Sin is “any word, deed or desire contrary to the Eternal Law.”Nesta definição, pode-se ver que, ao contrário da lei eterna, o pecado merece punição, uma vez que Deus é perfeitamente justo. O pecado Mortal corta o homem da Graça de Deus, uma vez que é um ato incompatível com a graça., Uma vez que o homem é chamado a um fim por natureza que ele não pode alcançar por natureza, sem a graça de Deus, ele não pode alcançar o céu e, portanto, a punição para o pecado mortal é eterna (cf. M.25:46). O pecado Mortal é pecado no sentido estrito da palavra desde que se opõe a Deus. Pode ser entendida como cegueira completa; não pode ser corrigida apenas pelas ações humanas, mas requer que a Graça Divina seja restaurada, que vem de Deus quando o pecador se arrepende.agora, os pecados veniais não afastam completamente os pecadores da Graça de Deus, como os pecados mortais fazem, mas impedem sua graça de trabalhar plenamente em suas almas., Ambos os pecados mortais e veniais têm punição temporal associada a eles, mas enquanto o pecado mortal merece punição eterna, a punição por pecados veniais termina. Uma vez que a punição temporal existe com ambos, mesmo que alguém se arrependa de seu pecado e seja restaurado na Graça de Deus, os efeitos de seu pecado ainda precisa ser resolvido. Por exemplo, se alguém quebrar o precioso vaso de seu amigo por raiva, mesmo depois de seu amigo perdoá-lo, o vaso ainda será quebrado como o defeito nele que o moveria para destruir o vaso de seu querido amigo por raiva., Corrigir esses defeitos pode ser feito na terra através de atos positivos, ou no purgatório se eles não forem completamente resolvidos nesta vida. Mas, só nesta terra é que as acções podem ser remendadas activamente. Portanto, no Purgatório, a alma só pode satisfazer passivamente a dívida do pecado ou pelos atos positivos daqueles ainda encarnados na terra. É por isso que a Igreja sempre ensinou a importância de orar pelas almas no purgatório.a punição pode ser dividida em três tipos: penal, satisfação e medicinal. St., Thomas expressa-os bem quando diz: “às vezes alguém que não cometeu o pecado pode sofrer carinhosamente a pena de reconciliação de outro, por exemplo, pagar suas dívidas. Mas, no sentido comum, as penalidades são impostas por seus próprios pecados de ação e pelo pecado Original (na medida em que o abandono da nossa natureza humana a si mesma despojada de seu estado integrado original e sobrecarregada com todos os defeitos que acompanham esta remoção foi uma penalidade para o pecado Original.,) Às vezes, no entanto, os homens sofrem voluntariamente pequenos empobrecimento para ganhar um grande enriquecimento, e então os sofrimentos são medicinais, em vez de punitivos. Como tal, nenhum pecado particular é a sua causa, a menos que se diga que a própria necessidade de medicina é devido à nossa natureza danificada e assim é uma penalidade para o pecado Original.”(Summa I-II, 87, 7)

agora para que um pecado seja mortal, ele deve afetar todos os três poderes da alma: o intelecto, as paixões e a vontade., O pecado deve ser matéria grave (que se relaciona com o intelecto), desejada, e não tão influenciada pelas paixões de modo a impedir o consentimento deliberado. Isto é resumido no Catecismo da Igreja Católica quando diz: “para que um pecado seja mortal, três condições devem ser reunidas:” pecado Mortal é pecado cujo objeto é matéria grave e que também é cometido com pleno conhecimento e consentimento deliberado.'”

é importante notar que, embora existam De fato atos objetivamente maus, é preciso considerar a liberdade do ato., Por exemplo, as paixões anteriores reduziriam a voluntariedade do acto e reduziriam a culpabilidade. Mesmo que este seja o caso, não se deve aconselhar ninguém que um ato objetivamente maléfico é ” OK.”É preciso reconhecer que o ato era objetivamente mau, mesmo que a voluntariedade fosse reduzida pelas paixões ou algo parecido.agora, para um ser devolvido ao estado de graça após um pecado mortal, deve-se confessar tanto o tipo de pecado (espécie) quanto o número., “A razão pela qual todos os pecados devem ser confessados espécie e número é porque a misericórdia de Cristo deve ser aplicada a cada ação que tem impedido a presença da Graça.”(Mullady, Lesson 14)

This is not the case for venial sin for venial sin is not sin ” in the strict sense of the word.”(Mullady, Lição 14) com um pecado venial, a graça ainda permanece uma vez que ” não envolve uma desordem a respeito do fim, mas apenas uma desordem a respeito dos meios até o fim.,”(Mullady, Lição 14) quando se é absolvido dos seus pecados veniais, quer após uma confissão completa de todos os pecados mortais, quer durante o Confessor, mesmo que não os confesse em espécie ou em número. É, no entanto, altamente recomendável confessar os pecados veniais, não para ser escrupuloso, mas para se aproximar mais da medicina da Misericórdia de Cristo. “Quanto mais a liberdade interior do homem é comprometida pela vontade e pela realização de ações que não podem levar ao céu, mesmo que não sejam contra ela, mais morna é a vontade do indivíduo de desejar o céu., Esta é a razão pela qual tanto a preocupação quanto a frequente confissão de pecados veniais é recomendada por não ser exigida pela Igreja.”(Mullady, Lição 14)

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