«Todo sucede por una razón» es mi menos favorito cosa que alguien diga. Es mala filosofía, mala teología, mal pensamiento y mal consejo. Logra combinar el máximo de ignorancia con el máximo de arrogancia.

otras formas de esto incluyen: «no hay tal cosa como coincidencia», y: «todo es parte del gran plan. Todos ellos son la descendencia intelectual de la ridícula afirmación de Leibniz de que » este es el mejor de todos los mundos posibles.»Cada forma traiciona la misma enorme vanidad y la misma negligencia deliberada.,

yo, personalmente, simplemente no puedo imaginar cómo podría ser una buena cosa decirme a mí mismo, si me entregara a pensar en deseos, que todo sucede por una razón. La única conclusión es que quienquiera o lo que sea que diseñe y planee esas razones es completamente frío, caprichoso, despiadado y cruel. Leibniz hizo su famosa afirmación sobre «el mejor de todos los mundos posibles» en respuesta al llamado problema del mal.

todo lo que se necesita es descartar la vana noción de que todo sucede por una razón es imaginar una pequeña manera de que una pequeña cosa podría ser mejor.,

el problema del mal pide una respuesta al rompecabezas de cómo un mundo dirigido por un Dios omnisciente, Todopoderoso y todo bueno podría contener el mal. Porque: ¿un Dios con esas características no sabría, por definición, del mal, sería capaz de detenerlo, y querría detenerlo? La solución de Leibniz a este rompecabezas, huelga decir, no es la más creíble.

en su obra maestra cómica Oscura, Candido, el gran Voltaire muestra exactamente cuán impresionante es la falta de imaginación de la que uno tiene que ser poseído para creer que todo sucede por una razón.,

Aquí hay una escena de Candido en la que el sustituto de Leibniz explica su visión del mundo después de presenciar el terremoto de Lisboa de 1755 y la erupción del volcán, en la que murieron dolorosamente hasta 100.000 personas: «todo eso es lo mejor. Si hay un volcán en Lisboa no puede estar en otro lugar. Es imposible que las cosas sean otras de lo que son; porque todo está bien.»

El problema del mal pide una respuesta al rompecabezas de cómo un mundo dirigido por un Dios omnisciente, Todopoderoso y todo bueno podría contener el mal.,

todo lo que se necesita es descartar la vana noción de que todo sucede por una razón es imaginar una pequeña manera de que una pequeña cosa podría ser mejor. Sería mejor que todos sufrieran un poco menos. Sería mejor que Lisboa y Puerto Príncipe no fueran objeto de desastres naturales inquietantemente similares y equivalentes trágicos en ambos lados de la historia moderna.

no quiero sonar como que no entiendo la motivación para decir que todo sucede por una razón., Creer en un universo cuidado y planificado es un consuelo que todos quieren ofrecerse a sí mismos en algún momento, ya sea que involucre a un dios o no. Un ser benéfico, cariñoso y superior en control Es algo a lo que nos acostumbramos como niños, y lo echamos de menos cuando se ha ido. Simplemente estoy diciendo que esta no es una buena manera de conseguir ese consuelo en particular.

Oh, Humanidad, Regocijaos en la apatía de nuestro Creador, porque nos hace libres y veraces y dignos al fin.,

Voltaire en realidad fue testigo de ese terremoto, y lo cambió para siempre. Fortaleció su resolución contra el optimismo infundado particular de Leibniz. Le aseguró que mientras el universo puede permitirse ser indiferente a nosotros, simplemente no podemos permitirnos ser indiferentes a él.

en las sirenas de Titán, Kurt Vonnegut imagina una religión ficticia llamada La Iglesia de Dios el totalmente indiferente, que existe para evitar la misma vanidad contra la que estoy discutiendo., Esta es su oración:

«Oh Señor Altísimo, creador del Cosmos, hilandero de galaxias, alma de ondas electromagnéticas, inhalador y Exhalador de volúmenes inconcebibles de vacío, Escupidor de fuego y Roca, Trifler con milenios – ¿qué podríamos hacer por ti Que Tú no podrías hacer por ti un octillón de veces mejor? Nada. ¿Qué podríamos hacer o decir que podría interesarte? Nada.

Oh, Humanidad, Regocijaos en la apatía de nuestro Creador, porque nos hace libres y veraces y dignos al fin., Un tonto como yo ya no puede señalar un ridículo accidente de buena suerte y decir: «a alguien allá arriba le gusto.»

Daniel Dennett, un campeón del libre albedrío, está de acuerdo con ese último sentimiento: