“Everything happens for a reason” is my very least favorite thing for someone to say. É uma má filosofia, uma má teologia, um mau pensamento e um mau conselho. Consegue combinar o máximo de ignorância com o máximo de arrogância.

outras formas disso incluem: “não existe tal coisa como coincidência”, e: “é tudo parte do grande plano.”Eles são todos os descendentes intelectuais da ridícula afirmação de Leibniz de que” este é o melhor de todos os mundos possíveis.”Cada forma trai a mesma enorme presunção e a mesma negligência intencional.,eu, pessoalmente, simplesmente não consigo imaginar como seria bom dizer a mim mesmo, se eu me entregasse a pensar em desejos, que tudo acontece por uma razão. A única conclusão é que quem ou o que quer que desenhe e planeie essas razões é completamente fria, caprichosa, insensível e cruel. Leibniz fez sua famosa afirmação sobre” o melhor de todos os mundos possíveis ” em resposta ao chamado problema do mal.

tudo o que é preciso é descartar a noção và de que tudo acontece por uma razão é imaginar uma pequena maneira de que uma pequena coisa poderia ser melhor.,

o problema do mal implora uma resposta para o puzzle de como um mundo governado por um Deus onisciente, Todo-Poderoso e todo-bom poderia conter o mal. Para: um Deus com essas características não saberia, por definição, sobre o mal, seria capaz de pará-lo, e quer pará-lo? A solução de Leibniz para este puzzle, escusado será dizer, não é a mais credível.

na sua obra-prima cómica sombria, Candide, a grande Voltaire mostra exactamente o quão impressionante é a falta de imaginação de que se tem de ser possuído para acreditar que tudo acontece por uma razão.,

Aqui está uma cena de Candide em que o stand-in para Leibniz explica sua visão de mundo depois de testemunhar o terremoto de Lisboa e erupção vulcânica de 1755, em que até 100.000 pessoas morreram dolorosamente: “tudo isso é para o melhor. Se há um vulcão em Lisboa, não pode estar noutro lugar. É impossível que as coisas sejam diferentes do que são; porque tudo está certo.”

O Problema do Mal implora uma resposta para o enigma de como um mundo gerido por uma onisciente, todo-poderoso, todo-bom Deus poderia conter o mal.,

tudo o que é preciso é descartar a noção và de que tudo acontece por uma razão é imaginar uma pequena maneira de que uma pequena coisa poderia ser melhor. Seria melhor que todos sofressem um pouco menos. Seria melhor se Lisboa e Porto Príncipe não estivessem sujeitos a catástrofes naturais assustadoramente semelhantes e igualmente trágicas de ambos os lados da história moderna.não quero parecer que não entendo a motivação para dizer que tudo acontece por uma razão., Acreditar em um universo atencioso e planejado é uma consolação que todos querem oferecer a si mesmos em algum momento, quer isso envolva um Deus ou não. Um ser benevolente, carinhoso e superior no controle é algo a que nos acostumamos quando crianças, e sentimos falta dele quando ele se vai. Estou simplesmente a dizer que esta não é uma boa maneira de obter esse consolo em particular.

Oh, Mankind, rejoice in the apathy of our Creator, for it makes us free and truth and dignified at last.,

Voltaire realmente testemunhou esse terremoto, e ele o mudou para sempre. Isso fortaleceu sua determinação contra o otimismo particularmente mal fundamentado de Leibniz. Assegurou-lhe que, enquanto o universo pode dar-se ao luxo de ser indiferente a nós, simplesmente não podemos dar-nos ao luxo de ser indiferentes a ele.nas sirenes de Titã, Kurt Vonnegut imagina uma religião fictícia chamada Igreja de Deus a totalmente indiferente, que existe para evitar a própria presunção contra a qual estou argumentando., Esta é a sua oração:

“O Senhor altíssimo, Criador do Cosmos, Giratório de Galáxias, Alma de Ondas Eletromagnéticas, Inalador e Exhaler de Incalculáveis Volumes de Vácuo, Spitter de Fogo e Rocha, Trifler com Milênio – o que nós podemos fazer por Ti o que Tu poderia não fazer, para Ti, um octillion vezes melhor? Nada. O que poderíamos fazer ou dizer que pudesse interessar-te? Nada.

Oh, Mankind, rejoice in the apathy of our Creator, for it makes us free and truth and dignified at last., Já não pode um tolo como eu apontar para um acidente ridículo de boa sorte e dizer: “alguém lá em cima gosta de mim.”

Daniel Dennett, um campeão do livre arbítrio, concorda com esse último sentimento: