ea sa născut la o mamă rebelă Scotch presbiteriană, crescută în teozofie și botezată într-o biserică Congregațională la vârsta de zece ani, deoarece mama ei a crezut că ar trebui să fie suficient de mare pentru a-și aminti. Ea și—a pierdut puținul interes pe care îl avea pentru religie când a devenit feministă și a început „să se întrebe de ce Dumnezeu arată întotdeauna ca clasa conducătoare”, dar încă iubește părțile păgâne ale Crăciunului-pomul, cadourile și Liturghia de la miezul nopții. Cu toate acestea, ce caută Gloria Steinem într-o enciclopedie a femeilor evreiești?,ea este inclusă aici pentru că tatăl ei a fost evreu, pentru că se consideră un outsider și vede evreii ca fiind chintesența out-group și pentru că se simte atrasă de agenda spiritualității și Justiției Sociale a feminismului Evreiesc. Ea este aici pentru că, așa cum spune ea, ” niciodată în viața mea nu m-am identificat ca creștin, dar oriunde există antisemitism, mă identific ca evreu.”În cele din urmă, ea este aici pentru că în ochii lumii este evreiască și, astfel, orice face este asociat cu Evreii și iudaismul, pentru bine sau pentru rău.,

când istoricii distilează esența mișcării femeilor cunoscută sub numele de al doilea val (spre deosebire de campania de vot, primul val), ei o întruchipează adesea în două nume—Betty Friedan și Gloria Steinem—ambele pioniere inovatoare, ambele identificate ca evrei. În același fel, atunci când extremiștii feminismului ultra-dreapta excoriază, îl numesc pe Steinem (împreună cu Friedan și fosta Congresmană Bella Abzug) ca lider al „conspirației Evreiești” pentru a distruge familia creștină., Ei susțin că lupta pentru drepturile de avort este un complot Evreiesc de a ucide copiii creștini sau că împuternicirea copiilor, a femeilor și a minorităților este o amenințare la adresa hegemoniei date de Dumnezeu a Bărbaților Creștini albi. Dacă Steinem este evreul lor, ea este a noastră.deși este recunoscută în întreaga lume ca scriitoare, vorbitor, activistă politică și vizionară feministă, faptele despre originile evreiești ale gloriei Steinem, deși slabe și slabe, sunt practic necunoscute., Să recunoască aceste conexiuni de aici nu este de a exagera semnificația lor, ci doar să recunoască nerecunoscute și pentru a sugera că, chiar și fără drepturi depline identitatea Evreiască—una făurită de afiliere sau juridice corpus de Evrei legile și ritualurile prescrise în Tora și interpretate de către autoritățile rabinice, începând cu cei din Mișna și Talmud.legitimitatea halahică (legea religioasă)—aceasta este o femeie care acționează evreiesc în lume.Gloria Steinem s-a născut pe 25 martie 1934, în Toledo, Ohio, în familia lui Ruth și Leo Steinem., Tatăl ei, un anticar itinerant, și-a petrecut iernile vânzându-și marfa dintr-o remorcă a casei, de obicei cu familia în remorcare; ca urmare, Gloria nu a petrecut un an întreg la școală până când nu avea doisprezece ani. În timpul verii, Leo deținut și operat o stațiune pe plajă la Clark Lake, Michigan, în cazul în care puțin Gloria se apprenticed la animatori Club de noapte și a învățat să apăsați-dans.

aprecierea lui Steinem față de iudaism, așa cum a fost, a venit în mâinile mamei sale non-evreiești., O fostă jurnalistă, Ruth Steinem a făcut unele eforturi pentru a se asigura că atât Gloria, cât și sora ei mai mare, Susanne, au înțeles relele antisemitismului și au știut despre crimele oribile ale Holocaustului. Steinem își amintește că atunci când avea opt ani, mama ei a încurajat-o să asculte o dramatizare radio a chinurilor evreiești sub naziști și povestea unei mame care nu putea obține suficientă mâncare pentru fetița ei. „Acest lucru se întâmplă în lume”, a spus Ruth Steinem, ” și trebuie să știm despre asta.”De asemenea, și-a învățat fiicele că a fi evreu era o moștenire mândră.,Pauline Perlmutter Steinem, bunica paternă a gloriei, s-a născut în Germania după evadarea familiei sale din Rusia și a crescut la Munchen, fiica unui cantor. A obținut echivalentul unei educații universitare pentru a deveni profesor, apoi s-a căsătorit cu Joseph Steinem și a emigrat în America. Pauline Steinem a murit când Gloria avea cinci ani, dar și-a lăsat nepoata cu „amintiri senzuale” vii ale unei femei inteligente, calme și bine organizate, care rămâne un model puternic., Cunoscută activistă pentru drepturile femeilor, președintă a Comitetului educațional al Asociației Naționale a femeilor, delegată la Consiliul Internațional al Femeilor din 1908 și prima femeie care a fost aleasă în Consiliul Educației din Toledo, Pauline Steinem a fost, de asemenea, lider în mișcarea pentru educație profesională. Ea a fost profund tulburată de Adunarea furtunilor din Germania. La mijlocul anilor 1930, în primii ani ai terorii naziste, când a costat cinci sute de dolari pentru a scoate un evreu din Germania și în Palestina, Pauline Steinem a reușit să salveze mulți membri ai familiei sale.,

în Ciuda faptului că beneficiile de un hard-a câștigat de educație de la Universitatea din Toledo și o carieră ca jurnalist într-un moment când a trebuit să scrie în numele unui om, Ruth Steinem spiritul lui a fost rupt de conflictul dintre muncă și familie care a făcut-o să renunțe la cariera pe care a iubit-o. Ca răspuns la această și la alte tulpini, ea a suferit depresii și halucinații incapacitante., Ea și Leo au divorțat în 1945, iar gloria, în vârstă de unsprezece ani, a devenit menajeră, bucătăreasă și îngrijitoare pentru mama ei într-o perioadă care, în cel mai bun caz, poate fi numită veselă și, în cel mai rău caz, sărăcită spiritual și financiar. În adolescența ei timpurie, Gloria a cântat la cluburi locale pentru zece dolari pe noapte, sperând să-și danseze drumul din Toledo. Când avea șaisprezece ani, a lucrat ca vânzătoare după școală și sâmbăta., În anul următor, a fost salvată de Susanne, care l-a convins pe tatăl lor, în ciuda divorțului, să preia îngrijirea lui Ruth timp de un an, astfel încât Gloria să poată pleca și să locuiască cu sora ei în Washington, D. C.

în 1952, după ce a absolvit liceul occidental din Washington, Steinem a intrat la Smith College, unde a dansat în producții Ea și-a petrecut anul junior la Geneva și o vară la Oxford, a câștigat o cheie Phi Beta Kappa și a absolvit magna cum laude., O Chester Bowles Părtășie a trimis-o în India, unde timp de aproape doi ani, ea se cufundat în cultura unui popor, ea a crescut de a iubi și de multe ori scrie despre, în primul rând într-un guvern ghid, 1000 De Indias, și mai târziu, în eseuri despre relevanța Gandhian principii de organizare de bază, mai ales pentru mișcarea de femei.întors în Statele Unite în 1958, s-a mutat la Cambridge, Massachusetts, și a lucrat pentru Independent Research Service, un grup care a încercat să convingă studenții americani să participe la festivalurile Tineretului Comunist care se țineau apoi în Europa., În speranța unei cariere de scriitoare, s-a mutat la New York City în 1960, o perioadă în care femeile erau așteptate să fie Vineri Gal și cronicari de bârfe, nu jurnaliști serioși. A reușit să—și facă o viață modestă din resturi ciudate de misiuni-lucrând cu Harvey Kurtzman, creatorul revistei Mad, la noul său proiect, Help!, un jurnal de satiră politică și care contribuie cu articole scurte la Glamour, Ladies’ Home Journal și alte reviste pentru femei. Ea a făcut, de asemenea, piese nesemnate pentru Esquire, care a publicat în cele din urmă prima ei piesă bylined, o poveste despre noua pilulă contraceptivă., Un an mai târziu, în 1963, Steinem însăși a făcut titluri când a primit o misiune de la revista Show pentru care a luat un loc de muncă ca iepuraș la Playboy Club și a scris o expunere a condițiilor de muncă neplăcute ale chelnerițelor glorificate ale clubului—obiecte sexuale în urechi de iepure și cozi de bumbac.indiferent de noua ei celebritate și de abilitățile de investigație dovedite, Steinem nu a putut convinge editorii să o lase să acopere subiectele politice care o interesau., Totuși, mai degrabă decât să fie retrogradată în ghetourile de mâncare și modă, a ajuns până la scrierea profilurilor unor oameni precum Truman Capote și James Baldwin. În același timp, ea sa oferit voluntar cu lucrătorii agricoli uniți ai lui Cesar Chavez și campania prezidențială a lui Robert F. Kennedy, experiențe care s-au ridicat la o educație politică practică.

în 1968, ea a devenit editor fondator al revistei New York, unde a reușit în cele din urmă să-și altoiască scrisul intereselor sale politice într-o coloană care a stabilit-o ca o voce pentru cei fără voce și o forță a schimbării., Dintr—o dată, revista i—a oferit alte misiuni-profiluri politice, acoperirea campaniei prezidențiale din 1968, cursa pentru primăria orașului New York, drepturile civile, anti-război și mișcările muncitorilor migranți, prima aterizare pe lună-și odată cu ele a venit satisfacția mult așteptată de a fi luată în serios. Dar a fost o audiere publică privind avortul, apoi ilegal în Statele Unite, care a radicalizat percepția lui Steinem despre ceea ce face o problemă „serioasă.”Acoperirea acestui eveniment a făcut-o să se întrebe De ce viețile femeilor sunt rareori considerate suficient de importante pentru atenția mass-media și discursul public., De asemenea, a condus-o să cerceteze mișcarea feministă și să descopere că feminismul a avut sens în viața ei.în 1969, a început ceea ce avea să devină a doua carieră ca purtător de cuvânt al mișcării femeilor. De multe ori se împerechează cu unul dintre prietenii ei afro-americani—de obicei, Dorothy Pitman Hughes, Flo Kennedy, sau Margaret Sloan—Steinem a vorbit în campusuri, în centre comunitare, săli de sindicat și săli de consiliu corporative, la sit-in-uri și mitinguri de stradă., Ea a vorbit despre originile comune ale sistemelor de rasă și caste de gen, cum ecuația culturală a masculinității cu dominația alimentează rădăcinile violenței, cum Regulile sexuale împiedică dezvoltarea copiilor și sufocă aspirațiile femeilor și bărbaților. Ea a atins inimile femeilor, le-a suflat mințile și le-a mobilizat pentru a începe grupuri de creștere a conștiinței, procese, strategii legislative și organizații de schimbare socială pentru a avansa cauza eliberării femeilor., În general, în acei ani, analiza ei despre opresiunea comună nu s-a extins la experiența poporului evreu și nici nu a făcut atunci, așa cum avea să facă mai târziu, legătura analitică între sexism, rasism și antisemitism.

în 1971, ea a cofondat Doamna-revista care a răcnit – primul periodic feminist cu o audiență națională și prima revistă de femei de pe piața de masă cu o agendă revoluționară., În deceniile care au urmat, scrierile sale au apărut în nenumărate reviste, ziare, antologii, comentarii televizate, campanii politice și documentare de film în America și pe plan internațional. Ea a fost subiectul multor profiluri media și a apărut pe coperta Newsweek, McCalls, People, new Woman, MS.și Parade.

niciodată nu a mai fost angajată, a devenit o strălucită jurnalistă de advocacy a cărei definiție a obiectivității include promovarea evidentă a justiției și a cărei urmărire a adevărului este ajutată, nu compromisă, de empatia ei pentru cei oprimați., Ceea ce scrie ea despre ceea ce crede—emanciparea femeilor și feministe solidaritate, rasiale și economice egalitatea, libertatea reproducerii, nonsexist creșterea copilului, educație multiculturală, oprirea violenței, în special a abuzului sexual asupra copiilor, a femeilor și a copiilor, și, mai recent, conservarea culturilor popoarelor indigene și diseminarea lor lecții de echilibru de gen și echilibrul naturii.titlurile cărților ei sugerează atât evoluția ideologiei ei, cât și starea ei de spirit în momentul în care fiecare a fost scrisă., Scandalos Acte și de zi cu Zi Rebeliuni (1983) este o colecție de douăzeci de ani din cele mai durabile, puternic susținut de eseuri, de la Iepuras Playboy povestea ei satiric clasic, „Dacă Bărbații ar Putea Menstruatie”; dintr-o sondare interviuri de Patricia Nixon și Jacqueline Kennedy Onassis la searingly confesional „Ruth’ s Song”, un tribut adus de la mama ei. Marilyn: Norma Jean (1986) este o redare caldă și simpatică a vieții lui Marilyn Monroe, revizuită din perspectiva analizei feministe., Revolution From Within: a Book of Self-Esteem (1992) descrie eforturile lui Steinem de a lega schimbarea internă și externă într—un cerc complet al Revoluției, parțial printr-o reconsiderare a copilăriei sale și a vieții interioare pe care a reprimat-o în efortul ei de-a lungul vieții de a fi „utilă oamenilor din lumea exterioară” – mai întâi mama ei, apoi toată femeia și orice alt grup marginalizat., Mutarea dincolo de cuvinte (1994), un compendiu idiosincratic de lucrări originale și publicate anterior, variază de la o trimitere înfiorătoare a lui Freud La un paean la constructorii de mușchi pentru femei; de la o expunere a puterii de cenzurare a agenților de publicitate la epifaniile ei la vârsta de șaizeci de ani.,

Nu s-a mulțumit să se limiteze ea însăși la cuvinte când acțiunea este numit pentru, Steinem a fost un neobosit strângere de fonduri pentru cauza femeilor și co-fondator al mai multor încă înfloritoare organizații: Femeile de Acțiune al Alianței (1971), primul centru de nivel național pentru informații și asistență tehnică pe probleme de femei și proiecte, centrul Național de adunarea Politică a Femeilor (1971), un bipartizana organizație dedicată obtinerea de pro-capital femei în aleși și numiți de birou; Dna Fundația pentru Femei (1972), care a fost inițial fondată la canal (inexistente) profiturile de Dna, în activitățile femeilor și care acum ridică și distribuie fonduri pentru proiecte de bază care împuternicesc femeile și fetele; Coaliția femeilor sindicale (1974), un grup național dedicat egalizării poziției femeilor în mișcarea muncii; și alegătorii Pentru alegere (1979), un comitet de acțiune politică bipartizană care sprijină candidații s-au angajat să protejeze libertatea reproducerii.,

Ea a jucat un rol major—ca președinte, delegat, organizator, dle comisar, jurnalist, sau scrib—la multe evenimente publice, printre ei în fiecare convenția Democrată din 1968, o conferință de jurnaliștii de la Națiunile Unite Conferință a Femeilor în 1975, în Mexico City, și în 1977 Național al Femeilor Conferința convocată de către Congresmanul Bella Abzug și alții ca un fel de Convenție Constituțională pentru Femei. De asemenea, a fost implicată în nenumărate campanii electorale, mai ales în ofertele prezidențiale ale lui Robert F., Kennedy, George McGovern, Shirley Chisholm, și Walter Mondale și colegul său de funcționare Geraldine Ferraro, precum și campaniile Congresului de Colorado reprezentant Patricia Schroeder, Maryland senatorul Barbara Mikulski, Texas guvernator Ann Richards, și Illinois senatorul Carol Mosley-Braun. Ea s-a alăturat lui Betty Friedan în Washington DC pentru „March for Women ‘s Lives”, un miting de masă pentru a „exprima opoziția față de atacurile guvernamentale” asupra drepturilor reproductive ale femeilor, în aprilie 2004.Steinem are cel puțin o legătură evreiască actuală semnificativă., Fiecare un festival de șapte zile pentru a comemora Exodul din Egipt (opt zile în afara Israelului) începând cu ziua a 15-a a lunii ebraice Nissan. De asemenea, numit „Festivalul lui Mazzot”; „Festivalul Primăverii”; Pesah.Paștele de peste douăzeci de ani, ea sa alăturat unui mic grup de „Lit. „ordine.”Regimul ritualurilor, cântecelor și citirilor textuale efectuate într-o ordine specifică în primele două nopți (în Israel, în prima noapte) de Paște.surorile seder—-E. M., Broner, Phyllis Chesler, Lilly Rivlin, Michelle Landsberg, Bea Kreloff, Edith Isaac-Rose, și Letty Cottin Pogrebin—femei Evrei în New York City, care a planifica și efectua o femei seder, de obicei, pe cea de-a treia noapte de Paște. Premisa fondatoare a acestui seder este că femeile contează, că femeile trebuie să fie recunoscute pentru rolurile lor în povestea Exodului și lupta lor actuală pentru Egalitate în viața evreiască., Folosind obiecte rituale tradiționale și un nontradiționalist „Ghidul” pentru seder Paștele care conține textele biblice și talmudice citite la seder, precum și regimul său tradițional de spectacole rituale.Haggadah scrisă de Broner și Naomi Nimrod, grupul, condus mai întâi de Chesler și apoi de Broner, se bazează, de asemenea, pe poezie, cântec, rugăciune și mărturie personală pentru a onora femeile evreiești și a face loc expresiilor feminine de spiritualitate care au fost ignorate sau eclipsate de ceremoniile tradiționale create de om, conduse de bărbați., De-a lungul anilor, Steinem a cântat „Dayenu” și „Miriam ha-Nevi ‘ah” , comună în discuțiile despre „Cele Zece Plăgi ale Femeilor” și „Cele Patru Întrebări de Femei”, și a ajutat pentru a face modern, Un tip de non-halakhic literar activități de Rabini pentru interpretarea non-juridice materiale în conformitate cu principii speciale de interpretare (reguli hermeneutice).midrash despre mamele noastre evreiești.despre participarea ei la această tradiție revizionistă unică, Steinem spune: „sederul femeilor mi-a prezentat ritualul. A fost prima ocazie centrată spiritual din viața mea feministă., Alte adunări feministe aveau o componentă de creștere a conștiinței, dar era mai mult despre politica de aici și acum; nu recunoștea trecutul sau nevoile spirituale ale cuiva. Când mă simt cel mai atras de iudaism nu este partea legii care mă atrage, este partea mistică, învățăturile ezoterice și mistice ale Iudaismkabbalah, Sechinah . Mă simt atras social de căldura evreiască, senzualitate, expresivitate.,”

Nu cu mult timp în urmă, Steinem, sora lui Susanne, un gemologist, a dat peste un catalog de bijuterii care au aparținut victimelor Naziștilor, elemente care au fost scoase la licitație pentru a ajuta Evrei supravietuitori, atunci când nimeni nu a putut localiza proprietari sau moștenitorii lor. Astăzi, acest catalog se află în Biblioteca Muzeului Memorial al Holocaustului din Washington, D. C. cartea sa scrie: „donată în onoarea lui Pauline Perlmutter Steinem de Susanne Steinem Patch și Gloria Steinem.Gloria Steinem s-a căsătorit cu David Bale la 3 septembrie 2000., „Deși am lucrat mulți ani pentru a face căsătoria mai egală, nu m-am așteptat niciodată să profit de ea”, a spus Steinem, în vârstă de șaizeci și șase de ani, care în anii anteriori a vorbit în opoziție cu instituția căsătoriei. „Sunt fericit, surprins și într—o zi voi scrie despre asta, dar deocamdată, sper că acest lucru dovedește ceea ce feministele au spus întotdeauna-că feminismul se referă la capacitatea de a alege ceea ce este corect în fiecare moment al vieții noastre.”Bale a murit în ianuarie 2004.

vizionați videoclipuri ale unui interviu cu Gloria Steinem din cadrul proiectului MAKERS.