Agape (Română)

un jurnalist din revista Time descrie Ioan 3:16 ca fiind „unul dintre cele mai cunoscute și cunoscute versete biblice. A fost numită „Evanghelia pe scurt”, deoarece este considerată un rezumat al doctrinelor centrale ale creștinismului.,”

căci Dumnezeu așa a iubit lumea, că a dat pe singurul lui Fiu, pentru ca oricine crede în el să nu piară, ci să aibă viața veșnică.

— Ioan 3:16, KJV

cuvântul agape a primit o largă utilizare sub Creștin de mai târziu scriitori cuvântul care în mod specific notate dragoste Creștină sau de caritate (1 Corinteni 13:1-8), sau chiar Dumnezeu însuși. Expresia „Dumnezeu este iubire” (ὁ θεὸς ἀγάπη ἐστίν) apare de două ori în Noul Testament: 1 Ioan 4:8,16., Agape a fost, de asemenea, folosit de primii creștini pentru a se referi la iubirea de sacrificiu de sine a lui Dumnezeu pentru umanitate, pe care ei s-au angajat să o reciprocizeze și să o practice față de Dumnezeu și între ei (vezi kenosis). Această înțelegere este construită pe conceptul ebraic de bază al lui Chesed, sau bunătatea iubitoare a lui Dumnezeu, care este învățat în tot Vechiul Testament.Agape a fost expus de mulți scriitori creștini într-un context specific creștin. C. S., Lewis folosește agape în cele patru iubiri pentru a descrie ceea ce crede că este cel mai înalt nivel de iubire cunoscut umanității: o iubire altruistă care se angajează cu pasiune pentru bunăstarea celorlalți.utilizarea creștină a termenului provine direct din relatările Evangheliilor canonice despre învățăturile lui Isus. Când a fost întrebat care a fost porunca cea mare, ” Isus ia spus: Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu toată inima ta, și cu tot sufletul tău, și cu toată mintea ta. Aceasta este cea dintâi și cea mai mare poruncă. Și a doua este ca ea: să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți., Pe aceste două porunci atârnă toată legea și proorocii.”(Matei 22: 37-40) în iudaism, primul „iubește pe Domnul Dumnezeul tău” face parte din șema (Levitic 19:18), în timp ce al doilea „iubește pe aproapele ca pe tine însuți” este o poruncă din Deuteronomul 6:5.

În Predica de pe munte, Isus a spus:

Ați auzit că s-a spus, ‘Te voi iubi (agapēseis) pe aproapele tău și să urăști pe vrăjmașul tău., Dar eu spun pentru tine, Dragoste (agapāte) pe vrăjmașii voștri și rugați-vă pentru cei care vă persecută, ca să fiți fiii Tatălui vostru care este în ceruri; căci el face să răsară soarele său peste cei răi și peste cei buni, și trimite ploaie peste cei drepți și peste cei nedrepți. Căci dacă îi iubești pe cei care te iubesc, ce răsplată ai?

— Matei 5:43-46, RSV

Tertulian observații în al 2-lea de apărare a Creștinilor că iubirea Creștină a atras păgâne observa: „Ce ne marchează în ochii dușmanilor noștri este bunătatea noastră., „Uitați-vă numai”, spun ei, „uitați-vă cum se iubesc unii pe alții” (Apologia 39).Teologul Anglican O. C. Quick scrie că această agape din experiența umană este „o realizare foarte parțială și rudimentară” și că „în forma sa pură este în esență divină.,”

Dacă ne-am putea imagina dragostea de unul care iubește oamenii doar pentru propria lor dumnezeu, și nu pentru orice nevoie sau dorinta proprie, pur dorințele lor bune, și totuși îi iubește în întregime, nu pentru ceea ce în acest moment ele sunt, ci pentru ceea ce el știe că poate face din ele pentru că le-a făcut, atunci ar trebui să avem în mintea noastră o adevărată imagine de dragostea de Tată și Creator al omenirii.

în Noul Testament, cuvântul agape este adesea folosit pentru a descrie dragostea lui Dumnezeu., Cu toate acestea, alte forme ale cuvântului sunt folosite într-un context negativ, cum ar fi diferitele forme ale verbului agapaō. Exemplele includ:

• 2 Timotei 4: 10— „Căci Dima m-a părăsit, iubind această lume prezentă…”.Ioan 12: 43 – ” căci ei iubeau lauda oamenilor mai mult decât lauda lui Dumnezeu.Ioan 3: 19 – ” și aceasta este condamnarea, că lumina a venit în lume și oamenii au iubit întunericul mai degrabă decât lumina, pentru că faptele lor erau rele.Karl Barth distinge agape de eros pe baza originii și caracterului său necondiționat., În agape, omenirea nu doar își exprimă natura, ci o transcende. Agape se identifică cu interesele vecinului” în deplină independență a problemei atractivității sale ” și fără nicio așteptare de reciprocitate.Cuvântul agape este folosit în forma sa plurală (agapai) în Noul Testament pentru a descrie o masă sau o sărbătoare mâncată de primii creștini, ca în Iuda 1:12 și Petru 2:13. Sărbătoarea iubirii agape este încă observată de multe denominațiuni creștine astăzi, în special printre frați și alte biserici simple, Anabaptiste., De exemplu, printre frații de râu din vechea ordine și frații vechi, un weekend este încă rezervat de două ori pe an pentru întâlniri speciale, examinare de sine și o sărbătoare de dragoste comunală, ca parte a respectării lor de comuniune în 3 părți.