Does this reflect honest human complexity or racial confusion? Em que mundo, se algum, o Hurston alguma vez esteve em casa? Enquanto estava em Barnard, ela aparentemente disse ao Antropólogo Melville Herskovits que, como ele disse, ela era “mais branca do que Negra em sua ascendência.”Em sua primeira viagem de volta ao sul para reunir evidências de sua cultura nativa, ela não poderia ser compreendida por causa de suas entonações Barnard. Ela não conseguiu ganhar a confiança das pessoas; os moradores afirmaram não ter idéia do que ela queria., Quando Hurston voltou para Nova York, ela e Boas concordaram que uma pessoa branca poderia ter descoberto tanto.então ela aprendeu, de fato, a passar pelo preto. No outono de 1927, necessitando de um patrono, ela ofereceu seus serviços à Sra. R. Osgood Mason, uma rica viúva branca que queria salvar a cultura ocidental do rigor mortis através de seu apoio ao primitivismo artístico Negro. Por mais de três anos, a Sra. Mason pagou ao Hurston para fazer incursões ao sul para recolher material Folclórico Negro., Os achados de Hurston nem sempre foram tão esplendidamente revigorantes nem sua atitude tão positiva quanto eles apareceram mais tarde. “Eu mudei de idéia sobre o lugar”, escreveu ela desesperantemente de Eatonville, em uma carta não publicada de 1932. “Roubam tudo aqui, até os verdes de um jardim.”Mas ela se tornou cada vez mais realizada em descobrir o que ela tinha sido contratada para encontrar, e os resultados (se não sempre objetivamente confiável) provaram inestimável., Alan Lomax, que trabalhou com Hurston em uma expedição seminal de 1935 da biblioteca de música folclórica do Congresso, escreveu sobre sua habilidade única de conquistar os locais, uma vez que ela “fala sua linguagem e pode superar qualquer um deles.”

os frutos de seu trabalho de campo apareceram em várias formas ao longo dos anos trinta: histórias, peças musicais, revoluções musicais, artigos acadêmicos. Sua pesquisa é quase tão evidente no romance de 1934 “Jonah’s Gourd Vine” como em seu livro de folclore, “mulas e homens”, que apareceu no ano seguinte., Agora rotineiramente saudada como a primeira história do folclore negro-americano por um autor negro, “mulas e homens” foi criticada por críticos negros de seu próprio tempo por sua exclusão inflexível de certos elementos da experiência do Sul do Negro: exploração, terror, miséria e amargura.nesta época, porém, Hurston já tinha ganho reconhecimento suficiente para ir em uma bolsa de Guggenheim para estudar práticas de vudu no Caribe. Não foi uma viagem feliz., O estudo anedótico que ela produziu – “Tell My Horse”, publicado em 1938—é irritante e beligerante, seu autor desgostoso pelo racismo virulento de mulatos de pele clara em direção aos negros na Jamaica, e como distintamente colocado pela falta de fiabilidade e mentira habitual que ela experimentou entre os haitianos. Em todo o caso, esta viagem em particular tinha sido motivada menos por um interesse na pesquisa do que por uma necessidade de escapar de Nova York, onde ela tinha deixado o homem que ela pensava como o amor de sua vida—uma figura ainda misteriosa que pertence menos a sua biografia do que a sua arte., Em um período de sete semanas, no Haiti, no outono de 1936, ela escreveu: “Seus Olhos viam Deus,” um romance significava “embalsamar toda a ternura da minha paixão por ele.em sua autobiografia, Hurston rapidamente descartou seu primeiro casamento e negligencia completamente mencionar seu segundo, cada um durou apenas uma questão de meses. Casou-se com o namorado da Universidade Howard em maio de 1927, e safou-se em agosto. (Aparentemente livre, Hurston escreveu a seus amigos que seu marido tinha sido um obstáculo, e a tinha retido.) Em 1939, seu casamento com um W. P. A. de 23 anos., a trabalhadora do Recreio dissolveu-se com as suas alegações de que ele bebia e as suas alegações de que ela não tinha pago a sua educação universitária e o tinha ameaçado com Vudu. “A grande dificuldade reside em tentar transpor o momento de ontem à noite para um dia que não tem conhecimento dele”, ela escreve em “faixas de poeira em uma estrada.”Ela conclui,” eu vim a saber por experiência que o trabalho é a coisa mais próxima da felicidade que eu posso encontrar.,”

aqueles admiradores que desejam que Hurston seja um feminista modelo, bem como um símbolo racial, se agarraram à questão da escolha histórica de uma mulher entre o amor e o trabalho, e afirmaram que Hurston instintivamente tomou o caminho menos percorrido. Com base na insociência pública de Hurston, Alice Walker descreve, com delícia improvisação, “a maneira como ela tendia a se casar ou não com homens, mas gostava deles de qualquer maneira, embora nunca faltasse uma batida em seu trabalho.”Sem suor, sem lágrimas-uma para as meninas. É verdade que o Hurston nunca foi financeiramente apoiado por um homem—ou por ninguém excepto pela Sra. Mason., Hemenway, seu biógrafo, escreve que foi precisamente por causa de seu desejo de evitar “tal invasão” em sua liberdade que seus casamentos falharam.sem dúvida, Hurston era uma mulher de caráter forte, e ela passou pela vida principalmente sozinha. Ela queimou a tristeza e o medo como combustível, para continuar. Ela fez questão de não precisar do que ela não poderia ter: brancos que evitaram a sua empresa sofreram a sua própria perda; ela afirmou não ter “sempre quis realmente” afeto de seu pai. Outras necessidades também não eram bem-vindas., Sobre o amor, ela sabia como fazer uma mulher ficar em segundo lugar na sua própria vida.”Repetidamente, ela lutou contra a atracção.

There is little insouciance in the way Hurston writes of the man she calls P. M. P. in ” Dust Tracks on a Road.”He was” tall, dark brown, magnificently built, “with” a fine mind and that intrigued me. . . . Ele ficou com os seus próprios pés tão firmemente que ele voltou. Na verdade, ele era seu amor” perfeito ” -embora ele tinha apenas vinte e cinco anos ou mais para seus quarenta, e ele se ressentiu de sua carreira., É difícil saber se a sua juventude, o seu ressentimento ou a sua perfeição eram o problema central. Resolveu “lutar comigo mesmo livre da minha obsessão”, ela fez pequenas viagens experimentais longe dele para ver se ela poderia suportar. Quando descobriu que não podia, deixou-o de vez.seu diligente biógrafo, que localizou o homem décadas depois, relata que ele nunca tinha sabido exatamente o que tinha acontecido. Ela simplesmente fez as malas e foi para as Caraíbas., Uma vez lá, é claro, ela escreveu um livro em que uma mulher que passou sua vida procurando a paixão, finalmente o encontra, deixa-se ir dentro de seu abraço, e descobre que sua amante é honesta e verdadeira, e que ela não está sendo jogado para um tolo—apesar de o familiar fato de que ele é apenas vinte e cinco mais ou menos, e ela é de quarenta. (Ele diz a ela, ” Deus fez isso para que você passou a sua idade primeiro wid outra pessoa, e poupou seus dias de menina para passar wid me.,”) E então, no meio da perfeição do amor, a mulher é forçada—não por raiva ou traição, mas por um furacão e um cão louco e um destino mais elevado—a matá-lo, e retornar a um estado de solidão iluminada.”seus olhos estavam observando Deus” trouxe um batimento cardíaco e respiração para todos os anos de pesquisa de Hurston. Elevando uma cultura popular às alturas da arte, ela cumpriu o sonho renascentista de Harlem apenas alguns anos depois de ter sido abandonado; o próprio Alain Locke reclamou que o romance não conseguiu lidar com os desafios de “ficção de documentos sociais”.,”A recente encarnação do drama lírico de Hurston como um livro feminista Negro é tocado com muitas ironias, não menos importante é a necessidade de considerá-lo como um documento social. As ironias paramount, no entanto, são duas: a heroína não é completamente negra, e torna-se ainda menos Negra À medida que a história continua; e o autor oferece talvez a visão Lawrentiana mais séria alguma vez penalizada por uma mulher de amor sexual como a fonte fundamental e o poder da própria vida.,a heroína de “Eyes,” Janie Crawford, é criada por sua avó, que cresceu em “slavery time”, e que olha horrorizada como mulheres negras desistem de sua preciosa liberdade por correntes que forjam a si mesmas. “Dis love! O DUT é o que nos pôs a andar, a andar, a suar e a fazer de “can’t see in de mornin” até não poder ver à noite.”Mas ninguém pode dar a uma mulher o que ela não reivindicará. O objetivo inabalável de Nanny de ver Janie “school out”encontra sua luta na sexualidade da Adolescente., Apreensiva, a ama casa – a com um homem com uma casa e 60 acres e um pedaço de gordura na nuca. “Mas ama, Ah quer querê-lo às vezes. Ah não quero que ele faça tudo o que quiser,” Janie reclama, e ela sai um dia na estrada, atirando seu avental em um arbusto.não é exactamente a Nora a bater à porta., Há outro homem num buggy à espera da Janie, e outro casamento infeliz—desta vez com um rufia que não a deixa juntar-se à conversa deslumbrante, às histórias em espiral, aos jogos sérios de uma Eatonville que Hurston Levanta agora como uma Camelot de darktown. Depois de sua morte, vinte anos depois, ela está desfrutando da primeira liberdade de viuvez quando um homem alto e rindo entra na loja geral e pede-lhe para jogar damas: “ela olhou para ele e teve pequenas emoções de cada um de seus pontos bons., Aqueles olhos cheios e preguiçosos com as pestanas a curvar-se bruscamente como cimitarras desenhadas. Os ombros magros, sobrepostos e cintura estreita. Até simpático!”

são as damas quase tanto quanto o sexo. Depois de babá, este homem, que é chamado de bolo de chá (“bolo de chá! Então és tão doce como tudo?”), é a feminista mais fiel do romance. Ele empurra Janie para jogar os jogos, falar sobre a conversa, ” tem de nerve tuh dizer o que você quer dizer.”Eles se casam e partem juntos para trabalhar nos Everglades, colhendo feijões lado a lado todo o dia e rolando dados e dançando piano blues à noite., Hurston não ignora a dura história dessas vidas-caminhões vêm atravessando a lama transportando trabalhadores migrantes, “pessoas feias por ignorância e quebradas por serem pobres”—mas ela está disposta a deixar mais estudo para os Wright e os Steinbecks. Sua preocupação é com a chama que não vai sair, a criação do riso do nada, o ritmo, a intensidade do sentimento que transcende tudo.durante os Anos Dezenove-setenta, quando” seus olhos estavam observando Deus “estava sendo redescoberto com grande excitação, Janie Crawford recebeu o status de “o mais antigo”. . ., mulher negra heróica na tradição literária Afro-americana.”Mas muitas perguntas impacientes já foram feitas sobre este novo ícone. Porque é que a Janie não fala mais cedo? Porque é que ela não pode ir sozinha? Porque é que ela está sempre à espera que um homem lhe mostre o caminho? Desculpas foram feitas para as dificuldades de dar poder e ousar a uma personagem feminina em 1936, mas então Scarlett O’Hara não se saiu muito mal com o público em geral naquele ano. O fato é que Janie não foi feita para atender as especificações femininas de qualquer época., Ela não é um substituto para o seu autor, mas uma criação significava viver outras possibilidades, que são permitiu, em grande parte, porque—ao contrário de seu autor, ela não tem nenhuma ambição, exceto para viver, e porque ela é linda.Hurston escreveu a sua amiga e Editora Burroughs Mitchell em 1947, mas passou a declarar que ela tinha triunfado sobre ele. “Não me interessa o quão casual sou agora. Eu sei que não importa, e por isso as minhas relações com os outros são mais fáceis., Apesar dos possíveis exageros de um momento, esta mulher vibrantemente atraente estava bem familiarizada com o que poderia ser chamado de os fardos estéticos da raça (“tão feio como as irmãs de Cinderela” é uma frase que significa Negro, Hurston relatou para a Sra. Mason), e ela poupou sua heroína romântica Cada um deles.Janie lembra de uma foto inicial, “Ah não poderia reconhecer dat dark chile como eu”, e no meio do livro também não podemos., Nessa altura, já ouvimos falar muito sobre os seus seios e nádegas e tão extraordinariamente sobre a sua “grande corda de cabelo preto” —uma característica padrão do lindo Mulato literário-que um crítico escreveu que parecia ser um personagem separado. Mas é apenas quando Janie e Tea Cake chegam aos Everglades e confrontam a singularmente racista Sra. Turner, ansioso para “class off”com outros negros de destaque branco (“Ah não tem nariz achatado e lábios de fígado. Ah’m uh featured woman”), que ouvimos falar de “coffee-and-cream complexion” de Janie e “características caucasianas”.,”A transformação é comovente e embaraçosa—algo como George Eliot de repente fazendo Dorothea sublimamente bonita na cena do Museu Romano do “Middlemarch”.”É como se a autora não pudesse mais esconder de sua amada criação a recompensa final: Dorothea começa a parecer uma Madonna, e Janie começa a parecer branca.com Hurston, no entanto, pride sempre corre de volta após uma queda. Estes eixos emocionais alternados são o que a torna tão incalculável, tão facilmente suscetível a leituras amplamente diferentes, todas as quais ela pode pretender., Porque a Janie nunca age de branco, ou até parece importar-se se parece assim. Ela está sinceramente perplexa com as atitudes da Sra. Turner. “Nós misturamos pessoas”, ela responde, parecendo repreender as próprias noções reflexivas de beleza do seu autor, também. “Porque é que és tão contra o preto?”

embora Janie gasta grande parte do livro lutando para ganhar o direito de falar sua mente, ela não é particularmente notável por sua eloquência. Há, no entanto, uma grande quantidade de poesia de observação através de sua cabeça, que ouvimos não como seus pensamentos, precisamente, mas na maneira como a história é contada., Aqueles que analisam “estratégias narrativas” têm pulped pequenas florestas tentando definir a maneira de Hurston entrar e sair de uma voz contadora de histórias que às vezes pertence a Janie e às vezes não e, por design, nem sempre é claro. (Como em “Mrs. Dalloway”, o efeito é a dispersão sensual de uma mulher pelo mundo., A sexualidade adolescente ofegante de Janie é renderizada em uma prosa auto-conscientemente hiper-adolescente de abelhas beijando e flores cremes-prosa que Wright se apoderou por sua “sensualidade fácil” e que admiradores de Hurston agora citam com consternação regularidade como um exemplo de sua arte literária. Mas Hurston no seu melhor é simples, leve, lúcido, quase desajeitado, ou simplesmente, biblicamente apaixonado. Janie acorda para ver o nascer do sol: “ele espreitou sobre a porta Enseada do mundo e fez uma pequena tolice com vermelho.,”(Há um sentido arcaico de poder no sexing de Hurston de todas as coisas: “Havoc estava lá com a boca aberta.”) Quanto ao bolo de chá, mesmo quando Janie tenta afastar sua imagem, ele” parecia estar esmagando o perfume para fora do mundo com seus passos”, Hurston escreve. “Esmagando ervas aromáticas a cada passo que dava. Havia especiarias nele. Ele foi um olhar de Deus.este é um sermão da Igreja da mulher de Eros. E, como os sermões em que Hurston foi educado—como todo o seu livro, enquanto ele entra e sai dessa percepção da Graça sexual—SUA Mensagem vive em sua música., Na sua verdadeira qualidade de escritora, Hurston era músico. Deliciosamente quotable palavras que ela “descobriu” no seu campo de viagens (muitos dos quais retornam como arrancadas exemplos em “Mulas e os Homens” e seus outros livros) são incorporados neste único volume como folclórica em Dvořák ou Chopin: perfeitamente, com belezas de invenção muitas vezes indistinguíveis das belezas da descoberta. Os ritmos da fala em sua poesia e a substância da poesia em sua fala fundem-se em uma suspensão radiante., “He done taught me de maiden language all over,” Janie says of Tea Cake, and there may be some truth to the tribute: Hurston had never written this way before, and she never rose to it again. Parece provável que sem a intensidade de seus sentimentos por “P. M. P.” Esta mulher famosa independente não teria escrito o romance que é sua maior conquista e seu legado duradouro. Talvez complique a questão da vida e do trabalho de uma mulher que o amor de que ela se afastou para que ela pudesse ser livre, e livre para escrever, acabou por ser a musa.,a habilidade de Hurston de escrever ficção parece ter secado após o fracasso comercial de” Their Eyes Were Watching God”, que afundou sem deixar rasto logo após a publicação. Seu próximo romance, “Moses, Man of the Mountain”, publicado em 1939, parece uma reprise fracassada do hit da Broadway baseado na Bíblia, “Green Pastures”, com a história do Êxodo como seu tema negro. (Ó Moisés, perguntaste sobre eles, Hebreus, enquanto andavas a rondar o Egito?”) Foi-se o ouvido milagroso. Também desapareceu o seu grande humor e coração. Moisés é um livro exausto, repleto de ressentimentos., A desilusão de Hurston é totalmente evidente em seu jornalismo mordaz e furioso dos dezenove-quarenta anos, no qual ela elogia o costume sulista dos brancos favorecendo seus próprios “negros de estimação” (e seus animais de estimação ansiosos retornando o favor) como um sistema racial funcional, e trilhos contra as faculdades negras de baixa qualidade que ela chama de “suplicando juntas.”O título de um artigo—”Negros sem auto-piedade”—fala por si.este foi o tema de sua vida, e ela soou tanto mais alto quanto dois novos romances foram rejeitados, sua pobreza passou de boêmio para crônico, e sua saúde cedeu., Ela comprou uma casa flutuante e passou a maior parte dos 40 anos navegando rios da Flórida: o individualismo, seu refúgio contra o racismo, tinha caído em um isolamento quase total. Ela retornou a Nova York em 1946, procurando trabalho, e acabou no escritório de campanha do candidato republicano do Congresso, concorrendo contra Adam Clayton Powell. Quando o seu lado perdeu, ficou retida durante um inverno terrível numa sala na 124th Street, num tipo diferente de isolamento. Ela não pediu ajuda e não recebeu nenhuma. Sentia-se a escorregar, rodeada de racistas e odiadores, toda a cidade “uma cave para o inferno.”