havia um monte, disse na semana passada sobre o reëmergence, na Alemanha, Adolf Hitler “Mein Kampf” (“Minha Luta”)—que ficou legal para publicar e vender lá, pela primeira vez, desde o fim da Segunda Guerra Mundial, embora de uma forma muito hedge “acadêmicos” edição., Fez fornecendo um lugar público para o autobiográfico testamento do ditador Nazista, escrito quando ele foi brevemente preso na Baviera, em dezenove dos vinte anos, de alguma forma, legitimar-lo, as pessoas perguntaram, mesmo se o texto foi cercado por uma trincheira de trabalho do acadêmico anexos projetado para enfatizar suas mentiras e manias?li “Mein Kampf” pela primeira vez no ano passado, enquanto trabalhava numa peça sobre a história do Holocausto de Timothy Snyder, como aconteceu nos estados eslavos e bálticos durante a Segunda Guerra Mundial., (Snyder lê Hitler de uma forma um tanto original e provocativa, derivado em parte de sua leitura de “Mein Kampf.”) Eu li na primeira tradução inglesa, de 1933, com a versão alemã ao lado, online, e um berço de gramática alemã de pós-graduação nas proximidades. (Desde então reli seções, na tradução posterior de Ralph Manheim.) A questão do que fazer com “Mein Kampf” é, em algum sentido, independente do conteúdo do livro—comprá-lo é um ato simbólico antes de ser qualquer tipo de intelectual, e você pode argumentar que vale a pena banir apenas sobre esses motivos., Um bom caso de oposição pode ser apresentado por motivos igualmente simbólicos: que torná-lo público na Alemanha é uma forma de privá-lo do glamour do proibido.
no Entanto, que pode ser, o que é notável sobre o texto como um texto é que ele não é tão diabólico ou sinistro como assustador. É o último livro do mundo que se espera que um ditador fascista nascente escreva., A maioria de nós—e a maioria dos políticos em particular, mesmo aqueles que pertencem a movimentos extremistas-tenta desenhar um quadro razoavelmente carismático das nossas histórias e de nós próprios. Queremos parecer atraentes. Uma força maligna pode emergir e temporariamente derrotar o narrador, mas essa força é geralmente colocada contra uma infância de uma existência popular mais pura, agora contaminada. É assim que a maioria das memórias de campanha dos políticos ainda funciona, por exemplo.Hitler, que suspeitamos ser um falhado amargurado, invejoso e traumatizado, apresenta-se como . . . um falhado amargurado, invejoso e traumatizado., A estranheza disso é especialmente evidente nos capítulos autobiográficos anteriores. Os seus ressentimentos estão sempre presentes. O pai dele era denso, mau, implacável e opaco. (“O meu pai proibiu-me de nutrir a menor esperança de poder estudar arte. Fui um passo mais longe e declarei que, se fosse esse o caso, deixaria de estudar completamente. Como resultado de tais “pronunciamentos”, é claro, eu cheguei ao fim; o velho começou a execução implacável de sua autoridade.”) Seus colegas de escola eram combativos, seus professores pouco apreciativos., O rancor mesquinho e as decepções não censuradas de uma vida cheia de ressentimento ardem em todas as páginas, de formas que se poderia pensar que poderiam ser mais desmoralizantes do que inspiradoras para potenciais seguidores. Seu amargurado conta de sua rejeição final em Viena, a Academia de Belas Artes é típico:
eu tinha uma pilha de desenhos, convencido de que seria brincadeira de criança para passar o exame., Na Realschule eu tinha sido de longe o melhor da minha classe em desenho, e desde então a minha capacidade tinha se desenvolvido espantosamente; a minha própria satisfação me fez ter um orgulho alegre em esperar pelo melhor. . . . Eu estava na cidade justa pela segunda vez, esperando com impaciência ardente, mas também com autoconfiança, pelo resultado do meu exame de entrada. Eu estava tão convencido de que eu seria bem sucedido que quando eu recebi minha rejeição, ele me atingiu como um parafuso do azul. No entanto, foi isso que aconteceu., Quando me apresentei ao reitor, solicitando uma explicação para a minha não-aceitação na Academia, uma escola de pintura, que cavalheiro, que me garantiu que os desenhos que eu tinha apresentado indisputável mostrava a minha inaptidão para a pintura.
A insignificância da lesão e a duração e a intensidade com a qual ela lembrou—em um livro que, depois de tudo, para atrair fanáticos seguidores para um fanático causa—parece ser mais marcante do que sedutor. E muitas passagens semelhantes de auto-piedade igualmente irrelevantes seguem., Sua descrição de sua fome enquanto footloose em Viena é pontilhista.
de Mussolini autobiografia, para tirar a comparação óbvia, apesar de escrito por um ex-Embaixador Americano para a Itália, aparentemente!- no entanto, reflecte o seu sentido do melhor eu a apresentar; as memórias da Juventude são mais previsíveis de uma concórdia entre o jovem italiano e a paisagem nacional que ele habita., (Os maçons desempenham o mesmo papel para Mussolini que os judeus fizeram para Hitler: a força cosmopolita interrompendo a harmonia natural entre o povo e sua casa, o sangue eo local de nascimento. Mussolini é um livro de memórias de um ditador fascista escrito como seria de esperar que um ditador fascista o escrevesse. Com certeza, Hitler está escrevendo no fundo da Ascensão e Mussolini no topo, mas a diferença temperamental está prendendo mesmo assim.,na verdade, estranhamente, as figuras Europeias “menores” fascistas e de extrema-direita do período estão mais próximas da imagem idealizada de um Salvador Nacional do que Hitler sequer finge ser. Corneliu Codreanu, na Romênia, por exemplo—que era, difícil de acreditar, um anti-semita ainda mais violento do que Hitler—foi um modelo do líder nacional carismático, proporcionando uma virada religiosa mística também. Até Oswald Mosley, na Inglaterra—por tudo o que o P. G. Wodehouse gozou com ele na sua figura de Roderick Spode-tinha muitos dos traços de uma figura genuinamente popular, carismática, preocupantemente assim., A auto-apresentação de Hitler não tem nenhum carisma polido. Ele é uma vítima e um sofredor primeiro e último-um pobre soldado que é gaseado, um artista falhado que está desesperadamente faminto e ridicularizado por todos. O creepiness estende—se para seu medo fanático da impureza—sua obsessão com a sífilis é própria patológica-e seu culto de corpos fortes. Pathos é a emoção estranhamente forte, quase a emoção mais forte, nas memórias.,
Mas o outro impressionante—e, em seu caminho, talvez explicativas coisa sobre o livro, é como pequeno-burguês (em neutro, descritivo sentido de que Marx, ou, para essa matéria, Kierkegaard, usou o termo) a sua visão de mundo é, inclusive, o pequeno-burguês viés em direção a auto-desprezo. A natureza de classe da experiência de Hitler é tão clara para ele quanto para o leitor—Ele é, ele sabe, um filho das classes médias mais baixas, e sua visão do mundo é condicionada por essa verdade.,seu sentido generalizado de ressentimento deve ter vibrado entre aqueles que conhecem o ressentimento como uma emoção primária. Assustador, miserável e sem inspiração como o livro parece para os leitores agora, seu tema de ter sido desprezado e desrespeitado por todas as figuras de autoridade e deixado para sofrer cada indignidade deve ter ressoado com uma grande parte de toda uma classe social na Alemanha após a guerra e inflação. Mesmo seu ódio aos Judeus traz os traços do rancor pessoal tanto quanto da ideologia racial” científica”., O veneno do anti-semitismo vem em muitos sabores, afinal, mas o tipo que, por exemplo, Drumont, na França, ou Chesterton e Belloc, na Grã-Bretanha, tinha até então favorecido era aristocrático em pretensão. Presumiu-se que os judeus têm um poder secreto e conspiratório. A admiração é misturada com o nojo, como com o paralelo “perigo amarelo” dos asiáticos—eles são tão inteligentes que são sinistros.
o anti-semitismo de Hitler parece um caso mais puro de paranóia petit-burguesa., Não se ressente com o recém-chegado que invade o santuário, mas sim com o concorrente na loja ao fundo da rua, que joga segundo regras injustas. (“Eu não sabia o que me surpreender mais: a agilidade de suas línguas ou sua virtuosidade em mentir.”) É dizer que seu anti-semitismo em “Mein Kampf” está, no início, enredado com sua Francofobia. Os judeus são como os franceses: são, em Inglês claro, as pessoas que vão para a escola de arte. Tanto a Francofobia como o anti-semitismo fazem parte da mesma suspeita pequeno-burguesa: pensam que são superiores a nós!, Eles acham que são melhores do que nós porque são mais espertos do que nós! Eles desprezam-nos, e é intolerável que alguém nos menospreze! Esse medo de zombaria e de ser ridicularizado é tão forte em Hitler que encheu seus discursos tão tarde quanto o início da guerra: os judeus e os ingleses estão rindo de mim, e eles não serão autorizados a rir por muito tempo! Que alguém sentiria esse sentimento de vergonha iminente como um motivo para a violência é comum., Mas que alguém escolheria fazer tão evidente o seu amor pela violência surge do medo de ser gozado, e que usaria isto como a fonte do seu poder parece estranhamente nu e desprotegido.
Aqui tocamos num ponto potencialmente absurdo, mas também possivelmente profundo., A semelhança de Charlie Chaplin para Hitler é um dos temíveis simetrias do século xx vida, que dificilmente poderia ter sido imaginado se não fosse assim—Chaplin mesmo escreve em sua autobiografia que, quando ele foi mostrado cartões postais de Hitler dando um discurso, ele achava que o líder alemão estava fazendo “uma imitação ruim” dele. Havia, é claro, milhões de homens com bigodes de escova de dentes, mas a escolha por um artista ou político para manter ou descartar uma aparência simbólica nunca é acidental., Chaplin escolheu usar o bigode porque, como Peter Sellers disse uma vez sobre o pequeno bigode que ele colocou em seu herói pequeno-burguês, Inspetor Clouseau, é a armadura natural das classes sociais inseguras. O tique do bigode é o ponto focal do nervosismo social do vagabundo, tanto quanto seus pés achatados e estranhos são o ponto focal de sua ingenuidade. A armadura insegura de Chaplin é galante e ofendida por Hitler, mas ambos usam o bigode para reivindicar mais dignidade social do que o usuário suspeita que a sociedade quer dar-lhe., (Hitler parece ter sido forçado durante a Grande Guerra a aparar um bigode mais antigo e luxuriante—o ponto é que ele manteve e cultivou a abreviatura.)
“Mein Kampf” é um livro miserável, mas deveria ser banido? Poderia certamente simpatizar com qualquer alemão que gostasse que fosse mantido ilegítimo; alguns discursos deveriam, de facto, estar fora dos limites. Mas é um livro perigoso? Circula ideias sinistras que é melhor manter em silêncio?, Pondo de lado o tom singularmente assustador do livro, ele contém pouca argumentação que já não era comum em outras, ainda circulando literatura anti-semita e extrema-direita. O caráter de Hitler permanece desconcertante, no óbvio desfasamento entre a extensão de sua miserabilidade e a capacidade de sua vontade de poder, embora talvez não deva ser—muitas outras histórias pessoais sugerem que as pessoas miseráveis têm a vontade de poder na maior intensidade.,erely adaptado com um peculiar, auto-piedade da borda e, em seguida, tomou a seu pesadelo conclusão: a glória da guerra sobre a paz; e nojo com a maneira confusa de negociação e limitado sucessos de reformista, a democracia parlamentar e, com que nojo, desprezo pela classe política como permanentemente comprometida; a certeza de que todos os reveses militares são o resultado de civis, sabotagem e uma falta de vontade, a fé em um homem forte; o amor do caráter excepcional de uma nação acima de todos os outros; a seleção de um indefeso grupo para ser odiado, quem pode ser responsabilizado por sentimentos de humilhação nacional., Ele não inventou estes argumentos. Ele adaptou-os, e mais tarde mostrou para onde no mundo real eles levaram, se levado ao seu resultado lógico por alguém possuído, por um tempo, de poder absoluto. Resistir a esses argumentos ainda é nossa luta, e assim eles são, por mais perturbadores que sejam, ainda vale a pena ler, mesmo em sua forma mais assustadora.
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