O papel dos juízes

Sob essas condições, os sucessores de Josué—juízes—levantou-se. O termo hebraico shofet, que é traduzido para o Inglês como “juiz”, é mais próximo no significado de “governante”, uma espécie de líder militar ou libertador de uma derrota potencial ou real., Numa passagem das chamadas tábuas de Ras Shamra (descobertas em 1929), o conceito do juiz como governante é bem ilustrado:

nosso Rei é triunfante Baal,

nosso juiz, acima do qual não há ninguém!

os magistrados da cidade fenícia-Cananita de Cartago, que competia com Roma pela supremacia do mundo mediterrâneo no século III a. C., eram chamados sufetes, apontando assim para a autoridade política dos juízes.,o cargo de juiz na confederação tribal dos Israelitas, que estava centrado num santuário da aliança, não era hereditário. Os juízes levantaram-se como o Senhor achou por bem, a fim de levar um povo errante e arrependido para a restauração de uma relação correta com ele e para a vitória sobre os seus inimigos., A qualidade, o que permitiu uma pessoa escolhida pelo Senhor para ser um juiz foi carisma, um poder espiritual que permitiu ao juiz para influenciar, liderar e controlar as pessoas que se encontram entre as tentações do sofisticado Cananéia cultura e a memória do modo de vida nómada com sua robusta de liberdade e de desprezo para a “civilização.”Embora muitos desses líderes sejam mencionados, o Livro dos juízes foca a atenção em apenas alguns que são apontados como especialmente significativos: Débora e Barak, Gideon, Abimeleque, Jefté e Sansão., Apesar da apostasia repetida dos israelitas, tais líderes, sob a orientação e os poderes espirituais que lhes foram concedidos por Yahweh, foram capazes de liderar as suas tribos em derrotar com sucesso ou repelir os seus adversários.,

O Livro de Juízes pode ser dividido em quatro partes: (1) as conquistas de várias tribos (capítulo 1), (2) um fundo geral para os eventos subseqüentes de acordo com a interpretação do Deuteronomic historiador—”E o povo de Israel fizeram o que era mau aos olhos do Senhor e serviram os baalins, e puseram”—(capítulo 2 capítulo 3, versículo 6), (3) as façanhas dos juízes de Israel (capítulo 3, versículo 7, por meio do capítulo 16), e (4) um apêndice (capítulos 17 a 21).,juízes, Capítulo 1, mostram que a conquista de Canaã, em contraste com a visão apresentada em Josué, foi incompleta, inconclusiva e longa. Apesar de conquistas de algumas das tribos (Judá, Simeão, Caleb, e a “casa de José”) são observados, a ênfase principal é sobre as cidades e as áreas que as tribos não tinham conquistado—por exemplo, “E Efraim não expulsou os Cananeus que habitavam em Gezer, mas os Cananeus que habitavam em Gezer entre eles” (capítulo 1, versículo 29).,

A segunda seção apresenta o Deuteronomic interpretação das conseqüências de tal política:

eles abandonaram o Senhor, o Deus de seus pais, que os tirara da terra do Egito; até se foram após outros deuses, dentre os deuses dos povos que havia ao redor deles; e provocaram o Senhor à ira. Eles abandonaram o Senhor, e serviram aos Baals e às Ashtaroth., (capítulo 2, versículos 12-13)

No capítulo 3 uma explicação de por que os Cananeus não tinha sido aniquilada e foram autorizados a permanecer com os Israelitas: fizeram-se os Israelitas para ser testado em técnicas de combate, os Filisteus, por exemplo, tinha um monopólio sobre a fundição de ferro na área—e o ferro utilizado em suas armas, foi muito superior ao bronze utilizado pelos Israelitas para suas espadas, escudos, armamento e—até que o segredo tinha sido arrancado pelo primeiro rei de Israel, Saul, em última parte do século 11 aec., Os cananeus também serviram para testar a fé dos israelitas no único e verdadeiro Deus, o Senhor.