The Apology of Socrates, by Platão, is a Socratic dialogue in three parts that cover the Trial of Socrates (399 A. C.): (i) the legal self defence of Socrates, (ii) the verdict of the jury, and (iii) The sentence of the court.a defesa de SocratesEdit Sócrates começa sua defesa legal dizendo ao júri que suas mentes foram envenenadas por seus inimigos quando eles (o júri) eram jovens e impressionáveis., Ele também diz que sua falsa reputação de uma sofística filósofo vem de seus inimigos e que todos eles são maliciosos, no entanto, devem permanecer anônimo, exceto para o dramaturgo Aristófanes, que satirizado ele (Sócrates) como um charlatão-filósofo na comédia jogar As Nuvens (423 A.C.). Sobre corromper os ricos, jovens homens de Atenas, Sócrates argumenta que a corrupção deliberada é uma ação ilógica, porque iria prejudicá-lo, também., Ele diz que as acusações de ele ser um Corruptor da Juventude começou no momento de sua obediência ao oráculo em Delfos, e diz como Chaerephon foi para o oráculo, para perguntar-lhe, a profetisa Pítia, se havia um homem mais sábio do que Sócrates. Quando Chaerephon relatou a ele que o oráculo disse que não há homem mais sábio, Sócrates interpretou esse relatório divino como um enigma — porque ele estava ciente de não possuir nenhuma sabedoria “grande ou pequena”, e que mentir não está na natureza dos deuses., Sócrates então procurou resolver o paradoxo divino — como um homem ignorante também poderia ser o mais sábio de todos os homens-em esforço para iluminar o significado da afirmação categórica dos Oráculos de que ele é o homem mais sábio da terra. Depois de interrogar sistematicamente os políticos, os poetas e os artesãos, Sócrates determinou que os políticos não eram sábios como ele era. Ele diz de si mesmo, em referência a um político: “eu sou mais sábio do que este homem; é provável que nenhum de nós Conheça algo que valha a pena, mas ele pensa que sabe alguma coisa quando não sabe.”(21d)., Sócrates diz que os poetas não entenderam sua poesia; que os profetas e videntes não entenderam o que disseram; e que os artesãos, sabendo muitas coisas, pensaram que também tinham muito conhecimento sobre coisas das quais não tinham nenhuma. Nessa luz, Sócrates via-se como um porta-voz do oráculo em Delfos (22e). Ele se perguntou se ele preferia ser um impostor, como as “pessoas sábias” que ele interrogou, ou se ele preferiria ser ele mesmo, Sócrates de Atenas. Sócrates diz ao júri que ele preferia ser ele mesmo do que ser qualquer outra pessoa., Ele diz que em busca de um homem mais sábio do que ele mesmo, ele veio a ser considerado como um gadfly social e adquiriu uma má reputação entre os personagens politicamente poderosos de Atenas. Corruptor da juventude depois de ter dirigido os preconceitos sociais contra ele, Sócrates aborda a primeira acusação — a corrupção moral da Juventude ateniense — acusando seu acusador, Meleto, de ser indiferente às pessoas e coisas sobre as quais ele professa cuidar., Enquanto interroga Meleto, Sócrates diz que ninguém iria intencionalmente corromper outra pessoa — porque o Corruptor mais tarde fica a ser prejudicado em vingança pela pessoa corrompida., A questão da corrupção moral é importante, por duas razões: (i) a acusação é de que Sócrates corrompeu os ricos, homens jovens de Atenas pelo ensino ateísmo; (ii) que se ele é acusado de corrupção, será porque o dramaturgo Aristófanes já havia corrompido as mentes do seu público-alvo, quando eles eram jovens, por lampooning Sócrates como o “Sofística filósofo” nas Nuvens, uma história em quadrinhos jogar produzidos cerca de vinte e quatro anos anteriores.,Sócrates então aborda a segunda acusação — asebeia (impiedade) contra o Panteão de Atenas-pela qual Meleto diz que Sócrates é um ateu. No interrogatório, Sócrates leva Meleto a contradizer-se: que Sócrates é um ateu que também acredita em agências espirituais e semideus. Sócrates diz aos juízes que Meleto se contradiz e, em seguida, pergunta se Meleto projetou um teste de inteligência para identificar contradições lógicas.,Sócrates prossegue dizendo que as pessoas que temem a morte estão mostrando sua ignorância, porque a morte pode ser uma coisa boa, mas as pessoas a temem como se fosse mal; mesmo que não possam saber se é bem ou mal. Sócrates diz que sua sabedoria é estar ciente de que ele é ignorante sobre isso, e outros tópicos. em relação à obediência do cidadão à autoridade, Sócrates diz que uma autoridade legal, humana ou divina, deve ser sempre obedecida., Em um conflito de obediência a tais autoridades, ele pensa que obedecer a autoridade divina substitui a obediência a autoridade humana: “Senhores, eu sou seu grato e dedicado servo, mas eu devo uma maior obediência ao deus que a vós; e, desde que eu cheguei a respiração e ter minhas faculdades, que eu nunca vou parar de praticar a filosofia”(29d). Como um porta-voz para o oráculo em Delphi, ele deve estimular os atenienses para uma maior consciência da ética e conduta moral e sempre deve questionar e argumentar., Portanto, o filósofo Sócrates de Atenas pergunta aos seus concidadãos: “você não tem vergonha de dar a sua atenção para adquirir o máximo de dinheiro possível, e da mesma forma com reputação e honra, e não dar nenhuma atenção ou pensamento para a verdade e compreensão, e a perfeição de sua alma?”(29e) Provocateur não concedendo nenhuma concessão à sua precária situação jurídica, Sócrates fala emocionalmente e provocativamente ao tribunal e diz que o maior bem a ocorrer em Atenas é a sua preocupação moral com eles como concidadãos., Ele pensa que a riqueza material é uma consequência da bondade; que o Deus não permite que um homem melhor seja prejudicado por um homem menor; e que ele é o gadfly social exigido por Atenas: “todo o dia, eu nunca deixarei de assentar aqui, ali, e em toda parte — despertando, persuadindo e reprovando cada um de vocês. Em apoio à missão moral que lhe foi atribuída pelo Oráculo de Delfos, Sócrates diz à corte que seu daimonion o proíbe continuamente de agir de forma não ética (implicitamente validando a acusação de Meleto de que Sócrates acredita em divindades novas não do Panteão ateniense).,Sócrates diz que ele nunca foi um professor remunerado; portanto, ele não é responsável pela corrupção de qualquer cidadão ateniense. Se ele havia corrompido alguém, ele pergunta: por que eles não se apresentaram para dar testemunhas? Se os atenienses corruptos são ignorantes de ter sido corrompido, então por que suas famílias não falaram em seu nome? Sócrates indica, na verdade, parentes da Juventude ateniense que supostamente corrompeu estão presentes na corte, dando-lhe apoio moral.,Sócrates conclui sua defesa legal, lembrando aos juízes que não recorrerá a truques e argumentos emotivos, não chorará em arrependimento público, e que seus três filhos não comparecerão em tribunal para influenciar pateticamente os juízes. Sócrates diz que não tem medo da morte e não deve agir contra o dever religioso. Ele diz que vai confiar apenas em argumentos sólidos e verdade para apresentar o seu caso em julgamento.

Part two: Socrates’ sentencing pleedit

the jurors of the trial voted the guilt of Socrates by a relatively narrow margin(36a)., No pedido de desculpas de Sócrates, Platão não cita um número total de votos condenando ou absolvendo o filósofo das acusações de corrupção moral e impiedade; Sócrates diz que ele teria sido absolvido se mais trinta jurados tivessem votado a seu favor. Isso provavelmente significaria que se o tribunal fosse composto por 500 pessoas, então 280 votaram contra Sócrates e 220 votaram a seu favor. Isso faria com que a margem cerca de 12 por cento., Em tais casos — onde a pena de morte pode surgir como uma sanção legal para as acusações é apresentado-a lei ateniense exigiu que o promotor e o réu cada uma propor uma pena administrativa para punir as ações relatadas nas acusações.Sócrates antagoniza o tribunal ao propor, em vez de uma pena, uma recompensa — manutenção perpétua a expensas públicas. Ele observa que o voto de julgamento contra ele estava próximo., Nessa linha, Sócrates então se envolve em humor negro, sugerindo que Meleto escapou por pouco de uma grande multa por não cumprir a exigência estatutária de receber um quinto dos votos dos juízes reunidos a favor de suas acusações contra Sócrates. Dessa forma, Sócrates publicado as consequências financeiras para Meletus considerar como autor em uma ação judicial, porque o Ateniense sistema jurídico desanimado ações frívolas por imposição de uma financeiramente onerosas multa ao requerente se o voto dos juízes foi menos do que um quinto do número de juízes exigido pelo tipo de ação judicial.,como punição para as duas acusações formalmente apresentadas contra ele no julgamento, Sócrates propôs à corte que ele fosse tratado como um benfeitor para a cidade de Atenas; que ele deveria receber refeições gratuitas, em perpetuidade, no Prytaneum, a sala de jantar pública de Atenas. Receber tal generosidade pública é uma honra reservada para atletas olímpicos, cidadãos proeminentes e benfeitores de Atenas, como uma cidade e como um estado.,por fim, após o tribunal rejeitar as refeições sem recompensa propostas no Prytaneum — Sócrates considera prisão e banimento, antes de decidir sobre uma multa de 100 dracmas. Apesar de sua pobreza, esta foi uma punição menor em comparação com a pena de morte proposta pelos promotores, e incentivada pelos juízes do julgamento. Seus apoiadores, Platão, Crito, Critóbulo e Apolodoro ofereceram ainda mais dinheiro para pagar como uma multa – 3.000 dracmas (trinta minae); no entanto, para os juízes do julgamento de Sócrates, uma multa pecuniária foi castigo insuficiente.,

Parte três: Sócrates ” partindo remarksEdit

o Julgamento de Sócrates, o acórdão do tribunal foi a morte de Sócrates; a maioria dos jurados votaram a favor da pena de morte (pedido de Desculpas 38c), contudo, Platão não fornece nenhum júri de votos de números no texto da Apologia de Sócrates; mas Diógenes Laërtius relatórios que 280 jurados votaram a favor da pena de morte e 220 jurados votaram para pecuniária de multa por Sócrates (2.42). Além disso, a linguagem politicamente provocadora e o tom irreverente do discurso de autodefesa de Sócrates enfureceram os jurados e convidaram sua punição a ele.,Sócrates responde ao veredicto de pena de morte dirigindo-se primeiro aos jurados que votaram pela sua morte. Ele diz que em vez de esperar um curto período de tempo para que ele morra de velhice, eles agora terão de aceitar as duras críticas dos seus apoiantes. Ele profetizou que sua morte fará com que os jovens se apresentem e o substituam como uma libélula social, estimulando a conduta ética dos cidadãos de Atenas, de uma forma mais irritante do que ele(39d).,Sócrates dá encorajamento aos jurados que votaram para absolvê-lo: seu daimonion sobrenatural não interferiu com sua conduta da defesa legal, que ele via como um sinal de que tal defesa era a ação correta. Dessa forma, o daimonion comunicou a Sócrates que a morte pode ser uma coisa boa; ou a morte é aniquilação (libertação da preocupação terrena) e não deve ser temida, ou a morte é migração para um plano superior de existência em que residem as almas de personagens e heróis, como Hesíodo e Homero e Ulisses., Sócrates conclui sua auto-defesa dizendo à corte que ele não tem má vontade, nem para com seus acusadores-Lycon, Anytus e Meleto — nem para com os jurados. Ele então pede aos atenienses para corrigir seus três filhos se eles valorizam mais a riqueza material do que viver virtuosamente, ou se eles se tornam demasiado orgulhosos; e ao fazer isso, a justiça será finalmente servida.