explicați cele trei cerințe pentru existența unui păcat muritor.

păcatul este „orice cuvânt, faptă sau dorință contrară legii veșnice.”În această definiție, se poate vedea că, contrar legii veșnice, păcatul justifică pedeapsa, deoarece Dumnezeu este perfect drept. Păcatul muritor taie omul din harul lui Dumnezeu, deoarece este un act incompatibil cu harul., Întrucât omul este chemat prin natură la un sfârșit pe care nu îl poate atinge prin natură, fără harul lui Dumnezeu, el nu poate atinge cerul și, prin urmare, pedeapsa pentru păcatul muritor este veșnică (cf. Mt.25:46). Păcatul muritor este păcatul în sensul strict al cuvântului, deoarece se opune lui Dumnezeu. Poate fi înțeleasă ca o orbire completă; nu poate fi corectată doar prin acțiuni umane, ci necesită restaurarea harului divin, care vine de la Dumnezeu atunci când păcătosul se pocăiește.acum, păcatele veniale nu îi taie complet pe păcătoși din harul lui Dumnezeu, așa cum fac păcatele muritoare, ci îi împiedică harul să lucreze pe deplin în sufletele lor., Atât păcatele muritoare, cât și cele veniale au o pedeapsă temporală asociată cu ele, dar în timp ce păcatul muritor justifică pedeapsa veșnică, pedeapsa pentru păcatele veniale se încheie. Din moment ce pedeapsa temporală există cu ambele, chiar dacă cineva ar trebui să se pocăiască de păcatul lor și să fie restabilit în harul lui Dumnezeu, efectele păcatului lor ar trebui totuși rezolvate. De exemplu, dacă cineva ar rupe vaza prețioasă a prietenului său din furie, chiar și după ce prietenul său îl iartă, vaza va fi în continuare spartă ca acel defect din el care l-ar determina să distrugă vaza dragului său prieten din furie., Repararea acestor defecte se poate face pe pământ prin acte pozitive sau în purgatoriu dacă nu sunt rezolvate complet în această viață. Dar, numai pe acest pământ, actele pot fi reparate în mod activ. Prin urmare, în purgatoriu, sufletul nu poate satisface decât datoria păcatului pasiv sau prin actele pozitive ale celor încă întrupați pe pământ. Acesta este motivul pentru care Biserica a învățat întotdeauna importanța rugăciunii pentru sufletele din Purgatoriu.pedeapsa poate fi împărțită în trei tipuri: penal, satisfacție și medicamente. Sf., Thomas le exprimă bine când spune: „uneori, cineva care nu a comis păcatul poate suferi cu iubire pedeapsa împăcării altuia, de exemplu, să-și plătească datoriile. Dar, în sens obișnuit sancțiunile sunt impuse pentru păcatele proprii de acțiune și pentru Păcatul Original (în măsura în care abandonarea de natura noastră umană în sine dezbrăcat de original integrat de stat și împovărat cu toate defectele care însoțesc această separare a fost o pedeapsă pentru Păcatul originar.,) Uneori, totuși, bărbații suferă de bunăvoie sărăciri minore pentru a obține o îmbogățire majoră, iar apoi suferințele sunt mai degrabă medicinale decât punitive. Ca atare, nici un păcat special este cauza lor, cu excepția cazului în care se spune că însăși nevoia de medicament se datorează naturii noastre deteriorate și așa este o pedeapsă pentru păcatul originar.”(Summa I-II, 87, 7)

acum, pentru ca un păcat să fie muritor, trebuie să afecteze toate cele trei puteri ale sufletului: intelectul, pasiunile și voința., Păcatul trebuie să fie o chestiune gravă (care se referă la intelect), voită și nu atât de influențată de pasiuni, încât să împiedice consimțământul deliberat. Acest lucru este rezumat în Catehismul Bisericii Catolice atunci când spune: „pentru ca un păcat să fie muritor, trebuie îndeplinite împreună trei condiții:” păcatul muritor este păcatul al cărui obiect este materia gravă și care este, de asemenea, comis cu deplină cunoștință și consimțământ deliberat.””

este important să rețineți că, deși există într-adevăr acte rele în mod obiectiv, trebuie să luați în considerare libertatea actului., De exemplu, pasiunile anterioare ar reduce voluntaritatea actului și acolo ar reduce culpabilitatea. Chiar dacă acesta este cazul, nu ar trebui să sfătuiți pe nimeni că un act rău obiectiv este „bine.”Trebuie să recunoaștem că actul a fost obiectiv rău, chiar dacă voluntaritatea a fost redusă de pasiuni sau ceva asemănător.acum ,pentru ca cineva să se întoarcă la starea de har după un păcat muritor, trebuie să mărturisească atât tipul de păcat (specie), cât și numărul., „Motivul pentru care toate păcatele trebuie mărturisite specie și număr este pentru că mila lui Hristos trebuie aplicată fiecărei acțiuni care a împiedicat prezența harului.”(Mullady, Lecția 14)

acesta nu este cazul păcatului venial pentru că păcatul venial nu este păcat ” în sensul strict al cuvântului.”(Mullady, Lecția 14) Cu un păcat de iertat, harul rămâne încă, deoarece „nu implică o tulburare în ceea ce privește sfârșitul, ci doar o tulburare cu privire la mijloacele de final.,”(Mullady, Lecția 14) atunci Când unul este absolvit de păcatele mai mici, fie după o mărturisire completă de toate păcatele de moarte sau în timpul Confiteor, chiar dacă nu le mărturisim în natură sau în serie. Cu toate acestea, este foarte recomandat să ne mărturisim păcatele veniale, nu pentru a fi scrupuloși, ci pentru a ne apropia mai bine de medicamentul milostivirii lui Hristos. „Cu cât libertatea interioară a omului este mai compromisă prin acțiuni dispuse și care nu pot duce la cer, chiar dacă nu sunt împotriva lui, cu atât mai călduță este individul care dorește cerul., Acesta este motivul pentru care atât preocuparea, cât și mărturisirea frecventă a păcatelor veniale este recomandată de faptul că nu este cerută de Biserică.”(Mullady, Lecția 14)