American Humanist Association (Português)

By Fred Edwords

the sort of answer you get to the question ” What is humanism?”depende do tipo de humanista que você pergunta!

A Palavra “humanismo” tem um número de significados. E como autores e palestrantes muitas vezes não esclarecem qual o significado que pretendem, aqueles que tentam explicar o humanismo podem facilmente se tornar uma fonte de confusão. Felizmente, cada significado da palavra constitui um tipo diferente de humanismo—os diferentes tipos sendo facilmente separados e definidos pelo uso de adjetivos apropriados., Assim, é relativamente fácil resumir as variedades do humanismo desta forma.humanismo Literário é uma devoção às humanidades ou cultura literária.

o Humanismo Renascentista é o espírito de aprendizagem que se desenvolveu no final da idade média com o renascimento de letras clássicas e uma renovada confiança na capacidade dos seres humanos para determinar por si mesmos a verdade e a falsidade.,humanismo cultural ocidental é um bom nome para a tradição racional e empírica que se originou em grande parte na Grécia antiga e Roma, evoluiu ao longo da história europeia, e agora constitui uma parte básica da abordagem ocidental à ciência, teoria política, ética e direito.humanismo filosófico é qualquer perspectiva ou modo de vida centrado na necessidade e interesse humanos. Sub-categorias deste tipo incluem o Humanismo Cristão e o humanismo Moderno.,o Humanismo Cristão é definido pelo terceiro Dicionário Internacional de Webster como “uma filosofia que defende o auto-cumprimento do homem dentro da estrutura dos princípios cristãos”.”Esta fé mais orientada para o homem é em grande parte um produto do Renascimento e é uma parte do que fez o humanismo renascentista.,o humanismo moderno, também chamado humanismo naturalista, humanismo científico, humanismo ético e Humanismo democrático, é definido por um de seus principais defensores, Corliss Lamont, como “uma filosofia naturalista que rejeita todo o sobrenaturalismo e se baseia principalmente na razão e na ciência, na democracia e na compaixão humana.”O humanismo moderno tem uma origem dual, tanto secular quanto religiosa, e estes constituem suas sub-categorias.o humanismo Secular é um resultado do racionalismo iluminista do século XVIII e do livre pensamento do século XIX., Muitos grupos seculares, como o conselho para o humanismo Secular e a Federação racionalista americana, e muitos outros filósofos acadêmicos e cientistas não afiliados, defendem esta filosofia.o humanismo religioso surgiu em grande parte da cultura ética, unitarismo e universalismo. Hoje, muitas congregações universalistas unitárias e todas as sociedades de cultura ética se descrevem como humanistas no sentido moderno.

A ironia mais crítica em lidar com o humanismo moderno é a tendência de seus defensores a discordar sobre se esta visão do mundo é ou não religiosa., Aqueles que o vêem como filosofia são os humanistas seculares, enquanto aqueles que o vêem como religião são humanistas religiosos. Esta disputa tem acontecido desde o início do século XX, quando as tradições seculares e religiosas convergiram e trouxeram o humanismo moderno à existência.os humanistas seculares e religiosos partilham a mesma visão de mundo e os mesmos princípios básicos. Isto é evidenciado pelo fato de que tanto os humanistas seculares quanto religiosos estavam entre os Signatários do Manifesto humanista I em 1933, do Manifesto humanista II em 1973 e do Manifesto humanista III em 2003., Do ponto de vista da filosofia, não há diferença entre os dois. É somente na definição da religião e na prática da filosofia que os humanistas religiosos e seculares efetivamente discordam.

A definição de religião usada pelos humanistas religiosos é muitas vezes funcional. A religião é o que serve às necessidades pessoais e sociais de um grupo de pessoas que compartilham a mesma visão filosófica do mundo.,para servir às necessidades pessoais, o humanismo religioso oferece uma base para valores morais, um conjunto inspirador de ideais, métodos para lidar com as realidades mais duras da vida, uma lógica para viver a vida com alegria, e um sentido geral de propósito.,

Para servir as necessidades sociais humanista comunidades religiosas (como a Cultura Ética sociedades e muitos Unitária Universalista igrejas) oferecem um sentido de pertença, uma configuração institucional para a educação moral das crianças, especial de férias compartilhadas com pessoas que pensam como, uma única vida cerimonial, o desempenho da ideologicamente consistente ritos de passagem (casamentos, filho welcomings, coming-of-age celebrações, memoriais, e assim por diante), uma oportunidade para a afirmação de uma filosofia de vida, e de um contexto histórico para as ideias.,os humanistas religiosos muitas vezes sustentam que a maioria dos seres humanos tem necessidades pessoais e sociais que só podem ser satisfeitas pela religião (tomadas no sentido funcional apenas detalhado). Eles não acham que se deve fazer uma escolha entre atender a essas necessidades em um contexto de fé tradicional em vez de não atendê-las de todo. Os indivíduos que não se sentem em casa na religião tradicional devem ser capazes de encontrar um lar na religião não tradicional.,uma vez, um repórter perguntou-me se esta definição funcional de religião não equivalia a retirar a substância e a deixar apenas as armadilhas superficiais. Minha resposta foi que a verdadeira substância da religião é o papel que ela desempenha na vida dos indivíduos e na vida da comunidade. Doutrinas podem diferir de denominação para denominação, e novas doutrinas podem substituir as antigas, mas o propósito da religião serve para as pessoas permanece o mesmo. Se definirmos a substância de uma coisa como aquela que é mais duradoura e universal, então a função da religião é o núcleo dela.,humanistas religiosos, ao perceber isso, certifique-se de que a doutrina nunca é permitido subverter o propósito superior de atender às necessidades humanas no aqui e agora. É por isso que as cerimônias de recepção de crianças humanistas são voltadas para a comunidade e os Serviços de casamento humanista são adaptados às necessidades especializadas do casal de casamento e suas famílias. É por isso que os Serviços memorial humanistas se concentram, não em Salvar a alma do falecido, mas em servir os sobreviventes, dando-lhes uma experiência memorável relacionada com a forma como o falecido estava na vida., É por isso que os humanistas não proselitizam as pessoas nas suas camas de morte. Acham melhor deixá-los morrer como viveram, sem serem perturbados pelas agendas dos outros.finalmente, o humanismo religioso é “fé na ação”. Em seu ensaio “A Fé de um humanista”, O Ministro de UU Kenneth Phifer declara:

O humanismo nos ensina que é imoral esperar que Deus aja por nós. Temos de agir para pôr fim às guerras e aos crimes e à brutalidade desta e das idades futuras. Temos poderes extraordinários. Temos um elevado grau de liberdade na escolha do que vamos fazer., O humanismo diz – nos que qualquer que seja a nossa filosofia do universo, em última análise, a responsabilidade pelo tipo de mundo em que vivemos depende de nós.

agora, enquanto humanistas seculares podem concordar com muito do que os humanistas religiosos fazem, eles negam que esta atividade é corretamente chamada de “religiosa”.”Este não é um mero debate semântico. Os humanistas seculares sustentam que há tanta coisa na religião que merece crítica que o bom nome do humanismo não deve ser manchado por conexão com ele.,humanistas seculares muitas vezes se referem a universalistas unitários como “humanistas ainda não fora do hábito da Igreja.”Mas universalistas unitaristas às vezes contrapõem que um humanista Secular é simplesmente um “unitarista imutável”.”

provavelmente o mais popular exemplo da visão secular do mundo humanista nos últimos anos foi o controverso autor Salman Rushdie. Aqui está o que ele disse na Nightline da ABC em 13 de fevereiro de 1989, em relação ao seu romance Os Versos Satânicos.,

que existe um velho conflito entre a visão secular do mundo e a visão religiosa do mundo, e particularmente entre textos que afirmam ser divinamente inspirados e textos que são imaginativamente inspirados. . . . Desconfio das pessoas que afirmam conhecer toda a verdade e que procuram orquestrar o mundo de acordo com essa única verdade verdadeira. Acho que é uma posição muito perigosa no mundo. Tem de ser desafiado. Ele precisa ser desafiado constantemente de todos os tipos de maneiras, e isso é o que eu tentei fazer.,

In The March 2, 1989, edition of the New York Review, he explained that, in the Satanic Verses he:

tried to give a secular, humanist vision of the birth of a great world religion. Por isto, aparentemente, devia ser julgado. . . . “Linhas de batalha estão sendo desenhadas hoje”, um dos meus personagens observa. “Secular versus religioso, a luz vê a escuridão. É melhor escolheres de que lado estás.”

a tradição humanista Secular é em parte uma tradição de desafio, uma tradição que remonta à Grécia antiga., Pode-se ver, mesmo na mitologia grega, temas humanistas que raramente se manifestam nas mitologias de outras culturas. E certamente não foram repetidos pelas religiões modernas. O melhor exemplo aqui é o personagem Prometheus.prometeu destaca-se porque foi admirado pelos gregos antigos como aquele que desafiou Zeus. Ele roubou o fogo dos deuses e trouxe-o para a terra. Por isso foi castigado. E, no entanto, continuou o seu desafio no meio das suas torturas. Esta é uma fonte do Desafio humanista à autoridade.,da próxima vez que virmos um personagem Prometeano verdadeiramente heróico na mitologia, é Lúcifer no Paraíso Perdido de John Milton. Mas agora ele é o diabo. Ele é mau. Quem quer desafiar Deus deve ser a maldade personificada. Isso parece ser um dado da religião tradicional. Mas os gregos antigos não concordaram. Para eles, Zeus, por todo o seu poder, ainda pode estar enganado.Imagine como um amigo meu ficou chocado quando lhe contei a minha visão dos “padrões morais de Deus”.”Eu disse,” Se houvesse tal Deus, e estes fossem de fato seus princípios morais ideais, eu seria tolerante., Afinal, Deus tem direito a suas próprias opiniões!”

apenas um humanista está inclinado a falar desta maneira. Só um humanista pode sugerir que, mesmo que haja um Deus, não faz mal discordar dele, dela ou dele. Em Eutifro de Platão, Sócrates mostra que Deus não é necessariamente a fonte do bem, ou mesmo do bem. Sócrates pergunta se algo é bom porque Deus o ordena, ou se Deus o ordena Porque já é bom. No entanto, desde o tempo dos gregos antigos, nenhuma religião mainstream permitiu tal questionamento da vontade de Deus ou fez um herói de um caráter desobediente., São os humanistas que reivindicam esta tradição.afinal, grande parte do progresso humano tem sido contra a religião ou a ordem natural aparente. Quando desviamos relâmpagos ou evacuamos uma cidade antes de um tornado atingir, diminuímos os efeitos dos chamados “atos de Deus”.”Quando aterramos na Lua desafiamos a força gravitacional da Terra. Quando buscamos uma solução para a crise da AIDS, nós, como argumentou o falecido Reverendo Jerry Falwell, frustramos “a punição de Deus aos homossexuais.,politicamente, o desafio à autoridade religiosa e secular levou à democracia, aos Direitos Humanos e à proteção do meio ambiente. Os humanistas não pedem desculpa por isto. Os humanistas não torcem nenhuma doutrina bíblica para justificar tais ações. Reconhecem o desafio Prometeano da sua resposta e orgulham-se dela. Pois isso faz parte da tradição.outro aspecto da tradição humanista Secular é o ceticismo. O exemplo histórico do ceticismo é Sócrates. Porquê Sócrates?, Porque depois de todo este tempo ele ainda está sozinho entre todos os famosos Santos e sábios da antiguidade ao presente. Cada religião tem o seu sábio. O judaísmo tem Moisés, o zoroastrismo tem Zaratustra, o budismo tem Buda, O Cristianismo tem Jesus, O Islamismo tem Mohammad, o mormonismo tem Joseph Smith, e Bahai tem Baha-u-lah. Cada um destes indivíduos alegou saber a verdade absoluta. É Sócrates, sozinho entre sábios famosos, que afirmou não saber nada. Cada um criou um conjunto de regras ou leis, exceto Sócrates., Em vez disso, Sócrates nos deu um método – um método de questionar as regras de outros, de interrogatório. E Sócrates não morreu pela verdade, morreu pelos direitos e pelo Estado de direito. Por estas razões, Sócrates é o humanista cético por excelência. Ele se destaca como um símbolo, tanto do racionalismo Grego quanto da tradição humanista que cresceu a partir dele. E nenhum santo ou sábio igualmente reconhecido se juntou à sua companhia desde a sua morte.,por causa da forte identidade Secular Humanista com as imagens de Prometeu e Sócrates, e igualmente forte rejeição da religião tradicional, o humanista Secular realmente concorda com Tertuliano-que disse: “o que Jerusalém tem a ver com Atenas?isto é, humanistas seculares identificam-se mais estreitamente com a herança racional simbolizada pela antiga Atenas do que com a herança da fé epitomizada pela antiga Jerusalém.

mas não suponha a partir disso que o humanismo Secular é apenas negativo. O lado positivo é a libertação, melhor expressa nestas palavras do agnóstico americano Robert G., A Ingersoll:

Quando eu me convenci de que o universo é natural, de que todos os fantasmas e deuses são mitos, não entrou em minha mente, em minha alma, em cada gota do meu sangue, o sentido, o sentimento, a alegria da liberdade. As paredes da minha prisão desmoronaram-se e caíram. A masmorra foi inundada de luz e todos os parafusos, barras e algemas tornaram-se pó. Eu não era mais um servo, um servo, ou um escravo. Não havia para mim nenhum mestre em todo o mundo, nem mesmo no espaço infinito., Eu estava livre, livre para pensar, para expressar meus pensamentos, livre para viver meu próprio ideal, livre para viver para mim e para aqueles que eu amava, livre para usar todas as minhas faculdades, todos os meus sentidos, livre para espalhar a imaginação de asas, livre para investigar, para adivinhar e de sonho e de esperança, livre para julgar e determinar para mim mesmo . . . Eu estava livre! Fiquei erecto e sem medo, enfrentei alegremente todos os mundos.o suficiente para fazer um grito humanista Secular ” Aleluia!”

O fato de que o humanismo pode ser simultaneamente religioso e secular apresenta um paradoxo, claro, mas não o único paradoxo., Outra é que tanto o humanismo religioso quanto o Secular colocam a razão acima da fé, geralmente ao ponto de evitar a fé completamente. A dicotomia entre razão e fé é muitas vezes enfatizada no humanismo, com os humanistas tomando sua posição ao lado da razão. Por isso, o humanismo religioso não deve ser visto como uma fé alternativa, mas como uma forma alternativa de ser religioso.,estas características paradoxais não só exigem um tratamento único do humanismo religioso no estudo das religiões do mundo, mas também ajudam a explicar a contínua discordância, tanto dentro como fora do Movimento Humanista, sobre se o humanismo é ou não uma religião.

os paradoxos não terminam aqui. O humanismo religioso está sem um Deus, sem uma crença no sobrenatural, sem uma crença na vida após a morte, e sem uma crença numa fonte “superior” de valores morais., Alguns adeptos chegariam mesmo a sugerir que é uma religião sem “crença” de qualquer tipo—conhecimento baseado em evidências sendo consideradas preferíveis. Além disso, a noção comum de “conhecimento religioso” como conhecimento reunido através de meios não científicos não é Aceita na epistemologia humanista religiosa.porque tanto o humanismo religioso quanto o humanismo Secular são identificados tão intimamente com o humanismo Cultural, eles prontamente abraçam a ciência moderna, os princípios democráticos, os direitos humanos e a livre investigação., A rejeição do humanismo das noções de pecado e culpa, especialmente em relação à ética sexual, coloca-a em harmonia com a sexologia contemporânea e educação sexual, bem como aspectos da psicologia humanista. E a defesa histórica do Estado secular pelo humanismo torna-o mais uma voz na defesa da separação Igreja-Estado.todas estas características levaram à velha acusação de que as pessoas estão ensinando “a religião do humanismo secular” nas escolas públicas.,

O ponto mais óbvio a esclarecer neste contexto é que algumas religiões se apegam a doutrinas que colocam seus adeptos em desacordo com certas características do mundo moderno. Outras religiões não. Por exemplo, muitos Cristãos Evangélicos, especialmente aqueles que ocupam as fileiras da “direita religiosa”, rejeitam a teoria da evolução. Por isso, vêem o ensino da evolução num curso de ciências como uma afronta às suas sensibilidades religiosas., Ao defender suas crenças da exposição a ideias inconsistentes com elas, tais crentes rotulam a evolução como “humanismo” e sustentam que o ensino exclusivo dela na sala de aula de Ciências constitui uma brecha na parede Jeffersoniana da separação entre igreja e estado.é verdade que os humanistas religiosos, ao abraçarem a ciência moderna, abraçam a evolução. Mas os indivíduos dentro da linha principal do protestantismo, do catolicismo e do judaísmo também abraçam a ciência moderna—e, portanto, a evolução., A evolução acontece ser o estado da arte na ciência hoje e é adequadamente ensinado em cursos de ciência. Essa evolução veio a ser identificada com o humanismo religioso, mas não com o cristianismo ou o judaísmo é uma curiosa peculiaridade da política na América do Norte. Mas esta é uma característica típica de toda a controvérsia sobre o humanismo nas escolas.outros cursos de estudo também foram identificados com humanismo, incluindo educação sexual, educação de valores, educação global e até escrita criativa., Há fundamentalistas cristãos que querem que acreditemos que a “ética da situação” foi inventada pelo humanista do ano Joseph Fletcher em 1974. Mas considerações situacionais têm sido um elemento da jurisprudência Ocidental por pelo menos 2.000 anos! Mais uma vez, os humanistas seculares e religiosos, estando em harmonia com as tendências atuais, estão bastante confortáveis com tudo isso, assim como os adeptos da maioria das grandes religiões. Não há justificação para ver estas ideias como o legado exclusivo do humanismo. Além disso, há razões seculares independentes por que as escolas oferecem o currículo que eles fazem., Um viés em favor da “religião do humanismo secular” nunca foi um fator em seu desenvolvimento e implementação.a acusação de infiltração humanista nas escolas públicas parece ser o produto de uma confusão entre humanismo Cultural e Humanismo religioso. Embora o humanismo religioso abraça o humanismo Cultural, isso não é justificação para separar o humanismo Cultural, rotulando-o como o legado exclusivo de uma religião não-teísta e naturalista chamada humanismo religioso, e declarando-o alienígena., Fazê-lo seria virar as costas a uma parte significativa da sua cultura e entronizar os padrões do fundamentalismo Cristão como árbitro do que é e não é religioso. Uma compreensão mais profunda da cultura ocidental iria um longo caminho para esclarecer as questões em torno da controvérsia sobre o humanismo nas escolas públicas.uma vez que deixamos as áreas de confusão, é possível explicar, em termos simples, exatamente o que é a filosofia humanista moderna. É fácil resumir as idéias básicas mantidas em comum pelos humanistas religiosos e seculares., Estas ideias são as seguintes: O humanismo é uma daquelas filosofias para as pessoas que pensam por si mesmas. Não há área de pensamento que um humanista tenha medo de desafiar e explorar.humanismo é uma filosofia focada em meios humanos para compreender a realidade. Os humanistas não fazem nenhuma pretensão de possuir ou ter acesso a supostos conhecimentos transcendentes.humanismo é uma filosofia da razão e da ciência na busca do conhecimento., Portanto, quando se trata da questão dos meios mais válidos para adquirir conhecimento do mundo, os humanistas rejeitam a fé arbitrária, a autoridade, a revelação e os estados alterados de consciência.humanismo é uma filosofia da imaginação. Os humanistas reconhecem que os sentimentos intuitivos, os palpites, a especulação, os flashes de inspiração, a emoção, os estados alterados de consciência e até mesmo a experiência religiosa, embora não sejam meios válidos para adquirir conhecimento, continuam a ser fontes úteis de ideias que nos podem levar a novas formas de olhar para o mundo., Estas ideias, depois de avaliadas racionalmente pela sua utilidade, podem então ser postas em prática, muitas vezes como abordagens alternativas para a resolução de problemas.humanismo é uma filosofia para o aqui e agora. Os humanistas consideram os valores humanos como fazendo sentido apenas no contexto da vida humana e não na promessa de uma suposta vida após a morte.humanismo é uma filosofia de compaixão., A ética humanista preocupa-se apenas em satisfazer as necessidades humanas e em responder aos problemas humanos-tanto para o indivíduo como para a sociedade-e não dedica atenção à satisfação dos desejos das supostas entidades teológicas.humanismo é uma filosofia realista. Os humanistas reconhecem a existência de dilemas morais e a necessidade de uma cuidadosa consideração das consequências imediatas e futuras na tomada de decisões morais.o humanismo está em sintonia com a ciência de hoje., Os humanistas, portanto, reconhecer que vivemos em um universo natural de grande tamanho e idade, que evoluímos neste planeta por um longo período de tempo, que não há nenhuma evidência convincente para um separáveis “alma”, e que os seres humanos têm determinadas construído-em necessidades que efetivamente formam a base para qualquer ser humano orientado para o sistema de valor.o humanismo está em sintonia com o pensamento social iluminado de hoje., Os humanistas estão empenhados para as liberdades civis, os direitos humanos, a separação igreja-estado, a extensão da democracia participativa, não só no governo, mas no local de trabalho e educação, uma expansão da consciência global e o intercâmbio de produtos e idéias internacionalmente, e uma abordagem aberta para a resolução de problemas sociais, uma abordagem que permite o teste de novas alternativas.o humanismo está em sintonia com os novos desenvolvimentos tecnológicos., Os humanistas estão dispostos a participar em descobertas científicas e tecnológicas emergentes, a fim de exercer sua influência moral sobre essas revoluções à medida que elas surgem, especialmente no interesse da proteção do meio ambiente.o humanismo é, em suma, uma filosofia para aqueles que amam a vida. Os humanistas assumem a responsabilidade por suas próprias vidas e apreciam a aventura de fazer parte de novas descobertas, buscando novos conhecimentos, explorando novas opções., Em vez de encontrar consolo nas respostas pré-fabricadas às grandes questões da vida, os humanistas desfrutam da abertura de uma busca e da liberdade de descoberta que isso implica.embora haja alguns que sugerem que esta filosofia sempre teve um seguimento limitado e excêntrico, os fatos da história mostram o contrário., Entre os modernos adeptos do humanismo foram Margaret Sanger, fundadora da Paternidade Planejada, e em 1957, Humanista do Ano de Americana Humanista Associação; pioneiros da psicologia humanista de Carl Rogers e Abraham Maslow, também Humanistas do Ano; Albert Einstein, que se identificava com o humanismo, em 1930; Bertrand Russell, que se juntou ao American Humanista Associação na década de 1960; pioneira dos direitos civis, A. Philip Randoph, que foi a de 1970, Humanista do Ano; e futurista R. Buckminister Fuller, Humanista do Ano em 1969.,as Nações Unidas são um exemplo específico de humanismo no trabalho. O primeiro Diretor-Geral da UNESCO, a organização das Nações Unidas para a promoção da Educação, Ciência e cultura, foi o humanista do ano de 1962, Julian Huxley, que praticamente redigiu a carta da UNESCO por si mesmo. O primeiro Diretor-Geral da Organização Mundial de Saúde foi o humanista do ano de 1959 Brock Chisholm. Uma das maiores realizações desta organização foi a limpeza da varíola da face da terra., E o primeiro Diretor-Geral da organização para a alimentação e agricultura foi o humanista britânico John Boyd Orr.entretanto, humanistas como Andrei Sakharov, de 1980, defenderam os direitos humanos onde quer que esses direitos fossem suprimidos. Betty Friedan e Gloria Steinem lutaram pelos direitos das mulheres, Mathilde Krim lutou contra a epidemia de AIDS, e Margaret Atwood continua a ser uma das mais abertamente Defensoras da Liberdade literária—humanistas de todo o mundo.a lista de cientistas é legion: Stephen Jay Gould, Donald Johanson, Richard Leakey, E. O., Wilson, Francis Crick, Jonas Salk, Steven Weinberg, Carolyn Porco, e muitos outros—todos membros da Associação Humanista americana, cujo presidente na década de 1980 foi o cientista e autor Isaac Asimov.

As listas de membros de organizações humanistas, religiosas e seculares, lêem como Quem é quem. Através destas pessoas, e muito mais de menos conhecidas, a filosofia humanista tem um impacto no nosso mundo muito desproporcionado em relação ao número dos seus adeptos. Isso nos diz algo sobre o poder das idéias que funcionam.,pode ter sido o que levou o filósofo George Santayana a declarar o humanismo como “uma realização, Não uma doutrina.”

assim, com o humanismo moderno encontra-se um estilo de vida ou visão de mundo que está em sintonia com o conhecimento moderno; é inspirador, socialmente consciente e pessoalmente significativo. Não é apenas a perspectiva da pessoa pensante, mas também a da pessoa sentindo, pois ela inspirou as artes tanto quanto tem as ciências; filantropia tanto quanto crítica., E mesmo na crítica é tolerante, defendendo o direito de todas as pessoas a escolherem outras maneiras, a falarem e a escreverem livremente, a viverem as suas vidas de acordo com as suas próprias luzes.a escolha é tua. É humanista?não precisa responder ” sim ” ou “não”.”Pois não é uma proposta nem uma nem outra. O humanismo é seu-para adotar ou simplesmente tirar. Você pode tomar um pouco ou muito, beber do copo ou bebê-lo para a escória.depende de ti.este é o texto de uma palestra que tem sido apresentada a vários públicos ao longo dos anos.