Covenant is one of the most important theological ideas in biblical theology. É refletido nos rótulos tradicionais antigos e novos testamentos, ou seja, pactos. O conceito existe em pontos significativos no enredo da Bíblia e é a cola teológica que liga a promessa de realização. Assim, a história bíblica da salvação e o desdobramento dos Pactos de Deus são quase sinônimos. Vamos aprender sobre os pactos na Bíblia, como a aliança de Deus com Abraão, e então como estes são cumpridos em Cristo.,este trecho é da Bíblia do estudo da Teologia Bíblica NIV.onde está mencionado o Pacto de Deus?embora a Bíblia não mencione explicitamente uma aliança até GN 6: 18( Quando Deus anuncia que pretende estabelecer uma aliança com Noé), muitos acreditam que Deus fez uma aliança com Adão (cf. Hos 6: 7; Ver nota de texto NIV ali). Eles se referem a esta aliança com Adão como “a Aliança das obras” ou “Aliança com a criação”., Outros, no entanto, embora não negando que Deus tinha uma relação com Adão envolvendo obrigações mútuas, distinguem isso de uma aliança, que envolve elementos adicionais formalizantes, como um juramento feito e/ou promulgado. Entendendo a aliança no sentido mais formal, a primeira aliança entre o divino e o humano é a que Deus estabeleceu nos dias de Noé (cf. Isa 54: 9). Essa aliança afirma o compromisso de Deus com a criação após o dilúvio.,no entanto, enquanto o conceito de uma aliança pode não aparecer até após o dilúvio, os principais pactos divinos-humanos (Noahic, Abrahamic, mosaico, davídico e a nova aliança) todo o apoio e avançar o objetivo criativo (e Redentor) de Deus. Cada aliança fornece mais a certeza divina de que Deus vai realizar o seu propósito para a criação em geral e a humanidade em particular, estabelecendo plenamente o seu reino na terra.,

A UNIVERSAL/NOAHIC CONVÊNIO

Enquanto Deus anuncia a sua aliança com Noé e com toda a criação, antes do dilúvio (Gn 6:18), ele estabelece que após o dilúvio diminui (Gen 8:20-9:17). A primeira menção desta aliança simplesmente destaca o plano de Deus para preservar Noé e os outros na arca (GN 6:18). A aliança de Deus com Noé reafirma sua intenção Criacional original de que o dilúvio havia “interrompido”.,”Assim, ele solenemente promete que uma suspensão da ordem natural nunca mais interromperá (GN 8: 21-22; 9: 11-15) o cumprimento do mandato Criacional da humanidade (cf. Gen 1: 26-30; 9: 1-7).além disso, os comandos adicionais (GN 9:4-6) enfatizam o valor da vida humana em particular, o que destaca ainda mais a razão primária para esta aliança: preservar a vida na terra sem mais interrupções divinas. É pelo menos implícito a partir do escopo desta aliança que o objetivo Redentor de Deus irá, em última análise, abranger toda a criação., Essa ênfase global em Gen 1-11 não está perdida nos capítulos subseqüentes do Gênesis e além, apesar de seu foco estreitar.

O CONVÊNIO ABRAÂMICO

As promessas, cercado pelos patriarcal convênios (aqueles que Deus estabeleceu com Abraão, Isaque e Jacó) são gravados em Gn 12:1-3. A essência destas promessas divinas é que Deus abençoaria Abraão de duas maneiras: (1) Deus o faria em uma grande nação e assim tornar seu nome grande, e (2) através dele Deus mediaria a bênção para os outros (i.e.,, todos os povos da terra).significativamente, cada um destes dois aspectos são posteriormente ratificados pela Aliança: (1) A dimensão nacional da promessa de Deus é o foco de GN 15, onde Deus estabelece (lit. “cortes”) “um pacto com Abrão” (GN 15:18); (2) a dimensão internacional da promessa é aparentemente ignorada em Gn 15, mas é aludida em Gn 17 (cf. vv. 4-6, 16), onde Deus anuncia uma “aliança eterna” (GN 17:7), a chamada “aliança da circuncisão” (Atos 7:8).,embora muitos sustentem que este último simplesmente elabora ou reforça a Aliança já estabelecida em gen 15, as diferentes circunstâncias e enfases, pelo menos, sugerem que esta é uma segunda etapa significativa na história da aliança de Deus com Abraão. Na verdade, se Gen 17 é lido em conjunto com Gen 22 (ver abaixo), estes capítulos apresentam indiscutivelmente uma segunda aliança—uma que é distinta, mas relacionada com, a anterior aliança estabelecida em gen 15.,

O Primeiro do Deus da aliança com Abraão

O primeiro desses convênios (Gen 15) a ratificação formal da promessa de Deus de fazer de Abraão em uma “grande nação” (Gn 12:2), assim, o foco principal é sobre como Deus trabalha fora de seu criativo objetivo de Abraão biológica “descendência”, posteriormente identificados como os filhos de Jacó (Israel).isto, no entanto, foi apenas a fase preliminar do plano de redenção de Deus., A segunda etapa refere-se a como Abraão, através dessa grande nação descendente dele, mediaria a bênção a “todos os povos da terra” (GN 12:3). Este parece ser o foco principal na Gen 17 e 22.

mesmo que a promessa de nacionalidade não esteja completamente ausente na gen 17 (cf. v. 8), o estresse é colocado em “nações”, “reis”, e uma relação divina-humana perpétua com a “descendência” de Abraão (GN 17:4-8, 16-21). Significativamente, o foco particular é colocado em Isaac (Gen 17: 21; cf., GN 21: 12) como aquele por meio do qual esta Aliança será perpetuada, destacando o que estava em jogo na prova divina de GN 22. A fé obediente de Abraão (GN 22:16b,18b) atendeu às exigências de GN 17:1 (cf. GN 18: 19; 26: 5), levando assim Deus a ratificar as promessas de GN 17 (cf. GN 22: 17-18a; 26: 4) por juramento solene (GN 22:16a; cf. 26:3).assim entendido, dois pactos distintos foram estabelecidos entre Deus e Abraão. O primeiro (Gen 15) garantiu a promessa de Deus de fazer de Abraão Uma “grande nação”., O segundo (antecipado em gen 17 e ratificado pelo juramento divino em gen 22) afirmou a promessa de Deus de abençoar todas as nações através de Abraão e sua “prole”.”

The MOSAIC COVENANT

God established the Mosaic covenant just after a significant development anticipated in Gen 15 had taken place: the emancipation of Abraham descendants from oppression in a foreign land (cf. Gen 15: 13-14; Exod 19: 4-6; 20: 2)., O foco no Sinai é menos sobre o que os descendentes de Abraão devem fazer a fim de herdar a terra e mais sobre como eles devem conduzir-se dentro da terra como a nação única que Deus pretendia que eles fossem (Exod 19:5-6). Para ser a “posse preciosa” de Deus, o “reino dos sacerdotes” e a “nação santa” (Exod 19:5-6), Israel deve manter a aliança de Deus submetendo-se às suas exigências (ou seja, as estipulações estabelecidas em Exod 20-23)., Ao aderir a estas e às obrigações de aliança subsequentes dadas no Sinai, Israel seria manifestamente diferente de outras nações e, assim, refletir a sabedoria e a grandeza de Deus para com os povos vizinhos (cf. Deut 4: 6-8).

o Pacto de Deus: Um Ato de Graça

Por tais meios, os descendentes de Abraão não apenas seguir os passos de seu antepassado (cf. GN 26: 5) mas também facilitar o cumprimento das promessas de Deus (GN 18:19)., Assim, como Abraão, Israel deve “andar perante fielmente e ser inocente” (GN 17:1). Não fazê-lo iria minar a própria razão da existência de Israel, uma lição que o incidente do bezerro de ouro ilustra tão graficamente (Exod 32-34). Embora Deus restabeleceu a aliança (Exod 34), Este foi um ato de graça ao invés de Justiça (Exod 34:6-7). Além disso, ao reeditar as mesmas obrigações do Pacto no final deste incidente, Deus demonstrou que a responsabilidade de Israel não havia mudado.,Israel tinha que obedecer a Deus para cumprir seu propósito de libertá-los do Egito e, posteriormente, dar-lhes a terra prometida: eles deveriam ser seu reino sacerdotal e nação santa. Refletindo a santidade de Deus (LV 19:2), Israel mostraria a teocracia verdadeira e, assim, serviria como Testemunhas de Deus para um mundo observador.além disso, uma vez que a rebelião humana ameaçou pôr em perigo o objetivo final de Deus (i.e.,, abençoando todas as nações através da “descendência” de Abraão), a aliança mosaica também abrangeu os meios pelos quais a relação entre o divino-humano entre Yahweh e Israel poderia ser mantida: adoração Sacrificial, particularmente no Dia da Expiação (Lev 16), ritualmente expiar o pecado de Israel e simbolicamente expressar o perdão de Deus.assim como a aliança Noáica garantia a preservação da vida humana na terra, também a aliança mosaica garantia a preservação de Israel, a grande nação de Abraão, na terra., Tal foi crucial para a próxima etapa no cumprimento das promessas de Deus: estabelecer uma linha real através da qual a última “semente” de Abraão e herdeiro do Pacto viria eventualmente (cf. GL 3: 16).

A ALIANÇA DAVÍDICA

Semelhanças com a Aliança de Deus com Abraão

O pacto Davídico continua a trajetória de ambos, o Mosaico e Abraâmico convênios. Os planos de Deus para Davi e Israel estão claramente entrelaçados (cf. 2 Sam 7: 8-11, 23-26)., Além disso, paralelos significativos ligam David a Abraão: a aliança davídica assim identifica mais precisamente a linhagem dos “descendentes” que irão mediar a bênção internacional: ele será um descendente real de Abraão através de Davi.esta aliança, portanto, introduz uma mudança sutil mas significativa no foco. Com a grande nação prometida a Abraão agora firmemente estabelecida (2 Sam 7:1), a atenção aumenta sobre a sua descendência real (cf. Gen 17: 6,16). Esta linha real, já traçada explicitamente em Gênesis (cf., GN 35: 11; 49: 10; Ver também GN 38; Rute 4:18-22), culmina em um indivíduo, conquistando “descendência” que cumpre a promessa de GN 22:18 e a esperança expressa em Ps 72: 17.o fracasso persistente de viver de acordo com as exigências da aliança de Deus levou a um desastre inevitável para a nação e sua monarquia, culminando no julgamento: o Templo destruído e o exílio babilônico. Isto poderia ter soletrado o fim tinha os planos de Deus para Israel não foi crucial para cumprir suas promessas da aliança., O exílio da nação e o fim da monarquia tiveram que ser superados para que o plano de criação de Deus fosse realizado. A história da aliança, assim, continuou através da perspectiva de uma “nova aliança”—uma que seria contínua e descontínua com as do passado.Embora referido explicitamente como uma “nova Aliança” Apenas uma vez no at (Jo 31:31), várias passagens, tanto em Jeremias como em outros lugares, fazem alusão a ela. Em Isaías, este pacto eterno de paz está intimamente associado com a figura do servo (Isa). 42:6; 49:8; 54:10; 55:3; 61:8)., É Inclusivo na medida em que incorpora mesmo estrangeiros e eunucos (Isa 56:3), mas também exclusivo na medida em que está confinado àqueles que “se apegam a” suas obrigações (Isa 56:5-6; cf. 56:1–2).,

Uma Mudança Fundamental para a Aliança de Deus Comunidade

Enquanto Jeremias e Ezequiel usar uma terminologia diferente para descrevê-lo, antecipar uma mudança fundamental a ter lugar na comunidade da aliança: Jeremias fala de internalizar a Torá (Jer 31:33), considerando que Ezequiel fala de cirurgia espiritual e transformação radical (Ez 36:26-27)., Para ambos os profetas, esta renovação interior resultaria na relação ideal entre o divino e o humano, que este e os pactos anteriores expressam em termos da fórmula da aliança “eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo.”Nesta nova aliança, todas as esperanças e expectativas dos pactos anteriores atingirão o cumprimento climático e a expressão escatológica.assim, de acordo com Paulo e o escritor de Hebreus, a nova aliança é muito superior à antiga (i.e., a aliança mosaica)., Tal já está implícito no uso do adjetivo “novo” em 1 Cor 11:25 (cf. Lucas 22: 20), que claramente alude ao contraste negativo de Jeremias (Jo 31:31-32). Paulo é ainda mais apontado, no entanto, em 2 Cor 3, onde ele explicitamente contrasta os novos e os antigos pactos, destacando a vasta inferioridade do velho em comparação com a glória superada e permanência do novo. Uma comparação negativa semelhante também é feita por seu contraste” figurativo ” entre Hagar e Sarah em GL 4:21-31.

conclusões análogas são tiradas pelo autor de Hebreus., Tendo notado a superioridade da nova aliança em Heb 7: 22, O escritor elabora seu ponto através de um comentário estendido sobre Jer 31:31-34, que forma um suporte literário em torno de grande parte do argumento em Heb 8-10.,

Jesus, o Perfeito Mediador do Pacto

Não só Jesus exercício permanente, perfeito e celestial sacerdócio (Heb 7:23-8:6), mas a aliança da qual ele é mediador é estabelecida sobre melhores promessas” (Hb 8:6b), explicada em termos de uma “eterna redenção” (9:12) e “herança eterna” (9:15) segura através do sangue de Cristo (Hb 9:11-10:18)—mais tarde descrito como “o sangue da aliança eterna” (Hb 13:20)., Como Paulo, portanto, o contraste não é entre algo ruim e algo bom, mas entre algo bom (mas temporal) e algo melhor (porque, ao contrário da antiga aliança, o novo é inquebrável e eterno).

a Aliança de Deus Cumprimento

Enquanto estas novo pacto realidades são, em muitos aspectos já presentes (cf. HB 9:11), no entanto, é verdade que o melhor ainda está por vir., Assim como as esperanças de restauração de Israel não se esgotaram na repatriação após o exílio babilônico, também não se realizaram plenamente na primeira vinda de seu Messias.enquanto em Jesus-a prometida “semente” de Abraão( GL 3: 16), O Profeta antecipado como Moisés (Atos 3:22-23; cf., Deut 18: 15; Mateus 17: 5), o filho maior do rei Davi (Mateus 22:41-46), e o mediador da nova aliança (Heb 8:6)—As promessas da aliança de Deus tanto para Israel quanto para as nações se concretizaram, a expressão final do objetivo criativo e Redentor de Deus espera o cumprimento na realidade escatológica da nova criação.somente então a esperança expressa na antiga fórmula da Aliança será mais plenamente experimentada (Ap 21: 3), Pois “o trono de Deus e do Cordeiro estará na cidade, e seus servos o servirão … e reinarão para sempre e para sempre” (AP 22:3,5).,

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