Deși este cunoscută mai mult în aceste zile pentru o parte din franciza Disney Princess, frumoasa si Bestia este o durată poveste care a stârnit adaptări de film și novelisations de-a lungul secolelor. Deși publicată inițial în 1740 de Gabrielle-Suzanne Barbot de Villeneuve, cea mai faimoasă versiune a poveștii, La Belle et La Bête, a fost produsă de scriitoarea franceză Jeanne-Marie Le Prince de Beaumont în anii 1750.,
De Beaumont a publicat aproximativ 70 de volume în timpul o carieră literară și a fost sărbătorit ca un scriitor de basme. Dar, mai degrabă decât doar fantezie sau fabulă, redarea ei de Beauty and the Beast este de fapt mai mult o critică a drepturilor femeilor din acea vreme, ascunse în spatele straturilor de îndrumare maritală.,surprinzător, deși poate părea-mai modern, unii au interpretat frumusețea și Bestia ca o poveste a sindromului Stockholm, mai degrabă decât romantism – când te uiți la cealaltă lucrare a lui de Beaumont, are sens. înainte de adaptarea ei de frumusețe, scriitoarea a tradus povestea tragică a Madame de Ganges, bazată pe istoria tragică din viața reală a Dianei-Elisabeth de Rossan. Protagonistul are o poveste nefericită: o tânără bogată, frumoasă și virtuoasă se recăsătorește după ce a devenit văduvă., Ea face o alegere proastă, cu toate acestea, și se căsătorește cu un soț gelos cu doi frați ticăloși, ambii se îndrăgostesc de ea. Când niciunul nu reușește să – i corupă virtutea, furia lor este atât de mare încât decid să o omoare-cu aprobarea soțului ei. eroina este ordonată să aleagă metoda morții ei: otravă, înjunghiere sau împușcare. Dar într-o răsucire în poveste, Madame de Ganges sfârșește victima tuturor celor trei: nu numai că este forțată să înghită otrava, dar când încearcă să scape, este înjunghiată de unul dintre frați și împușcată., În cele din urmă, otrava este cea care o termină: detaliile autopsiei personajului într-o versiune tradusă mai târziu dezvăluie că „i-a ars hainele stomacului și i-a transformat creierul destul de negru”. Frumusețea tinerei a fost transmutată în fiara unei coji înnegrite.
Interesant, în de Beaumont versiunea lui Madame de Gange povestea lui, scrisă ca o morală pentru femeile tinere, ea aparent atribute unele culpabilitate la Marchiză în propria cădere., Gelozia soțului ei apare pentru că ea „gad despre atât de mult”, bucurându-se de a fi admirat pentru frumusețea ei. Aceasta provoacă mânia soțului ei gelos, care o mustră „să rămână mai mult acasă”.
Dar de Beaumont pare aproape nemulțumiți concluzionând că Madame de Gange ar fi trebuit să respecte soțul ei pentru că „leii și tygers sunt îmblânzit în cele din urmă, un om trebuie să fie de o aprigă natură decât cele animale, să nu fie câștigat de o respectă, prudent, discret și soție”. Și așa a rescris din nou povestea, de data aceasta ca un basm: frumusețea și Bestia.,în această versiune, „frumusețea” este distinct comparabilă cu prea frumoasa Madame de Ganges. Ca și Marchionesa, frumusețea merge de bună voie, dar apoi este forțată să se supună voinței unei fiare feroce. Spre deosebire de marchiză, frumusețea este capabilă să îmblânzească fiara fiind o „soție conformă, prudentă și discretă” și să facă transformarea fiarei într-un prinț.,
este concluzia poveștii care este cea mai interesantă în versiunea lui de Beaumont, pentru că aici ea indică natura nesatisfăcătoare a locului femeilor în societatea ei și își folosește povestea ca critică feministă. Frumusețea, cea mai tânără dintre cele trei surori, este portretizată ca „o creatură fermecătoare, dulce-temperată”, care a iubit fiara, chiar dacă deformarea lui o sperie. Surorile ei, pe de altă parte, sunt mândre și bogate și refuză să se căsătorească cu cineva mai puțin decât un Duce sau earl., „Creaturile rele” sunt atât de crude pentru frumusețe, încât își freacă ceapa în ochi pentru a se preface plângând când își părăsește casa de familie pentru a trăi în castelul fiarei.
Frumusete, (a spus aceasta doamna,) vino și de a primi recompensa de alegere judicioasă; ai fi preferat virtute înainte de inteligență și frumusețe, și merită de a găsi o persoană în care toate aceste calificări sunt unite: aveți de gând să fie o Regină mare; sper că tronul nu va reduce virtutea ta, sau te fac să uiți de tine însuți., în ceea ce vă privește, doamnelor, (a spus Zâna celor două surori ale frumuseții) vă cunosc inimile și toată răutatea pe care o conțin: deveniți două statui; dar, sub această transformare, vă păstrați încă rațiunea.
Timpul de Beaumont e timp, „couverture” a fost legea pentru femei, în sensul că, în Anne Mellor cuvintele lui, „toate femeile au fost legal ‘acoperit’ sau absorbit în corpul lor soții, tații, frații sau fiii”. S-ar putea totuși să păstreze … rațiunea, dar ea este ca o statuie, tăcută efectiv și incapabilă să acționeze pentru ea însăși”.,
scriitorul pare să insinueze că, pentru majoritatea femeilor de pe piața căsătoriei din secolul al XVIII-lea, nu exista un potențial prea mic pentru „happy ever afters” și numai exercitarea „alegerii judicioase” ar asigura realizarea uneia. Pentru surorile frumuseții, au ales să prețuiască bogăția și statutul mai presus de toate, făcându-le fiare în interior și, în cele din urmă, devenind căderea lor.ca și frumusețea lui de Beaumont, noua iterație a lui Emma Watson a devenit una care reflectă drepturile și puterile femeilor – dar aspectele feministe ale poveștii sunt într-adevăr la fel de vechi ca timpul., De Beaumont a vrut să învețe pe femeile care au o valoare mai mult decât doar ca o soție, și este o lecție care sună adevărat aproape 300 de ani – deși acum o femeie „judicioasă alegeri” poate oferi mult mai multă libertate decât un 18-lea de Frumusețe ar putea imagina vreodată.
Lasă un răspuns