lui Oedip

De Saul McLeod, publicat 2018

complexul Oedip este un termen folosit de Sigmund Freud în teoria sa de stadii psihosexuale de dezvoltare, și este un termen generic pentru ambele Oedip și Electra.,complexul Oedipal apare în timpul stadiului falic de dezvoltare (vârstele 3-6) în care sursa libidoului (forța de viață) este concentrată în zonele erogene ale corpului copilului (Freud, 1905). în această etapă, copiii experimentează un sentiment inconștient de dorință pentru părintele lor de sex opus și gelozie și invidie față de părintele lor de același sex.complexul Oedip este o teorie a lui Sigmund Freud și apare în timpul stadiului falic al dezvoltării psihosexuale.,aceasta implică un băiat, cu vârste cuprinse între 3 și 6 ani, devenind inconștient atașat Sexual de mama sa și ostil față de tatăl său (pe care îl consideră un rival).la băiat, complexul Oedip sau, mai corect, conflictul, apare deoarece băiatul dezvoltă dorințe sexuale inconștiente (plăcute) pentru mama sa. invidia și gelozia vizează tatăl, obiectul afecțiunii și atenției mamei. Aceste sentimente pentru mamă și rivalitate față de tată duc la fantezii de a scăpa de tatăl său și de a-și lua locul cu mama.,sentimentele ostile față de tată duc la anxietate de castrare, o teamă irațională că Tatăl îl va castra (scoate penisul) ca pedeapsă.pentru a face față acestei anxietăți, fiul se identifică cu tatăl. Aceasta înseamnă că fiul adoptă / internalizează atitudinile, caracteristicile și valorile pe care le deține tatăl său (de exemplu, personalitate, rol de gen, comportamente masculine de tip tată etc.).).

tatăl devine mai degrabă un model decât un rival. Prin această identificare cu agresorul, băieții își dobândesc superego-ul și rolul de sex masculin.,Băiatul își înlocuiește dorința pentru mama sa cu dorința pentru alte femei.Freud (1909) a oferit studiul de caz micul Hans ca dovadă a complexului Oedip.

Complexul Electra

complexul Electra este un termen folosit pentru a descrie versiunea de sex feminin de complexul Oedip. Aceasta implică o fată, cu vârste cuprinse între 3 și 6 ani, devenind inconștient atașată Sexual de tatăl ei și din ce în ce mai ostilă față de mama ei.,pentru fete, complexul Electra începe cu convingerea că a fost deja castrată. Ea dă vina pe mama ei pentru asta și experimentează invidia penisului. Pentru ca fetele să-și dezvolte superego-ul și rolul de sex feminin, trebuie să se identifice cu mama. dar motivația fetei de a renunța la tatăl ei ca obiect de dragoste pentru a se întoarce la mama ei este mult mai puțin evidentă decât cea a băiatului pentru identificarea cu tatăl său.în consecință, identificarea fetelor cu mamele lor este mai puțin completă decât cea a băieților cu tații lor., La rândul său, acest lucru face ca superego-ul feminin să fie mai slab, iar identitatea lor ca persoane separate, independente este mai puțin bine dezvoltată.Freud credea că complexul Oedip este „fenomenul central al perioadei sexuale a copilăriei timpurii”. Dar există puține dovezi care să-i susțină afirmația cu privire la diferențele de sex în moralitate (ca urmare a superegoului mai slab al femeii). De exemplu, măsurată prin capacitatea copiilor de a rezista ispitei, fetele, dacă este ceva, sunt mai puternice decât băieții (Hoffman, 1975).,potrivit lui Horney (1924) și Thompson (1943), mai degrabă decât fetele care doresc un penis, ceea ce invidiază cu adevărat este statutul social superior al bărbaților. Freud presupune că complexul Oedip este un fenomen universal, dar Malinowski e (1929), studiu al Insulei Trobriand a arătat că, în cazul în care tatăl este amantul mamei, dar nu fiul lui disciplinei (adică un fel de unchi societate), relația tată–fiu a fost foarte bun.se pare că Freud a subliniat prea mult rolul geloziei sexuale. Dar acesta este încă un singur studiu, iar mai multe societăți, atât occidentale, cât și avunculare, trebuie examinate., de asemenea, alți teoreticieni psihodinamici, cum ar fi Erikson (1950) au crezut că Freud a exagerat influența instinctelor, în special a instinctului sexual, în contul său de dezvoltare a personalității. Erikson a încercat să corecteze acest lucru prin descrierea etapelor dezvoltării psihosociale, reflectând influența factorilor sociali, culturali și istorici, dar fără a nega rolul biologiei.o altă critică majoră a teoriei oedipiene a lui Freud este că s-a bazat aproape în întregime pe cazul micului Hans (1909)., De fapt, teoria oedipiană a lui Freud fusese deja propusă în 1905, iar micul Hans a fost pur și simplu prezentat ca un „mic Oedip”.având în vedere că acest lucru a fostsingurul pacient copil pe care Freud La raportat și că orice teorie a dezvoltării trebuie să implice studiul copiilor, micul Hans este un studiu de caz crucial. Dar a fost extrem de părtinitoare, tatăl lui Hans (un susținător al teoriilor lui Freud) făcând cea mai mare parte a psihanalizei, iar Freud îl vedea pur și simplu pe Hans ca confirmând teoria lui oedipiană., în afară de critica fiabilității și obiectivității metodei studiului de caz în general, alți teoreticieni psihodinamici au oferit interpretări alternative ale fobiei calului lui Hans. Acestea includ re-interpretarea lui Bowlby (1973) în ceea ce privește teoria atașamentului. cu toate acestea, Bee (2000) consideră că cercetarea atașamentului oferă un sprijin considerabil ipotezei psihanalitice de bază conform căreia calitatea relațiilor timpurii ale copilului afectează întregul curs al dezvoltării ulterioare., Atât Bowlby (1973), cât și Erikson (1963) văd relațiile timpurii ca prototipuri ale relațiilor ulterioare. Credința în impactul experienței timpurii este o moștenire de durată a teoriei dezvoltării lui Freud.

APA Stil Referințe

Bjorklund, B. R., & Bee, H. L. (2000). Călătoria maturității (4th ed.). Florida: Pearson.

Bowlby, J. (1973). Atașament și pierdere: separare: anxietate și furie (Vol. 2). New York: Cărți De Bază.

Erikson, E. H. (1950). Copilăria și societatea. Norton.,

Erikson, E. H. (Ed.). (1963). Tineret: schimbare și provocare. New York: cărți de bază.Freud, S. (1905). Trei eseuri despre teoria sexualității. Es, 7.

Horney, K., & Horney. (1924). Despre geneza complexului de castrare la femei (PP.37-54).

Malinowski, B. (1929). O relatare etnografică despre curte, căsătorie și viața de familie printre nativii din Insulele Trobriand, Noua Guinee Britanică. New York: Eugenie Pub. Co.. Viața sexuală a sălbaticilor din nord-vestul Melaneziei.Thompson, C. (1943). „Invidia penisului” la femei., Psihiatrie, 6(2), 123-125.