Și de asemenea, care sunt venetici în acest loc, ține-ne în credința Ta, și dă-ne pacea Ta până la sfârșit. Extras din comemorarea Sfinților, Liturghia coptă a Sf., Vasile

Ortodoxe Copte comunitate Creștină este cea mai mare și cea mai veche minoritate Creștină astăzi în Orientul Mijlociu. Deși nu există un consens precis al dimensiunii lor în Egipt, numeroase conturi le plasează între 8 și 12% din populația actuală a Egiptului.1 Mai mult decât atât, ele sunt, de asemenea, o comunitate de imigranți în creștere în Statele Unite, Canada, Australia, și în întreaga părți ale Europei. Din punct de vedere istoric, Cuvântul copt este derivat din cuvântul grecesc aigyptos, care este împrumutat de la vechiul egiptean ha-ka-ptah, adică „casa spiritului lui Ptah.,”Ptah a fost zeul Memphis, prima capitală a Egiptului de Jos și primul centru administrativ al unui regat egiptean antic Unit în 3100 î.HR. conform mitologiei egiptene antice, Ptah a fost considerat a fi zeul care a creat lumea.

Creștinismul a fost introdus pentru prima dată în Egipt, undeva între 45 și 60 d. hr., când Sfântul Marcu, evanghelistul și autor al mai vechi canonic evangheliei, a sosit în orașul Alexandria. Deși anul exact al intrării sale în țară nu este cunoscut, se consideră în mod tradițional că a început succesiunea neîntreruptă a Patriarhiei Copte în 61 A.,D., și el este creditat ca fondator al creștinismului în Egipt. Astăzi, Sfinția Sa Papa Shenouda al III-lea este al 117-lea succesor al acestui scaun Apostolic din Alexandria. la fel ca cele mai vechi timpuri, cea mai mare parte a vieții Copte este sărbătorită muzical. În Biserica Coptă, toate ritualurile și serviciile tradiționale care însoțesc tranzițiile majore de viață sunt cântate. Chiar și viața de apoi se crede a fi o sărbătoare muzicală veșnică în prezența lui Dumnezeu., Pentru a înțelege mai bine comunitatea Coptă, trebuie să înțelegem metafora spirituală domnitoare care definește în mare măsură credința, cultura și, în consecință, muzica care o exprimă: viața pe pământ este o călătorie tranzitorie, cu spiritul uman care dorește mereu să se întoarcă la Dumnezeu. După moarte, cineva se poate reîntoarce la Dumnezeu în cer, unde va trăi în tasbīh Etern, sau laudă muzicală, așa cum este tradus din arabă., Din punct de vedere muzical, copții cred că imnodia lor liturgică, așa cum este cântată în timpul slujbelor de închinare, ajută la crearea momentan a unui sentiment al cerului pe pământ, deoarece muzica este mediul care leagă viața lumească de zi cu zi cu un tărâm spiritual superior.

Biserica Ortodoxă Coptă Sf., Ramzy

Coptă muzică religioasă este compus din trei genuri distincte: alhān, sau Copți imnuri liturgice efectuate în serviciile bisericii și rituri tradiționale; tasabīh și madā ‘ h, Coptă și arabă doxologie, care sunt de obicei efectuate în laudă de Copt sfinți, Sf. Maria, Mama lui Dumnezeu, sau Dumnezeu; și arabă taratīl sau taranīm, non-liturgic cântece populare, care sunt cântate în afara acestor contexte formale., Aceste trei genuri nu includ emergente materiale care comunitățile de imigranți se desfășoară în limbi de noua lor casă, cum ar fi tradus Coptă imnuri și arabă taratīl, sau de Putere, Laudă și Închinare melodii împrumutate de la alte confesiuni Creștine. Această prezentare va evidenția Coptă gen canonic de alhān, cel mai vechi și cel mai venerat dintre aceste trei, păstrat acum în întregime în Ragheb Moftah Colecția de la Biblioteca Congresului.,

încă din secolul al xiii-lea, comunitatea Coptă a fascinat primii exploratori, misionari, oameni de știință și de călătorie pentru Egipt, pe langa multe picturi murale, săpături, corporale și alte artefacte istorice, Coptă cântării liturgice a fost, și încă este considerată a fi ultima mărturie vie a unui Egiptean Antic artistică și procesul de creație., În Egipt, scrieri de Copt intelectuali, cum ar fi Ishāq al-Mu’taman Abu Ibn Al-‘Assāl și Yuhānnā Ibn Tinerețe Zakāriyyā ibn Sibā’ apărut în secolul al xiii-lea și al xiv-lea descrie Coptă muzică și ritual Biserica, dar un recent descoperit de transcriere, datând de la anul 1643 de către germană Iezuit erudit, Atanasie Kircher, este printre primele transcrieri întreprinse de oamenii de știință Occidentali., Acest interes în Coptă muzică, deși persistent prin xviii-lea și al xix-lea, a fost puternic reînviat în secolul xx cu eforturile de muzicologi precum Ilona Borsai, Hans Hickmann, O. H. E. Khs-Burmester, Marian Robertson-Wilson, și multe altele. Cu toate acestea, nimeni nu s-a potrivit cu eforturile savantului egiptean, Ragheb Moftah, care și-a dedicat cariera de 75 de ani colecției, notației și conservării cântării liturgice Copte. Cu ajutorul lui Margit Tóth și Martha Roy, a publicat lucrarea sa monumentală, Liturghia Ortodoxă Coptă a Sf., Basil cu transcriere muzicală completă, în 1998.

notă

  1. conform recensământului efectuat în 2006 de serviciul de Informații al statului egiptean, populația Egiptului este estimată la 72,6 milioane de oameni. Numeroși savanți au reprezentat neglijarea unui recensământ Coptic precis. Vă rugăm să consultați S. S. Hasan, creștini versus musulmani în Egiptul Modern: lupta de-a lungul secolului pentru egalitatea Coptă. New York: Oxford University Press, 2003; și, Edward Wakin, a lonely Minority: the Modern Story of Egypt ‘ s Copts. New York: William Morrow & companie, 1963.,