ela nasceu de uma mãe Presbiteriana rebelde escocesa, criada na Teosofia, e batizada em uma Igreja Congregacional aos dez anos porque sua mãe achava que ela deveria ter idade suficiente para se lembrar disso. Ela perdeu o pouco interesse que tinha na religião quando se tornou feminista e começou a “se perguntar Por Que Deus sempre se parece com a classe dominante”, mas ela ainda ama as partes pagãs do Natal—a árvore, presentes e Missa da meia-noite. Com tudo isto, o que é que a Gloria Steinem está a fazer numa enciclopédia feminina judia?,ela está incluída aqui porque seu pai era judeu, porque ela se considera um estranho e vê os judeus como o grupo de fora por excelência, e porque ela se sente atraída para a espiritualidade e a agenda de justiça social do feminismo judeu. Ela está aqui porque, como ela diz, ” Nunca na minha vida me identifiquei como um cristão, mas onde quer que haja anti-semitismo, eu me identifico como um judeu.”Finalmente, ela está aqui porque aos olhos do mundo ela é judia, e assim o que ela faz é associado com judeus e judaísmo, para o bem ou para o mal.,

Quando os historiadores destilar a essência do movimento de mulheres, conhecido como a Segunda Onda (em oposição ao sufrágio campanha, a Primeira Onda), que muitas vezes incorporam-lo em dois nomes—Betty Friedan e Gloria Steinem—ambos pioneiros inovadores, ambos identificados como Judeus. Da mesma forma, quando extremistas da extrema-direita do feminismo, eles nomeam Steinem (juntamente com Friedan e a ex-congressista Bella Abzug) como um líder da “conspiração judaica” para destruir a família cristã., Eles afirmam que a luta pelos direitos ao aborto é uma conspiração judaica para matar bebês cristãos, ou que capacitar crianças, mulheres e minorias é uma ameaça à hegemonia dada por Deus dos homens brancos cristãos. Se o Steinem é judeu deles, ela é nossa.embora ela seja reconhecida em todo o mundo como uma Escritora, Palestrante, ativista política e visionária feminista, os fatos sobre as origens judaicas de Gloria Steinem, embora tênues e magras, são virtualmente desconhecidos., Reconhecer essas conexões aqui não é exagerar o seu significado, mas apenas reconhecer o não reconhecido e sugerir que mesmo sem uma identidade judaica completa-uma forjada pela afiliação ou o corpo legal das leis e observâncias judaicas, como prescrito na Torá e interpretado pelas autoridades rabínicas, começando com as da Mishná e Talmud.legitimidade halakhica—lei religiosa) – esta é uma mulher que age judeu no mundo.Gloria Steinem nasceu em 25 de Março de 1934, em Toledo, Ohio, filho de Ruth e Leo Steinem., Seu pai, um antiquário itinerante, passou invernos vendendo seus produtos de um trailer da casa, geralmente com sua família em reboque; como resultado, Gloria não passou um ano inteiro na escola até que ela tinha doze anos de idade. Nos verões, Leo possuía e operava um resort de praia em Clark Lake, Michigan, onde a pequena Gloria se tornou aprendiz de artistas noturnos e aprendeu a dançar sapateado.a apreciação de Steinem pelo Judaísmo, tal como era, chegou às mãos de sua mãe não-judia., Uma ex-jornalista, Ruth Steinem, se esforçou para garantir que Gloria e sua irmã mais velha, Susanne, entendessem os males do anti-semitismo e soubessem sobre os crimes horríveis do Holocausto. Steinem lembra-se que quando ela tinha cerca de oito anos, sua mãe encorajou-a a ouvir uma dramatização na rádio do tormento Judaico sob os nazistas e a história de uma mãe que não podia obter comida suficiente para sua filhinha. “Isso está acontecendo no mundo”, disse Ruth Steinem, ” e nós devemos saber sobre isso.”Ela também ensinou a suas filhas que ser judia era uma herança orgulhosa.,Pauline Perlmutter Steinem, avó paterna de Gloria, nasceu na Alemanha após a fuga de sua família da Rússia e cresceu em Munique, filha de um cantor. Ela conseguiu o equivalente a uma educação universitária, a fim de se tornar uma professora, então se casou com Joseph Steinem e imigrou para a América. Pauline Steinem morreu quando Gloria tinha cinco anos, mas ela deixou sua neta com “memórias sensoriais” vívidas de uma mulher inteligente, calma e bem organizada, que continua a ser um modelo forte., Uma conhecida ativista dos direitos das mulheres, presidente do Comitê educacional da Associação Nacional do Sufrágio Feminino, delegada ao Conselho Internacional das mulheres de 1908, e a primeira mulher a ser eleita para o Conselho de Educação de Toledo, Pauline Steinem foi também uma líder no movimento pelo ensino profissional. Ela estava profundamente angustiada com a reunião de stormclouds na Alemanha. Em meados da década de 1930, durante os primeiros anos do terror nazista, quando custou quinhentos dólares para tirar um judeu da Alemanha e para a Palestina, Pauline Steinem conseguiu resgatar muitos membros de sua família.,

Apesar de ter os benefícios de um árduo trabalho de educação da Universidade de Toledo e uma carreira como jornalista em um momento em que ela teve primeiro a escrever sob o nome de um homem, Ruth Steinem do espírito foi quebrado pelo conflito entre o trabalho e a família que a levou a desistir da carreira, ela amou. Em resposta a esta e outras estirpes, ela sofreu depressões incapacitantes e alucinações., Ela e Leo se divorciaram em 1945, e Gloria, de onze anos, tornou-se governanta, cozinheira e cuidadora de sua mãe durante um período que, na melhor das hipóteses, pode ser chamado de alegre e, na pior das hipóteses, espiritualmente e financeiramente empobrecido. No início da adolescência, Gloria se apresentou em clubes locais por dez dólares por noite, esperando fazer sapateado para sair de Toledo. Quando tinha 16 anos, trabalhou como vendedora depois da escola e aos sábados., No ano seguinte, ela foi resgatada por Susanne, que convenceu seu pai, apesar do divórcio, para assumir a Ruth cuidar de um ano para que Gloria poderia fugir e viver com sua irmã, em Washington, D.C.

Em 1952, depois de se formar a partir de Washington Western High School, Steinem entrou no Smith College, onde ela dançou na faculdade produções e se formou no governo. Ela passou seu primeiro ano em Genebra e um verão em Oxford, ganhou uma Phi Beta Kappa key, e se formou em magna cum laude., Um Chester Bowles Comunhão mandou para a Índia, onde por quase dois anos, ela imersa na cultura de um povo, ela cresceu para amar e costumava escrever sobre, primeiro em um governo que guia, Os 1000 Indias, e mais tarde, em ensaios sobre a relevância dos princípios de Gandhi para a organização das comunidades, especialmente para o movimento de mulheres.de volta aos Estados Unidos em 1958, ela mudou-se para Cambridge, Massachusetts, e trabalhou para o Independent Research Service, um grupo que tentou persuadir os estudantes americanos a participar de festivais de juventude comunistas, então sendo realizada na Europa., Na esperança de uma carreira como escritora, ela se mudou para Nova York em 1960, um tempo em que as mulheres eram esperadas para ser gal sextas-feiras e colunistas de mexericos, não jornalistas sérios. Ela conseguiu cobble uma vida modesta de migalhas de Tarefas-trabalhando com Harvey Kurtzman, criador da revista Mad, em seu novo projeto, Help!, um jornal de sátira política, e contribuindo com artigos curtos para Glamour, Ladies ‘ Home Journal, e outras revistas femininas. Ela também fez peças não assinadas para a Esquire, que eventualmente publicou sua primeira peça, uma história sobre a então nova pílula contraceptiva., Um ano mais tarde, em 1963, Steinem fez manchetes quando recebeu uma missão da revista Show para a qual ela aceitou um emprego como Coelhinha no Playboy Club e escreveu uma exposição das condições de trabalho não glamorosas das garçonetes glorificadas do clube—objetos sexuais em orelhas de coelho e caudas de algodão.apesar de sua nova celebridade e habilidades investigativas comprovadas, Steinem não conseguiu persuadir os editores a deixá-la cobrir os assuntos políticos que lhe interessavam., Ainda assim, ao invés de ser relegada para os guetos de comida e moda, ela chegou ao ponto de escrever perfis de pessoas como Truman Capote e James Baldwin. Simultaneamente, ela se voluntariou com os trabalhadores rurais Unidos de Cesar Chavez e a campanha presidencial de Robert F. Kennedy, experiências que somaram a uma educação política prática.em 1968, ela se tornou uma editora fundadora da New York magazine, onde ela foi finalmente capaz de enxertar sua escrita para seus interesses políticos em uma coluna que a estabeleceu como uma voz para os sem voz e uma força para a mudança., De repente, a revista deu-lhe outras atribuições-perfis políticos, cobertura da campanha presidencial de 1968, a corrida autárquica da cidade de Nova Iorque, os direitos civis, anti—guerra e movimentos de trabalhadores migrantes, a primeira aterragem na Lua-e com eles veio a tão esperada satisfação de ser levada a sério. Mas foi uma audiência pública sobre o aborto, então ilegal nos Estados Unidos, que radicalizou a percepção de Steinem do que torna um problema “sério.”Cobrir este evento fez sua pergunta por que a vida das mulheres raramente são consideradas importantes o suficiente para a atenção da mídia e do discurso público., Isso também a levou a pesquisar o movimento feminista inexperiente e descobrir que o feminismo fazia sentido de sua própria vida.em 1969, iniciou uma segunda carreira como porta-voz do movimento das mulheres. Muitas vezes, emparelhando-se com uma de suas amigas afro—americanas—geralmente Dorothy Pitman Hughes, Flo Kennedy, ou Margaret Sloan-Steinem falavam em campus, em centros comunitários, salões sindicais e salas de reuniões corporativas, em reuniões de protesto e comícios de rua., Ela falou sobre as origens compartilhadas dos sistemas de castas de raça e gênero, como a equação cultural da masculinidade com o domínio alimenta as raízes da violência, como as regras do sexo travam o desenvolvimento das crianças e sufocam as aspirações tanto das mulheres quanto dos homens. Ela tocou o coração das mulheres, impressionou suas mentes, e mobilizou-as para iniciar grupos de conscientização, processos judiciais, estratégias legislativas e organizações de mudança social para promover a causa da libertação das mulheres., Em geral, falando naqueles anos, sua análise da opressão compartilhada não se estendeu à experiência do povo judeu, nem então, como ela faria mais tarde, fazer a conexão analítica entre o sexismo, o racismo e o antisemitismo.em 1971, ela co-fundou Ms.—A revista que rugiu-o primeiro periódico feminista com um público nacional e a primeira revista de mulheres de mercado de massas com uma agenda revolucionária., Nas décadas seguintes, sua escrita tem aparecido em inúmeras revistas, jornais, antologias, comentários de televisão, campanhas políticas e documentários de cinema na América e internacionalmente. Ela tem sido o tema de muitos perfis de mídia e apareceu na capa da Newsweek, McCalls, People, New Woman, Ms. e Parade.nunca mais uma caneta para contratar, ela se tornou uma brilhante Jornalista de advocacia, cuja definição de objetividade inclui a promoção aberta da justiça e cuja busca da verdade é auxiliada, não comprometida, por sua empatia pelos oprimidos., O que ela escreve é sobre o que ela acredita—empoderamento das mulheres e solidariedade feminista, Igualdade racial e econômica, liberdade reprodutiva, educação nãoexista, educação multicultural, parar a violência, especialmente o abuso sexual de mulheres e crianças, e mais recentemente, preservar as culturas dos povos indígenas e disseminar suas lições de equilíbrio de gênero e equilíbrio da natureza.

os títulos de seus livros sugerem tanto a evolução de sua ideologia e seu estado de espírito no momento em que cada um foi escrito., Outrageous Acts and Everyday Rebellions (1983) é uma coleção de vinte anos de seus ensaios mais duradouros e poderosamente argumentados, desde a história da Coelhinha Playboy até seu clássico satírico, “If Men Could Menstruate”; de suas entrevistas de sondagem de Patricia Nixon e Jacqueline Kennedy Onassis ao confessionário “Ruth’s Song”, um tributo a sua mãe. Marilyn: Norma Jean (1986) é uma interpretação calorosa e simpática da vida de Marilyn Monroe, revisitada a partir da perspectiva da análise feminista., Revolução a Partir de Dentro: Um Livro de Auto-Estima (1992) descreve Steinem esforços de link de mudanças internas e externas em um círculo completo de revolução, em parte, através de uma reconsideração de sua infância e a vida interior que ela tinha reprimido em sua vida inteira de esforço para ser “útil para as pessoas no mundo exterior”—primeiro sua mãe, em seguida, todas as mulheres e todos os outro grupo marginalizado., Moving Beyond Words (1994), um compêndio idiossincrático de obras originais e publicadas anteriormente, varia de um recrudescimento de Freud a um paean para as mulheres construtores de músculos; de uma exposição do poder censor dos anunciantes para suas epifanias aos sessenta anos de idade.,

conteúdo Não limitar-se a palavras quando a ação é chamado para, Steinem tem sido um incansável arrecadador de fundos para as causas das mulheres e o co-fundador de várias ainda próspera organizações: as Mulheres de Ação da Aliança (1971), o primeiro centro de informações e assistência técnica em questões de mulheres e de projetos; o Nacional de Política das Mulheres Caucus (1971), um bipartidário organização dedicada a obtenção de pró-equidade de mulheres em cargos eletivos e nomeados office; o Ms. Fundação para as Mulheres (1972), que foi fundada originalmente para o canal a (inexistente) lucros de Ms., revista em atividades das mulheres, e que agora levanta e distribui fundos para projetos de base que capacitam mulheres e meninas; a Coalizão de Mulheres sindicais (1974), um grupo nacional dedicado à igualização da posição das mulheres no movimento operário; e eleitores para escolha (1979), um comitê de ação política bipartidário que apoia candidatos que se comprometeram a proteger a liberdade reprodutiva.,

Ela tem desempenhado um papel importante—como orador, o delegado, o organizador, o comissário, o jornalista, ou o escriba—em muitos e importantes eventos públicos, entre eles a cada convenção Democrática de 1968, em uma conferência de jornalistas nas Nações Unidas, a Conferência de Mulheres, em 1975, na Cidade do México, e o de 1977 Nacional da Conferência de Mulheres, convocada pela Deputada Bella Abzug e outros, como uma espécie de Convenção Constitucional para as Mulheres. Ela também esteve envolvida em inúmeras campanhas eleitorais, principalmente as propostas presidenciais de Robert F., Kennedy, George McGovern, Shirley Chisholm, e Walter Mondale e sua companheira de chapa Geraldine Ferraro, bem como as campanhas congressionais da representante do Colorado Patricia Schroeder, a senadora de Maryland Barbara Mikulski, a governadora do Texas Ann Richards, e a senadora de Illinois Carol Mosley-Braun. Ela se juntou a Betty Friedan em Washington D. C. Para A “Marcha Pela Vida Das Mulheres”, um comício em massa para” voz oposição aos ataques do governo ” sobre os direitos reprodutivos das mulheres, em abril de 2004.

Steinem tem pelo menos uma conexão judaica atual significativa., A cada festa de sete dias para comemorar o êxodo do Egito (oito dias fora de Israel), começando no dia 15 do mês hebraico de Nissan. Também chamado de “Festival de Mazzot”; o “Festival Da Primavera”; Pesah.Páscoa por mais de vinte anos, ela se juntou a um pequeno grupo de “Lit”. “ordem.”The regimen of rituals, songs and textual readings performed in a specific order on the first two nights (in Israel, on the first night) of Passover.seder sisters— – E. M., Broner, Phyllis Chesler, Lilly Rivlin, Michelle Landsberg, Bea Kreloff, Edith Isaac-de-Rosa, e Letty Cottin Pogrebin—mulheres Judias em Nova York, que o planejamento e a execução de uma mulher seder, geralmente na terceira noite da Páscoa. A premissa fundamental deste seder é que as mulheres são importantes, que as mulheres devem ser reconhecidas por seus papéis na história do Êxodo e sua atual luta pela igualdade na vida judaica., Usando objetos rituais tradicionais e um não-tradicional, o “guia” para o seder da Páscoa contendo os textos bíblicos e Talmudicos lidos no seder, bem como seu regime tradicional de performances rituais.Haggadah, escrita por Broner e Naomi Nimrod, o grupo, liderado primeiro por Chesler e depois por Broner, também se baseia em poesia, canção, oração e testemunho pessoal para honrar as mulheres judaicas e dar espaço para as expressões femininas de espiritualidade que foram ignoradas ou eclipsadas por cerimônias tradicionais feitas pelo homem., Ao longo dos anos, Steinem tem cantado “Dayenu” e “Miriam ha-Nevos das artes” , compartilhada em discussões de “As Dez Pragas das Mulheres” e “As Quatro Questões de Mulheres”, e ajudou a tornar moderno, Um tipo de não-halakhic literária actividade dos Rabinos para a interpretação não jurídica material de acordo com especial os princípios de interpretação (hermenêutica regras).a meio da conversa sobre as nossas antepassados judaicas.de sua participação nesta tradição revisionista única, Steinem diz: “o seder feminino me introduziu ao ritual. Foi a primeira ocasião espiritualmente centrada na minha vida feminista., Outras reuniões feministas tinham um componente de conscientização, mas era mais sobre a política do aqui e agora; não admitia o passado ou as necessidades espirituais de alguém. Quando me sinto mais atraído pelo judaísmo, não é a parte da lei que me atrai, é a parte mística, os ensinamentos esotéricos e místicos do JudaismKabbalah, o Shechinah . Sinto-me socialmente atraído pelo calor judeu, sensualidade, expressividade.,”

não há muito tempo, a irmã de Steinem, Susanne, uma gemóloga, encontrou um catálogo listando itens de jóias que pertenciam às vítimas dos nazistas, itens que foram leiloados para ajudar os sobreviventes judeus quando ninguém poderia localizar os proprietários originais ou seus herdeiros. Hoje, o catálogo repousa na biblioteca do Museu Memorial do Holocausto, em Washington, D.C. Seu ex libris lê: “Doados em honra dos Paulistas de Anticorpos Steinem por Susanne Steinem Patch e Gloria Steinem.Gloria Steinem casou-se com David Bale em 3 de setembro de 2000., “Embora eu tenha trabalhado muitos anos para tornar o casamento mais igual, eu nunca esperei aproveitar-me dele”, disse Steinem, de sessenta e seis anos, que nos anos anteriores havia se pronunciado em oposição à instituição do casamento. “Estou feliz, surpreso e um dia vou escrever sobre isso, mas por agora, espero que isso prove o que as feministas sempre disseram—que o feminismo é sobre a capacidade de escolher o que está certo em cada momento de nossas vidas. Bale morreu em janeiro de 2004.

atch video clips of an interview with Gloria Steinem from the MAKERS project.