Leviathan susține riguros că pacea civilă și unitatea socială sunt cel mai bine realizate prin înființarea unei commonwealth prin contract social. Comunitatea ideală a lui Hobbes este condusă de o putere suverană responsabilă de protejarea securității commonwealth-ului și a acordat autoritate absolută pentru a asigura apărarea comună. În introducerea sa, Hobbes descrie această comunitate ca o „persoană artificială” și ca o politică corporală care imită corpul uman., Frontispiciul primei ediții a Leviathan, pe care Hobbes a ajutat-o la proiectarea, descrie commonwealth-ul ca o formă umană gigantică construită din corpurile cetățenilor săi, suveranul ca cap. Hobbes numește această figură „Leviathan”, un cuvânt derivat din ebraică pentru” monstru de mare ” și numele unei creaturi marine monstruoase care apare în Biblie; imaginea constituie metafora definitivă pentru guvernul perfect al lui Hobbes. Textul său încearcă să dovedească necesitatea Leviatanului pentru păstrarea păcii și prevenirea războiului civil., Leviathan este împărțit în patru cărți:” a omului”,” a bogăției comune”,” a unei bogății comune creștine „și” a regelui din Darknesse.”Cartea I conține cadrul filosofic pentru întregul text, în timp ce cărțile rămase pur și simplu extind și elaborează argumentele prezentate în capitolele inițiale. În consecință, cartea I este acordată cea mai mare atenție în rezumatele detaliate care urmează. Hobbes își începe textul luând în considerare mișcările elementare ale materiei, argumentând că fiecare aspect al naturii umane poate fi dedus din principiile materialiste., Hobbes descrie starea naturală a omenirii-cunoscută sub numele de starea naturii-ca fiind inerent violentă și plină de frică. Starea naturii este „războiul fiecărui om împotriva fiecărui om”, în care oamenii caută în mod constant să se distrugă unul pe altul. Această stare este atât de oribilă încât ființele umane caută în mod natural pacea, iar cel mai bun mod de a obține pacea este de a construi Leviatanul prin contract social. cartea a II-a detaliază procesul de ridicare a Leviatanului, prezintă drepturile suveranilor și subiecților și își imaginează mecanica legislativă și civilă a commonwealth-ului., Cartea a III-a se referă la compatibilitatea doctrinei creștine cu filosofia Hobbesiană și sistemul religios al Leviatanului. Cartea IV se angajează în demitizarea credințelor religioase false și argumentând că implementarea politică a statului Leviatanic este necesară pentru a obține o comunitate creștină sigură. metoda filozofică a lui Hobbes în Leviathan este modelată după o dovadă geometrică, bazată pe primele principii și definiții stabilite și în care fiecare etapă a argumentului face concluzii bazate pe etapa anterioară., Hobbes a decis să creeze o metodă filosofică similare la dovada geometric după întâlnirea Galileo pe prelungită călătorește în Europa în anii 1630. Observând că concluziile derivate de geometrie sunt de necontestat, deoarece fiecare dintre constitutiv etape este de necontestat, în sine, Hobbes a încercat să elaboreze un mod similar de necontestat filosofie în scrierile sale de Leviathan.