o contexto histórico

a tradição acadêmica visionada por Confúcio pode ser rastreada até os reis-sábios da antiguidade. Embora a primeira dinastia confirmada pela arqueologia seja a Dinastia Shang (século XVIII a. C.), O período histórico que Confúcio afirmou ser relevante foi muito mais cedo., Confúcio pode ter iniciado um processo cultural conhecido no Ocidente como o Confucionismo, mas ele e aqueles que o seguiram, considerou-se parte de uma tradição, mais tarde identificado pelo Chinês historiadores como o rujia, “tradição acadêmica,” que teve a sua origem em dois milênios antes, quando o lendário sábios Yao e Shun criado um mundo civilizado através da persuasão moral.o herói de Confúcio era Zhougong, ou o Duque De Zhou (fl. Século XI a. C.), que teria ajudado a consolidar, expandir e refinar o sistema ritual “feudal”., Este elaborado sistema de dependência mútua foi baseado em laços de sangue, alianças matrimoniais e pactos antigos, bem como em contratos recentemente negociados. O apelo aos valores culturais e normas sociais para a manutenção da interstate bem como da ordem interna fundamentou-se em uma visão política, ou seja, que a autoridade está no universal reinado, investiu pesadamente com ética e poder religioso pelo “mandato do céu” (tianming), e que a solidariedade social é alcançada pela restrição legal, mas pelo ritual da celebração de ritos., Sua implementação permitiu que a Dinastia Zhou Ocidental sobrevivesse em relativa paz e prosperidade por mais de cinco séculos.inspirado pelo Estado de Zhougong, Confúcio abrigou um sonho de vida para estar em posição de imitar o duque, colocando em prática as ideias políticas que ele havia aprendido com os antigos sábios e valorosos. Embora Confúcio nunca tenha realizado o seu sonho político, a sua concepção da política como persuasão moral tornou-se cada vez mais influente.,

O conceito de ” céu ” (tian), único na cosmologia Zhou, era compatível com o do Senhor no alto (Shangdi) na Dinastia Shang. Lord on High pode ter se referido ao progenitor ancestral da linhagem real Shang, mas o céu para os reis Zhou, embora também ancestral, era um Deus antropomórfico mais generalizado., Zhou crença no mandato do céu (o equivalente funcional da vontade do Senhor em Alta) diferiu do direito divino dos reis, em que não havia garantia de que os descendentes de Zhou casa real seria encarregada de reinado, para que, como está escrito no Shujing (“Clássico da História”), “o céu vê como o povo vê o ouve como as pessoas ouvem”; assim, as virtudes dos reis foram essenciais para a manutenção de seu poder e autoridade., Esta ênfase no domínio benevolente, expressa em numerosas inscrições em bronze, foi tanto uma reação ao colapso da dinastia Shang e uma afirmação de uma visão de mundo profundamente enraizada.em parte devido à vitalidade do sistema ritual feudal e em parte devido à força da própria casa real, os reis Zhou foram capazes de controlar o seu reino por vários séculos. Em 771 a. C., No entanto, eles foram forçados a mover sua capital para leste para Luoyang atual para evitar ataques bárbaros da Ásia Central. O poder Real passou depois para as mãos dos senhores feudais., Uma vez que a linha sobrevivente dos Reis Zhou continuou a ser reconhecida em nome, eles ainda conseguiram exercer alguma medida de controle simbólico. Por Confúcio do tempo, no entanto, o feudal sistema ritual tinha sido tão fundamentalmente minado que as crises políticas também precipitou um profundo sentimento de declínio moral: o centro de controle simbólico não podia mais segurar o reino, que tinha descentralizadas de séculos de guerra civil em 14 estados feudais.a resposta de Confúcio foi tratar-se da questão de aprender a ser humano., Ao fazê-lo, tentou redefinir e revitalizar as instituições que durante séculos foram vitais para a estabilidade política e a ordem social: a família, a escola, a comunidade local, o estado e o Reino. Confúcio não aceitou o status quo, que sustentava que a riqueza e o poder falavam mais alto. Ele sentiu que a virtude (de), tanto como uma qualidade pessoal e como uma exigência de liderança, era essencial para a dignidade individual, solidariedade comunitária e ordem política.