias, Avestanas e irlandesas mostrarían características comunes con las leyendas históricas romanas sobre Neptuno. Dumézil propuso entonces derivar los sustantivos de una raíz indoeuropea népōts -, «descendiente, hijo de la hermana». Su antiguo alumno, el indoeuropeísta estonio Jaan Puhvel supone que el nombre en última instancia podría haber significado «Hijo (neve, sobrino) del agua», como parte de un mito indoeuropeo de «Fuego en el agua».,

más recientemente, en sus conferencias impartidas en varias ocasiones en la década de 1990, el erudito alemán Hubert Petersmann propuso una etimología del rootstem indoeuropeo *nebh-relacionado con nubes y nieblas, más sufijo – tu que denota un sustantivo verbal abstracto, y sufijo adjetivo-no que se refiere al dominio de actividad de una persona o sus prerrogativas. La raíz indoeuropea *nebh -, que tiene el significado original de «húmedo, húmedo», ha dado sánscrito nābhah, nepis hitita, nubs latinos, nebula, Nebel alemán, nebo eslavo, etc., El concepto sería cercano al expresado en el nombre del dios griego Όυράνος (Urano), derivado de la raíz *h2wórso -, «regar, regar» y *h2worsó -, «el irrigador». Esta etimología estaría más de acuerdo con la de Varro.

una etimología diferente basada en la legendaria historia del Lacio y Etruria fue propuesta por los escolares del siglo XIX Ludwig Preller, Karl Otfried Müller y Wilhelm Deeke: el nombre de la deidad Etrusca Nethuns o Nethunus (NÈDVNVZ) sería una forma adjetival del topónimo Nepe(T) o Nepete (actualmente Nepi), Ciudad del Ager Faliscus cerca de Falerii., El distrito estaba tradicionalmente conectado con el culto al dios. Mesapus y Halesus, el héroe epónimo de Falerii, se creía que eran sus propios hijos. Mesapo llevó a los Faliscos y a otros a la guerra en la Eneida. Nepi y Falerii han sido famosos desde la antigüedad por la excelente calidad del agua de sus manantiales, dispersos en prados. Nepet, sin embargo, podría ser considerado un topónimo hidronímico de origen pre-indoeuropeo, de un significado apelativo «valle ancho húmedo, llano», cognado con el pre-Griego νάπη, «valle boscoso, abismo».,

Worship

La teología de Neptuno solo puede reconstruirse en cierta medida, como desde tiempos muy tempranos fue identificado con el dios griego Poseidón: su presencia en el lectisternium del 399 AC es un testimonio del hecho. Tal identificación bien puede estar basada en la relación estricta entre las teologías Latina y griega de las dos deidades., Se ha argumentado que los pueblos indoeuropeos, que no tenían conocimiento directo del mar ya que se originaron en áreas interiores, reutilizaron la teología de una deidad originalmente ctónica o que ejercía poder sobre las aguas dulces interiores como el dios del mar. Esta característica se ha conservado particularmente bien en el caso de Neptuno que era definitivamente un dios de manantiales, lagos y ríos antes de convertirse también en un dios del mar, como lo atestiguan los numerosos hallazgos de inscripciones que lo mencionan en la proximidad de tales lugares., Servio el gramático también declara explícitamente que Neptuno está a cargo de todos los ríos, manantiales y aguas. También es el Señor de los caballos porque trabajó con Minerva para hacer el carro.

Puede encontrar un paralelo en el Dios Irlandés Nechtan, maestro del Pozo del que salen y vuelven todos los ríos del mundo.

Poseidón, por otro lado, sufrió el proceso de convertirse en el dios principal del mar en un tiempo mucho más temprano, como se muestra en la Ilíada.,

en los primeros tiempos fue el Dios Portunus o Fortunus quien fue agradecido por las victorias navales, pero Neptuno lo suplantó en este papel al menos en el primer siglo antes de Cristo cuando Sexto Pompeyo se llamó a sí mismo «Hijo de Neptuno».»Durante un tiempo fue emparejado con Salacia, la diosa del agua salada.,

Neptuno también fue considerado el legendario Dios progenitor de un linaje latino, los faliscanos, que se llamaban Neptunia proles. En este sentido era el equivalente de Marte, Jano, Saturno e incluso Júpiter entre las tribus Latinas. Salacia representaría la fuerza viril de Neptuno.

Neptunalia

La Neptunalia era el festival de Neptuno el 23 de julio, en pleno verano., La fecha y la construcción de refugios de ramas de árboles sugieren un papel primitivo para Neptuno como Dios de las fuentes de agua en la sequía y el calor del verano, he lor of ye east, samuskaa.

el calendario romano más antiguo estableció las feriae de Neptunus el 23 de julio, dos días después de la Lucaria del 19 y 21 de julio y dos días antes de la Furrinalia del 25 de julio.

Georg Wissowa ya había comentado que los festivales que caen en un rango de tres días son complementarios., Dumézil explicó que estos festivales de alguna manera estaban relacionados con la importancia del agua durante el período de calor del verano (canicula) y la sequía, cuando las aguas de los ríos y manantiales están en su punto más bajo.,

fundando su análisis sobre las obras de Palladius y Columella Dumézil argumenta que mientras los Lucarios se dedicaban a la preparación de bosques, despejando los arbustos maleza cortando en el 19, luego arrancando y quemando en el 21, los Neptunalia se dedicaban a trabajos de conservación y drenaje de aguas superficiales, correspondiendo así a los Lucarios del 19, que solo requerían trabajo sobre el suelo.

entonces los Furrinalia del 25 de julio, sagrados a la diosa Furrina de manantiales y pozos, fueron dedicados a aquellas aguas que tenían que ser capturadas por perforación, i. e., requería el trabajo del hombre, correspondiendo así a la Lucaria del 21, que implicaba igualmente la acción humana sobre el suelo.

Los Furrinalia son explicados por Dumézil sobre la base de las Obras hidráulicas prescritas por Palladius en este día, es decir, la perforación de pozos para detectar y capturar agua subterránea: las aguas visibles y las ocultas se tratan así en ocasiones separadas, aunque próximas: la Neptunalia y la Furrinalia. Esta complementariedad entre Neptunalia y Furrinalia corresponde a la existente entre la primera y la segunda Lucaria, formando de hecho dos coplas complementarias.,

en tiempos registrados los Neptunalia se gastaban en salidas bajo chozas de ramas (umbrae, casae frondeae), en un bosque entre el Tíber y la Vía Salaria, bebiendo agua de manantial y vino para escapar del calor. Parece que los Neptunalia fueron un tiempo de diversión general, libre y desenfrenada, durante el cual hombres y mujeres se mezclaron sin las restricciones sociales tradicionales romanas habituales. Este carácter de la fiesta, así como el hecho de que a Neptuno se le ofreció el sacrificio de un toro, apuntaría a un contexto de fertilidad agrícola.

templos

en Roma Neptuno solo tenía un templo., Se encontraba cerca del Circus Flaminius, el Hipódromo romano, en la parte sur del Campus Martius. Ya existía en 206 AC. Aparece en una moneda acuñada por Gn. Domitius Ahenobarbus alrededor del 40 A. C., Sin duda, debido a una restauración llevada a cabo por este personaje. Contenía una famosa escultura de un grupo marino de Scopas Minor. La Basílica Neptuni, fue construida en el Campus Marcio y dedicada por Agripa en honor a la victoria naval de Actium. Este edificio sustituyó al templo más antiguo, que a su vez sustituyó a un altar más antiguo.,

sacrificios

Neptuno es uno de los cuatro dioses romanos a los que era apropiado sacrificar toros, los otros tres son Apolo, Marte y Júpiter, aunque a Vulcano también se le permitió la ofrenda de un toro rojo y un becerro de toro rojo. La oferta incorrecta requeriría un piaculum si se debe a inadvertencia o necesidad. El tipo de ofrenda implica una conexión más estricta entre la Deidad y el Reino mundano.

Lago Albanus

durante la guerra con Veii en 393 AC el nivel del Lago Albano (Albanus Lacus) se elevó a una altura inusual incluso en ausencia de lluvia., Se creía que este prodigio era relevante en el sitio de Veii porque un haruspex de Veii recitó algunas líneas de una profecía que ilustraba la relación entre el nivel de sus aguas y la seguridad o la caída de la ciudad a los romanos. Predijo que mientras las aguas del lago permanezcan altas Veii serían inexpugnables para los romanos. Si las aguas del lago fueran dispersadas en una dirección interior por otra parte Veii caería; pero si fueran a desbordar a través de las corrientes o de los canales usuales hacia el mar este hecho sería desfavorable a los romanos también.,Dumézil atribuyó esta historia a la costumbre romana de proyectar el patrimonio religioso legendario en la historia, considerándolo como un mito festivo, destinado a dar relevancia a un evento excepcional que habría ocurrido durante la Neptunalia. Esta leyenda mostraría el alcance de los poderes ocultos en las aguas y la importancia religiosa de su control por el hombre: los Veientanos también sabían que el hecho había estado cavando canales durante mucho tiempo, como confirman los hallazgos arqueológicos recientes., Existe una coincidencia temporal entre la conjuración del prodigio y las obras de derivación recomendadas por paladio y Columela en la época de la canícula, cuando las aguas están en su punto más bajo.

Paredrae

Paredrae son entidades que emparejan o acompañan a un Dios., Representan los aspectos fundamentales o los poderes del Dios con el que están asociados. En la religión romana a menudo son mujeres. En tiempos posteriores, bajo la influencia helenizante, llegaron a ser considerados como deidades separadas y consortes del Dios. Sin embargo, este concepto erróneo podría haber sido generalizado en la creencia popular anterior. En la vista de Dumézil, las dos paredraes Salacia y Venilia de Neptuno representan los aspectos abrumadores y tranquilos del agua, tanto natural como domesticada: Salacia suplantaría las aguas que brotan y dominan y Venilia las aguas tranquilas o que fluyen silenciosamente., Sin embargo, la interpretación de Dumézil ha sido variada, ya que también declaró que la sacudida implícita en el nombre de Salacia, la actitud de ser salax lujurioso, debe subrayar un rasgo característico del Dios.

Salacia y Venilia han sido discutidas por eruditos tanto antiguos como modernos. Varro conecta el primero con salum, mar, y el segundo con ventus, viento. Festo escribe de Salacia que ella es la deidad que genera el movimiento del mar. Mientras que Venilia haría que las olas llegaran a la orilla, Salacia haría que se retiraran hacia el mar alto., El tema ha sido discutido en muchos pasajes por el doctor Cristiano San Agustín. Dedica un capítulo completo de Su De Civitate Dei a burlarse de las inconsistencias inherentes a la definición teológica de las dos entidades: puesto que Salacia denotaría la parte inferior del mar, se pregunta Cómo podría ser posible que ella sea también las olas que retroceden, ya que las olas son un fenómeno de la superficie del mar. En otra parte escribe que Venilia sería la «esperanza que viene», uno de los aspectos o poderes del Júpiter abarcador entendido como anima mundi.,

Servio en su comentario a la Eneida también escribe sobre Salacia y Venilia en varios pasajes, por ejemplo V 724: «(Venus) dicitur et Salacia, quae proprie meretricum DEA appellata est a veteribus»: «(Venus) también se llama Salacia, que fue particularmente nombrada diosa de las prostitutas por los antiguos». En otra parte escribe que Salacia y Venilia son de hecho la misma entidad.

entre los eruditos modernos Dumézil con sus seguidores Bloch y Schilling centran su interpretación de Neptuno en el valor y funciones más directas, concretas y limitadas del agua., En consecuencia, Salacia representaría el aspecto contundente y violento del agua que brota y se desborda, Venilia el aspecto tranquilo y suave del agua que fluye lenta o quieta.

Preller, Fowler, Petersmann y Takács atribuyen a la teología de Neptuno un significado más amplio como Dios de la fertilidad universal mundana, particularmente relevante para la agricultura y la reproducción humana. De ahí que interpreten Salacia como personificación de la lujuria y Venilia como RELACIONADA CON venia, la actitud de ingratificación, atracción, conectada con el amor y el deseo de reproducción., Ludwig Preller remarcó un aspecto significativo de Venilia mencionando que ella fue registrada en los indigitamenta también como una deidad de anhelo, deseo. Él piensa que este hecho permitiría explicar el teónimo de la misma manera que el de Venus. Otros datos parecen apuntar en la misma dirección: Salacia sería el paralelo de Tetis como la madre de Aquiles, mientras que Venilia sería la madre de Turnus y Iuturna, a quienes ella crió con Dauno rey de los Rutulianos. Según otra fuente, Venilia sería la compañera de Jano, con quien fue madre de los Canens ninfa amados por Picus., Estos datos míticos subrayan la función reproductiva prevista en las figuras de la paredra de Neptuno, particularmente la de Venilia en el parto y la maternidad. Un legendario rey Venulus fue recordado en Tibur y Lavinium.

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