Lui Comte Pozitivismul și Caracteristicile Sale

Ca o filosofice ideologie și mișcare pozitivism presupus în primul rând caracteristicile sale distinctive în activitatea de filosoful francez Auguste Comte, care a numit sistematizate știința sociologiei. Apoi dezvoltat prin mai multe etape cunoscut sub diverse denumiri, cum ar fi Empiriocriticism, Pozitivismul și Empirismul Logic și, în sfârșit, în mijlocul secolului 20 curgea în mișcare cunoscută sub numele Analitice și filosofie Lingvistică., În poziția sa ideologică de bază, pozitivismul este lumesc, secular, anti-teologic și anti-meta-fizic. pozitivismul lui Comte a fost pus pe baza unei așa-numite legi a trei etape ale dezvoltării intelectuale. Există o paralelă, așa cum a văzut-o Comte, între evoluția modelelor de gândire în întreaga istorie a omului; pe de o parte și în istoria dezvoltării unui individ de la copilărie până la maturitate, pe de altă parte. în prima sau așa-numita etapă teologică, fenomenele naturale sunt explicate ca urmare a puterilor supranaturale sau divine., Nu contează dacă religia este politeistă sau monoteistă; în ambele cazuri se crede că puterile sau testamentele miraculoase produc evenimentele observate. Această etapă a fost criticată de Comte ca antropomorfă, adică ca bazându-se pe toate analogiile prea umane.

a doua etapă numită metafizică, este în unele cazuri doar o teologie depersonalizată. Se presupune că procesele observabile ale Naturii apar din puteri impersonale., Tipul de fructuozitate care îi lipsește poate fi atins numai în a treia etapă, etapa științifică sau pozitivă. Prin urmare, titlul de Opus magnum al lui Comte; filosofia pozitivă a lui Auguste Comte 1853, deoarece pretinde că este preocupată doar de fapte pozitive. sarcina științelor și a cunoașterii în general este de a studia faptele și regularitățile ca legi, explicațiile fenomenelor pot consta în nu mai mult decât subsumarea cazurilor speciale în conformitate cu legile generale., Omenirea a ajuns la maturitatea deplină a gândirii numai după abandonarea pseudo-explicațiilor etapelor teologice și metafizice și înlocuirea unei aderențe nerestricționate la metoda științifică. în cele trei etape ale sale, Comte a combinat ceea ce a considerat a fi o relatare a ordinii istorice de dezvoltare cu o analiză logică a structurii nivelate a științelor. Prin aranjarea celor șase științe de bază și pure una peste alta într-o piramidă, Comte a pregătit calea pentru pozitivismul logic de a „reduce” fiecare nivel la cel de mai jos., el a plasat la nivel fundamental știința care nu presupune alte științe—matematica-și apoi a ordonat nivelele de deasupra ei în așa fel încât fiecare știință să depindă și să folosească științele de sub ea pe scară ; astfel aritmetică, geometrie și mecanică, Astronomie, Fizică, Chimie, Biologie și Sociologie. Fiecare știință de nivel superior, la rândul său, adaugă la conținutul de cunoștințe al științei sau științelor la nivelurile de mai jos, îmbogățind astfel acest conținut prin specializare succesivă.,

Pozitivismul este un termen care desemnează o filosofic tendință orientată în jurul valorii de științe naturale și lupta pentru o viziune unitară a lumii fenomenelor, atât fizice, cât și umane, prin aplicații ale metodelor și extensie a rezultatelor prin care științele naturale au atins obiectivele de neegalat poziția în lumea modernă. Din punct de vedere metodologic, termenul „pozitiv” este conceput în opoziție polemică cu abstracțiile metafizice ale filozofiei tradiționale., Filosofia științei este pozitivismul; pozitivismul este mai degrabă o filozofie, o metodă decât o teorie. Este acea filozofie care predică că interpretarea lumii se bazează pe experiența umană. Se insistă asupra aplicării metodei științifice a științelor naturale la studiul lumii sociale.

se ocupă de aplicarea metodei științifice de către oamenii de știință și de către sociologi în înțelegerea comportamentului uman. Ideea pozitivismului poate fi urmărită înapoi la Bacon, Berkeley, Locke și Hume. Înainte de Comte, Sfântul Simon a susținut și pozitivismul., El a propus reorganizarea științifică a societății și promovarea științei, deoarece credea că progresul depinde de ea. Ideea pozitivismului a fost prezentă într-o formă embrionară în mintea Sfântului Simon și Comte a extins această idee. pozitivismul a adus o revoluție sau o renaștere în domeniul științei sociale. A combinat o credință în progres și o pasiune pentru slujirea umanității. Se bazează pe convingerea că o analiză științifică a istoriei ar arăta calea de a vindeca relele societății.,

caracteristicile pozitivismului sunt:

(a) știința este singura cunoaștere validă.

(b) faptul este obiectul cunoașterii. (c) filosofia nu posedă o metodă diferită de știință.

(d) sarcina filosofiei este de a găsi principiile generale comune tuturor științelor și de a folosi aceste principii ca ghiduri pentru a comportamentului uman și ca bază de organizare socială., (e) pozitivismul neagă intuiția, raționamentul prealabil, cunoașterea teologică și metafizică. Comte a folosit pozitivismul ca armă împotriva filozofiei negative predominante înainte de Revoluția franceză. Această filozofie negativă era mai preocupată de întrebările emoționale decât de cele practice. Comte a considerat astfel de speculații ca fiind negative, deoarece nu era nici constructivă, nici practică. Ca alternativă, Comte a inventat „pozitivismul” care rămâne preocupat de întrebările despre cum sunt lucrurile în realitate. pozitivismul lui Comte este descris în mai multe moduri., Un punct important este că este științific. Știința nu trebuie confundată cu empirismele sau cu simpla colecție de fapte. Comte credea că întregul univers este guvernat de legi naturale și aceste legi ar putea fi învățate prin metoda științei.

cunoașterea pozitivă se bazează pe experiență și consideră doar fenomene reale. Comte nu a negat existența necunoscutului, dar pozitivismul nu era în niciun fel preocupat de supranatural., Chambliss a prezentat esența pozitivismului Comtean în următoarele cuvinte: „pozitivismul nu este fatalist, sau optimist sau materialist. Este preocupat de real, mai degrabă decât fantezist, util, mai degrabă decât toate cunoștințele. în afară de cele de mai sus, există și alte caracteristici:

1. Toate cunoștințele științifice trebuie să se bazeze pe experiența directă a unei realități sau observarea directă este cea mai sigură cale de a dobândi cunoștințe științifice.

2. Experiența directă a unei realități ar putea fi înțeleasă de la certitute, adică unitatea metodei științifice., Aceasta implică faptul că diferitele ramuri de studiu se disting prin obiectul lor de studiu, nu prin metoda lor.

3. Conceptul de unitate a metodei științifice necesită la precis, adică un scop științific comun de formulare a teoriilor testabile. De asemenea, implică faptul că nu există judecăți de valoare în cercetarea științifică.

4. Pozitivistul consideră știința ca conținând principiul utilizării La, adică toate cunoștințele științifice trebuie să servească unui scop util. Ar trebui folosit ca instrument pentru ingineria socială.

5., Cunoașterea pozitivă este la relativă, ceea ce înseamnă că cunoștințele științifice sunt neterminate, deoarece nu există cunoștințe absolute în știință. În cele din urmă, știința dă predicție și din predicție vine acțiunea.

aspect normativ al pozitivismului:

până la metoda pozitivă, Comte a fost foarte lăudat ca fondator al științei. Auguste Comte a fost un filozof printre sociologi și un sociolog printre filosofi; spune Raymond Aron. Avea o înclinație științifică a minții. Dar, din păcate, zelul reformator al lui Comte i-a copleșit scientismul. A trebuit să reformeze societatea franceză., El a crezut că, cu ajutorul științei, reforma poate fi adusă în societate.

el a vrut să scrie religie și știință. S-a îndreptat spre religie pentru că era filozof și reformist social. În aspectul normativ, putem include conceptul de religie pozitivă, societate pozitivă. Religia științifică a fost între știință și religie. El a fondat o nouă religie numită „religia umanității”. Această religie a umanității este interpretarea științifică a religiei., religia umanității:

în stadiul Teologic, forțele super-naturale erau obiectul închinării și Dumnezeu era totul. Dar în religia științifică, Dumnezeu este înlocuit de umanitate. Omenirea va fi venerată. Umanitatea este formată din toți cei care sunt morți și care trăiesc și care s-ar naște în viitor. Comte a pus accentul pe cei care sunt morți și pe cei care și-au sacrificat viața pentru bunăstarea omenirii. El a spus să ” iubesc omenirea.”În religia umanității egoismul este păcat; Sacrificiul este o cale de mântuire. El pune accentul pe altruism., Trebuie să trăiești pentru alții și nu pentru tine. Comte a primit ideea religiei umanității de la Feuerbach. Comte credea că societatea care a fost construită în principii științifice avea nevoie foarte mult de o religie numită religia umanității. Tendințele egoiste ale omenirii, așa cum au fost evidențiate în istoria anterioară, ar fi înlocuite de altruism și de porunca „trăiește pentru alții”. Bărbații ar fi plini de dragoste pentru semenii lor., Comte în acest stadiu a făcut” dragoste și afecțiune ” punctele centrale ale vieții umane, Comte nu numai că sa considerat un om de știință social, ci un profet și fondator al noii religii care a promis mântuirea pentru toate bolile omenirii. El a făcut o religie pur socială. Omenirea a fost un scop în sine. Comte nu a fost un religios strict ca atare, dar a considerat ateul „cel mai irațional dintre toți teologii”. Huxley a numit religia lui Comte „catolicism minus creștinism”. Unii alții au criticat-o ca fiind extrem de „religie egoistă”. Câțiva alții au considerat-o ca fiind utopică.,

Comte a ignorat procedura violentă și a pus accentul pe persuasiune și compasiune. Fraternitatea universală este sfârșitul politicii pozitive. Potrivit lui Comte, politicienii sunt importanți pentru societate. Dar sociologilor ar trebui să li se permită să formeze guvernul.

critici:

(i) totuși, Comte a pretins că este tatăl pozitivismului sau al abordării științifice; el însuși nu a fost angajat în acest sens., (ii) prof Timasheff este de părere că teoriile sociologice ale lui Comte reprezintă un salt prematur de la nivelul observației și inferențelor la nivelul teoriei.

(iii) potrivit lui John Stuart Mill, religia lui Comte nu suportă testul raționalismului, deoarece acest lucru nu poate fi pus niciodată în practică. (iv) religia lui Comte s-a născut din „intoxicația sa morală”. (v) potrivit lui Rollin Chambliss, Comte a vrut să construiască o știință a fenomenelor sociale. Dar în loc să facă asta, s-a străduit să-și asigure proiectele de reorganizare socială., A construit o utopie în loc de știință.

Auguste Comte a acordat o importanță maximă metodei științifice. În ciuda criticilor, insistența sa asupra abordării pozitive, obiectivității și atitudinii științifice a contribuit la Progresul științelor sociale în general.