Nu cu mult timp după ce Hitler a venit la putere, în 1933, o treizeci de ani, femeie in Berlin a avut o serie de vise stranii. Într-una, cartierul ei a fost dezbrăcat de obicei semne, care au fost înlocuite cu afișe enumerate douăzeci de cuvinte interzise; primul a fost „Domnul”, iar ultimul a fost „I.” Într-un alt, femeia se pomeni înconjurat de către lucrători, inclusiv un lăptar, un gasman, un stand de ziare și un instalator., Se simțea calmă, până când spiona printre ei un coș de fum. (În familia ei, cuvântul German pentru” coș de fum ” a fost codul pentru S. S., un semn al îmbrăcămintei înnegrite a comerțului.) Bărbații și-au fluturat facturile și au făcut un salut nazist. Apoi au scandat: „vina ta nu poate fi pusă la îndoială.acestea sunt două dintre cele aproximativ șaptezeci și cinci de vise colectate în „cel de-al Treilea Reich al viselor”, o carte ciudată, captivantă a scriitoarei Charlotte Beradt., Nici studiul științific, nici textul psihanalitic, „al Treilea Reich al viselor” nu este un jurnal colectiv, un cont de martor tras din umbrele unei națiuni și în lumina criminalistică. Cartea a fost lansată, în Germania, în 1966; o traducere în limba engleză, de Adriane Gottwald, a fost publicată doi ani mai târziu, dar de atunci nu mai este tipărită. (În ciuda interesului continuu din partea editorilor, nimeni nu a reușit să găsească moștenitorul lui Beradt, care deține drepturile.,) Dar cartea merită revizuită, nu doar pentru că vedem astăzi ecouri ale populismului, rasismului și gustului pentru supraveghere care au făcut parte din timpul lui Beradt, ci pentru că nu există nimic asemănător în literatura Holocaustului. „Aceste vise—aceste jurnale ale nopții—au fost concepute independent de voința conștientă a autorilor lor”, scrie Beradt. „Ei au fost, ca să spunem așa, dictați de dictatură.”

Beradt-care s-a născut Charlotte Aron, în Forst, un oraș de lângă granița germano—poloneză-a fost un jurnalist evreu. Ea a avut sediul la Berlin când Hitler a devenit cancelar, în 1933., În acel an, a fost interzis de la publicare munca ei, și ea și soțul ei, Heinz Pol, au fost arestați în masă, o razie de Comuniștii care au urmat trecerii de la Reichstag Foc Decret. După eliberare, a început să înregistreze în secret visele colegilor ei germani. Timp de șase ani, în timp ce evreii germani și-au pierdut casele, locurile de muncă și drepturile, Beradt a continuat să facă note. Până în 1939, adunase trei sute de vise. Proiectul a fost riscant, nu în ultimul rând pentru că era cunoscută regimului., Pol, care a lucrat o dată pentru Vossische Zeitung, Germania lider liberal ziar, în curând a fugit de la Praga, și Beradt în cele din urmă s-a mutat cu viitorul ei soț, scriitorul și avocatul Martin Beradt.

Beradts trăit în Charlottenburg—o în mare parte Evrei suburbie a Berlinului, care a fost acasă la cifre, cum ar fi Walter Benjamin și Charlotte Salomon—și visele Beradt s-au adunat reflecta domeniul secular, clasa de mijloc milieu. „Oamenii entuziaști” da „sau oamenii care au obținut un avantaj din partea regimului nu mi-au fost ușor accesibili”, scrie Beradt., „Am întrebat un croitor, vecin, mătușă, lăptar, prieten—în general, fără a-mi dezvălui scopul, căci am vrut răspunsurile cele mai sincere și neafectate posibile.”Prietenii ei au inclus un medic care” discret ” a cercetat pacienții în practica sa mare.pentru a se proteja pe ea și pe cei intervievați, Beradt și-a ascuns transcrierile în cărți și apoi le-a pus pe rafturi în biblioteca ei privată. Ea a deghizat figuri politice, transformând visele lui Hitler, Göring și Goebbels în „anecdote de familie” despre unchii Hans, Gustav și Gerhard., Odată ce arderile de carte și căutările la domiciliu au devenit corpuri de control de stat, Beradt și-a trimis notițele prietenilor de peste mări. În 1939, ea și Martin au părăsit Germania și în cele din urmă au ajuns la New York, ca refugiați. S-au stabilit pe West End Avenue, și apartamentul lor a devenit un loc de adunare pentru colegi-emigranții, precum Hannah Arendt (pentru care Beradt tradus cinci eseuri politice), Heinrich Blücher, și pictorul Carl Heidenreich. În 1966, după preluarea ei transcrieri, Beradt publicat în cele din urmă visele, în Germania, ca „Das Dritte Reich des Traums.,”

„Al Treilea Reich al viselor” se desfășoară pe unsprezece capitole, aranjate de simboluri și preocupări recurente. Epigrafele din Arendt, Himmler, Brecht și Kafka dau balast materialului suprarealist care urmează, iar capitolele sunt intitulate cu figuri emblematice— „Non-eroul”, „cei care acționează” —și citate gnomice precum ” nimic nu îmi mai oferă plăcere.”Aceste rubrici întăresc premisa cărții: că legăturile dintre viața trezită și vise sunt incontestabile, chiar probatorii., Într-o replică, psihologul austriac Bruno Bettelheim notează numeroasele vise profetice ale colecției, în care, încă din 1933, „visătorul poate recunoaște în adâncul sufletului, cum este cu adevărat sistemul.”

Ca Svetlana Alexievich s-oral istoria postbelică cetățeni Sovietici, Beradt munca descoperă efectele regimurilor autoritare în inconștientul colectiv. În 1933, o femeie visează la o mașină de citit mintea, „un labirint de fire”, care detectează asocierea ei Hitler cu cuvântul „diavol.,”Beradt a întâlnit mai multe vise despre controlul gândirii, dintre care unele au anticipat absurditățile birocratice folosite de naziști pentru a teroriza cetățenii. Într-un vis, o femeie de douăzeci și doi de ani care crede că nasul ei curbat o va marca ca evreică participă la „Biroul de verificare a descendenței ariene”-nu o agenție reală, ci suficient de aproape de cele ale vremii. Într-o serie de „basme birocratice” care evocă propaganda reală a regimului, un bărbat visează la bannere, afișe și voci din curtea barăcilor care pronunță o „reglementare care interzice tendințele burgheze reziduale.,”În 1936, o femeie visează la un drum înzăpezit împrăștiat cu ceasuri și bijuterii. Tentată să ia o piesă, ea simte o configurare de „Biroul pentru testarea onestitatea străinilor.aceste vise dezvăluie modul în care evreii germani și non-evreii s-au luptat cu colaborarea și conformitatea, paranoia și dezgustul de sine, chiar dacă, în viața de veghe, au ascuns aceste lupte de ceilalți și de ei înșiși. Relatările sunt întrețesute cu comentariul lui Beradt, care este aprofundat de propria experiență a nazismului și a emigrării., Prin foregrounding vise, în loc să le retrogradeze la material secundar colorat într-o istorie mai convențională, Beradt permite detaliile fantastice să vorbească mai tare decât orice interpretare. O carte reamintește fotomontaje de Hannah Höch, în care obiectele, text, și imagini din mass-media germane sunt scissored și juxtapuse, producerea neașteptată de scenarii, care simt tot mai veridice pentru stranietate lor.,

uneori,” Al Treilea Reich al viselor „ecou, de asemenea, Hannah Arendt, care a văzut regula totalitară ca fiind” cu adevărat totală în momentul în care închide viciul de fier al terorii asupra vieții sociale private a subiecților săi.”Beradt pare să fie de acord cu această premisă—a înțeles visele ca fiind continue cu cultura în care apar—dar prezintă și visele ca singurul tărâm al exprimării libere care durează atunci când viața privată intră sub controlul statului. În astfel de condiții, visătorul poate clarifica ceea ce ar putea fi prea riscant pentru a descrie în viața de veghe. Beradt povestește visul unui proprietar de fabrică, Herr S.,, care nu este în măsură să adune un salut nazist în timpul unei vizite de la Goebbels. După ce se luptă timp de o jumătate de oră pentru a-și ridica brațul, coloana vertebrală se rupe. Visul are nevoie de puțină elaborare, scrie Beradt; este „devastator de clar și aproape vulgar.”Într-o perioadă în care individul a fost redus fie la un parazit, fie la un membru al unei mulțimi fără chip („am visat că nu mai puteam vorbi decât în cor cu grupul meu”), visele au oferit o ocazie rară de a restabili un sentiment de agenție.,

Beradt carte nu include nici visele cu conținut religios, și nu există nici visele din Est European de Evrei care au trăit în oraș, pe Grenadierstrasse și Wiesenstrasse—care este, de Evrei care au supraviețuit deja pogromuri. Dar aceste absențe nu diminuează detaliile vii, de neșters ale lui Beradt, care ne aprofundează înțelegerea vieții în primii ani ai nazismului—o perioadă încă umbrită în literatură de relatările despre crime în masă și război. Mai ales romanul este studiul lui Beradt despre numeroasele femei urbane-evreiești și non—evreiești-care își povestesc propria viață (de vis)., Iată-L pe Göring încercând să bâjbâie o vânzătoare la filme; Iată-L pe Hitler, în haine de seară, pe Kurfürstendamm, mângâind o femeie cu o mână și distribuind propagandă cu cealaltă. „Nu poate fi nici mai ordonat descriere a lui Hitler influență asupra unui mare sector din Germania populația de sex feminin,” Beradt scrie, menționând numărul de femei care au votat pentru el și partidul său este calculat manipularea lui trebuie „erotice” de putere. Dar visele descriu, de asemenea, femeile—reduse la soții ascultătoare și purtători de copii în propaganda nazistă-care caută o autoritate socială mai mare., Într-un caz, o femeie tocmai a fost clasificată de legile rasiale ca fiind un sfert evreiască. Și totuși, într-un vis, ea este condusă de Hitler pe o scară mare. „A fost o mulțime de oameni de mai jos, și o trupă cânta, și am fost mândru și fericit,” ea a spus Beradt. „Nu l-a deranjat deloc pe Führer-ul nostru să fie văzut în public cu mine.capitolul final al” celui de—al Treilea Reich al viselor”este rezervat celor care—în visele lor, cel puțin-au rezistat regimului („am visat că era interzis să visez, dar am făcut-o oricum”) și celor care erau evrei., Beradt scrie că astfel de vise „constituie o categorie separată, la fel cum evreii înșiși erau o categorie separată sub regimul nazist” și erau în centrul „terorizării directe, nu indirecte.”Un doctor evreu visează că este singurul medic din Reich care îl poate vindeca pe Hitler. Când se oferă să-și doneze Serviciile, un tânăr blond din anturajul lui Hitler strigă: „Ce! Evreu corupt, fără bani?,”Mai târziu, un avocat evreu visează să călătorească prin Laponia înghețată pentru a ajunge „în ultima țară de pe pământ unde evreii sunt încă tolerați”—dar un funcționar vamal, „roz ca un porc mic de marțipan”, aruncă pașaportul bărbatului pe gheață. Înainte, de neatins, pământul promis strălucește ” verde la soare.”Este 1935. Șase ani mai târziu, deportările în masă aveau să înceapă.

în Germania, „Al Treilea Reich al viselor „a fost revizuit ca” dovadă surprinzătoare și captivantă „și un” document istoric important.,”După cum a remarcat psihanalistul Frances Lang, este ciudat, atunci, că cartea lui Beradt a devenit” practic nerecunoscută ” în America. Poate că a fost dificil pentru o astfel de istorie idiosincratică să concureze cu conturile mai urgente și mai simple care au apărut în anii nouăzeci și șaizeci. (Cartea este contemporană atât cu „Eichmann în Ierusalim” de Arendt, cât și cu „distrugerea evreilor europeni” de Raul Hilberg.”) Și totuși mai este timp ca colecția să intre în canonul literaturii celui de-al Treilea Reich și, probabil, să câștige o circulație mai largă., Lang, care practică în Boston, a aflat despre opera lui Beradt printr-o notă de subsol din „interpretarea viselor” a lui Freud și a scris despre aceasta în Jurnalul Asociației Americane de psihanalitică. În propria sa practică, ea a observat o neliniște răspândită în urma alegerii lui Trump. Ea și-a rugat prietenii și colegii să înceapă să colecteze vise.