Artemis com silva, o chamado “Diana de Versailles.”Roman, Imperial (1st-2nd century CE) copy of Greek statue attributed to Leochares, ca 325 BCE. Marmore. Musée du Louvre, Paris, França.apesar de Diana ser uma divindade tripla, ela era predominantemente uma deusa da caça e da lua. O aspecto da caça, no entanto, foi favorecido entre seus adoradores 1 e ainda hoje permanece sua forma mais icônica., No entanto, uma certa quantidade de respeito pela natureza vem com ser uma deusa de caça. Não só homens e mulheres a veneravam na esperança de uma caçada bem sucedida, como Diana também era a deusa dos animais selvagens. Estes aspectos podem ser vistos em representações antigas de Diana como caçadora. Vestindo um curto chiton (túnica) por agilidade, ela é muitas vezes mostrada no meio da caça, veado ao seu lado ou cão aos seus pés, alcançando por cima de seu ombro para puxar uma flecha de sua aljava ou puxando de volta seu arco carregado com o jogo à vista.,este aspecto de Diana está intimamente associado com o seu homólogo grego antigo, Ártemis, padroeira e protectora de Virgens. Enquanto Diana era originalmente uma deusa Latina adorada em Arícia, uma cidade rival de Roma, ela naturalmente alinhou-se com a identidade de Ártemis como uma Caçadora virgem. Já no século VI a. C., Os latinos apropriaram-se de representações visuais de Ártemis para a sua própria deusa da caça 2. Em 399 A. C., Este tipo de Ártemis-Diana foi totalmente aceito em Roma, onde ela ficou conhecida como a irmã gêmea de Apolo e a filha de Latona, o equivalente romano de Leto2., Essencialmente, Diana Romana é a integração da iconografia grega com uma deusa Latina. Ela aparece pela primeira vez em Metamorfoses de Ovídio como a deusa virgem da caça:

“Diana, cansada de caçar, quente com o sol ardente, encontrou um bosque frio onde um riacho foi murmurando sobre as areias suaves. Ela elogiou o lugar, mergulhou os pés na água, como foi agradável! Ela chamou seus companheiros ,’ ninguém pode nos ver aqui: vamos saltar, nus!”Todos eles obedeceram, despiram-se, exceto uma menina, que não parecia ter pressa, então os outros despiram-na e viram a verdade., Ela ficou aterrorizada a tentar mexer as mãos para esconder a barriga. Vai-te embora! Diana gritou: “esta piscina é sagrada, não a poluam! E a rapariga foi banida.”4

após a revolta latina de 338 A. C., Arícia tornou-se uma cidade romana e seu povo recebeu a cidadania plena Romana 5. Não foi o caso de todas as cidades Latinas. Embora a razão para isso seja desconhecida, os únicos cultos de Diana estavam em Arícia e na Aventina em Roma 6. Apesar de sua contínua rivalidade, Arícia e Roma estavam unidos por seu respeito mútuo e adoração a Diana, deusa da caça., Diana não só se tornou o símbolo de liderança para os latinos, mas como uma deusa que lhe concedeu 7.

  1. C. M. C. Green, Roman Religion and The Cult of Diana at Aricia (New York: Cambridge University Press, 2007), 80-81. Green, Roman Religion and The Cult of Diana at Aricia, 77. Green, Roman Religion and The Cult of Diana at Aricia, 77. Ovid, Metamorphoses, Translated by Rolfe Humphries (Bloomington: Indiana University Press, 1983), 42. Green, Roman Religion and The Cult of Diana at Aricia, 14-15., Green, Roman Religion and The Cult of Diana at Aricia, 97. Green, Roman Religion and The Cult of Diana at Aricia, 13-14. ↵